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百科 漢字 詩歌 散文 小說 劇作 百傢 歷史 旅遊 樂島 穀歌 必應 百度 搜狗 好搜 有道 巴林: 酒店擁有自己的海翔機和高速汽艇。 巴林: 酒店擁有自己的海翔機和高速汽艇。 印度: 也有自己的威士忌，可是在一般商店裏和餐館裏買不到啤酒，可能是店主擔心不同禁 印度尼西亞: 要保管好自己的物品。 以色列: 清不要使用您自己的電器設備。 以色列: 清不要使用您自己的電器設備。 馬來西亞: 自己的貴重物品一定要留心。 馬爾代夫: 各個島嶼景區都有自己的航船運載乘客。 緬甸: 緬甸人一般在自己的名字前冠上一個稱號，以示性別、長幼、社會地位和官階的區別 緬甸: 緬甸人一般在自己的名字前冠上一個稱號，以示性別、長幼、社會地位和官階的區別 尼泊爾: 小孩子拿出自己的零花錢為母親買一份小禮物，已婚的兒女都會帶着禮物回傢和母親 韓國: 在文學藝術等方面都有自己的特色。 斯裏蘭卡: 每傢飯店都擁有自己的私傢花園和遊泳池，以及椰樹、灌木為代表的典型熱帶國傢的 泰國: 泰國各城市幾乎都擁有自己的購物優勢，清邁是全國手工藝品的中心； 阿聯酋: 建立自己的工業基地； 越南: 然後找當地的辦事處出示自己的車票，確定自己計劃離開的時間和所住的旅館，到時 北京: 遊人可根據自己的需求和經濟條件選擇。 黑竜江: 泳、冰帆等冰雪項目中自行選擇適合自己的運動項目。 湖南: 各地花鼓戲都有自己的特色和風格，比較有影響的有嶽陽花鼓戲、常德花鼓戲、衡州 陝西: 遊客可以自行選擇自己的旅遊時間，但最好不要把時間選擇在炎熱的盛夏或寒冷的嚴 上海: 可以去襄陽路服飾市場考驗一下自己的眼光； 天津: 婦女結婚後仍保留自己的名字，可稱已婚女性某女士或某小姐。 西藏: 其它各個縣城都有自己的招待所，但是條件也就限於能嚮你提供一間雨天不會漏水 香港: 您可以根據自己的需要自由選擇。 澳門: 賭客可依自己的“實力”自由决定下註。 森林: 就開始回過頭來嚮自己的“老傢”進攻了。 森林: 最後總能找到自己的目標。 生物: 52、生物的生殖：生物體産生自己的後代的過程，叫做生物的生殖。 動物: 人類正在為了滿足自己的邊際利益(時尚、炫耀、取樂、口腹之欲)，而去剝奪野生動 斯裏巴加灣: 遊客可以根據自己的喜好選擇相應的飯店投宿。 瓦拉那西: 嚮心目中的神表達自己的敬意，更有些老人，幹脆就在恆河邊住下來，靜靜等待濕婆 瓦拉明: 他在自己的遊記中寫到：“我們來到了瓦拉明，這裏風景秀麗，緑色盎然，一條條小 更多結果... 蟻: 如:蟻悃(謙稱自己的誠摯心意); 犬: 對人稱自己的兒子）。 草: 草字（亦為舊時謙稱自己的別名）。 越: 越俎(比喻逾越自己的職分而代人做事); 露: showoff〗顯示自己的能力或手藝 賣: 背叛祖國、親友或自己的良心：賣友，賣國求榮。 圓: 覺得先有幾分對自己的胃脘。 愛: bepatriotic〗熱愛自己的國傢 安: 樂於從事自己的職業 絆: 對自己的男人,要經常教育呢,免得他們絆手絆腳!——王汶石《新結識的夥伴》 搬: 又如:搬起石頭打自己的腳; 薄: 對別人謙稱自己的朋友); 報: signup〗報告自己的姓名 抱: 把他人的子女收養為自己的子女：抱養。 霸: 把樺林山這座天生天化的東西霸成他自己的傢産。 八: other〗神話中的八仙在渡海時競相顯示自己的一套高超技法。 白: 說明自己的意思) 天: 〖fromthebottomofmyheart〗表白自己的用語。 身: 指屬於自己的事); 痛: 〖keenlyfeelcompunction〗內心對自己的錯誤深深悔悟 通: 〖tellone'sname〗∶告訴別人自己的姓名 噬: 像用嘴咬不着自己的肚臍那樣,沒有用的。 透: 透露自己的意思 偷: 〖haveillicitsexualrelationswithwomen〗∶背着自己的配偶和他人亂搞男女關係 土: 但在英國的指點和監督下由它自己的王公來統治 吐: andtrapsitself〗比喻人的所作所為束縛了自己的行動 推: 新任理事們第一次行使自己的權利,便推出他們所敬仰的這位文學前輩 豚: 豚兒（謙稱自己的兒子）。 挖: 力的演員用較高報酬或其他手段拉入自己的戲班 視: 視民如傷(將百姓的疾苦看作自己的傷痛); 恃: 〖beunconstrainedofone'sability〗倚仗着自己的才能而無拘無束 矢: 矢素志(立誓實現自己的夙願); 更多結果... 臨漢隱居詩話: : 而有自己的藝術標準。 序: : 很有自己的特點。 青溪: : 以清川的淡泊來印證自己的素願，心境、物境在這裏已融合為一了。 渭川田傢: : 那是在呼喚自己的配偶呢； 春中田園作: : 寫自己的感情活動。 隴頭吟: : “隴上行人”正在用嗚咽的笛聲寄托自己的愁思。 老將行: : 所以詩人又藉用歷史故事抒發自己的感慨。 使至塞上: : 詩人把自己的孤寂情緒巧妙地溶化在廣阔的自然景象的描繪中。 酬郭給事: : 從謙恭的語氣中寫出了詩人自己的意嚮：我雖想勉力追隨你，無奈年老多病，還是讓 辛夷塢: : 多次寫進自己的詩篇，人們對它是並不陌生的。 漆園: : 表白自己的隱居，也决無傲世之意，頗有點看穿悟透的味道。 相思: : 而自己的相思則見於言外。 書事: : 親昵地依偎到自己的衣襟上來。 送元二使安西: : 不衹是讓朋友多帶走自己的一分情誼，而且有意無意地延宕分手的時間，好讓對方再 古風: : 這裏用衛叔卿的故事暗暗關合着李白自己的遭遇。 蜀道難: : 藉以抒發自己的理想感受。 梁甫吟: : 實際上寄寓着自己的理想與抱負：“大賢虎變愚不測，當年頗似平常人”，“狂客落 戰城南: : 又以全詩結語表明自己的主張。 行路難: : 决不願在離筵上表現自己的氣餒。 日出入行: : 既然宇宙萬物都有自己的規律，那麽硬要違背這種自然規律（“逆道違天”），就必 子夜吳歌: : 她從自己的冷必然會想到“臨洮”（在今甘肅臨潭縣西南，此泛指邊地）那邊的更冷 襄陽歌: : 忽然覺得自己的縱酒生活，連歷史上的王侯也莫能相比呢！秦丞相李斯不是被秦二世 白雲歌送劉十六歸山: : 詩人送劉十六歸隱是飽含着自己的感情的，甚至不妨說，是藉劉十六的酒杯澆自己的 清溪行: : 詩人一開始就描寫了自己的直接感受。 臨路歌: : 為實現自己的理想追求了一生。 贈錢徵君少陽: : 是說錢和自己的鬢發都已斑白，一個“各”字，不動聲色地把兩者聯繫起來。 聞王昌齡左遷竜標，遙有此寄: : 來表明自己的純潔無辜。 寄東魯二稚子: : 尤其是對自己的兒女更傾註了最深摯的感情。 秋日魯郡堯祠亭上宴別杜補闕範侍禦: : 賦予自己的想象，用“將”、“與”二字把它們連成一體，既使這些自然景色獲得了 南陵別兒童入京: : 又進一步描寫自己的內心世界。 宣州謝朓樓餞別校書叔雲: : 說自己的詩象謝朓那樣，具有清新秀發的風格。 答王十二寒夜獨酌有懷: : 設想王十二懷念自己的情景。 更多結果... 魏晉“神韻”: : 展現自己的生命風姿，自然而然從從容容這樣來表現。 魏晉“神韻”（上）: : 沒有你自己的內在風采，沒有你自身的那種生命活力，你想把對象畫得氣韻生動，你 《魏晉“神韻”》（下）: : 很多時候是他們自己的一種活生生的人生存在。 第1節：儼然成為古人: : 自己的腳步聲越聽越清楚，仿佛從鬧市走嚮深山。 第2節：值得回憶的花: : 立刻就感覺到仿佛走進自己的傢門口，大有賓至如歸之感了。 第3節：神奇的絲瓜: : 他們把自己的天國樂園安放在那裏。 第4節：幽徑悲劇: : 用什麽來思想呢？絲瓜靠什麽來指導自己的行動呢？上下數千年，縱橫幾萬裏，從來 第5節：二月蘭: : 就以自己的花朵為人間增添美麗。 第6節：不可接觸者: : 然而我仍然把自己的悲歡挂到了二月蘭上。 第7節：寫完聽雨: : 他是用聽雨這一件事來概括自己的一生的，從少年、壯年一直到老年，達到了"悲歡 第9節：重返哥廷根: : 然後再摸黑走回自己的住處。 第11節：我的老師們: : 據說有一位女士把自己的博士論文遞給他，他翻看了一會兒，一下子把論文摔到地下 第13節：學習吐火羅文: : 我隨時警告自己：自己的攤子已經鋪得夠大了，决不能再擴大了。 第14節：使我畢生難忘: : 擴大自己的攤子，"捨命陪君子"了。 第15節：邁耶一傢: : 我自己的原定計劃是活到五十。 第16節：八十述懷: : 看一看自己的身體，平平常常，同過去一樣，看一看周圍的環境，平平常常，同過去 第17節：一場春夢終成空: : 他便昭告全村：誰願意拆掉自己的房子，把磚賣給他，他肯出幾十倍高的價錢。 第20節：有勇氣承擔: : 我自己的心情是：萬裏投荒第二人。 第21節：沒有絲毫歧視: : 剝掉自己的一切畫皮，貪污成性，賄賂公行，大搞"五子登科"，接收大員滿天飛，"法 第22節：北京終於解放了: : 在追求自己的名山事業。 第23節：難得的硬漢子: : 自己的身份和工資不許暴露，當時農民每日工分不過三四角錢，我的工資是四五百， 第24節：永遠不應忘記: : 也要署上自己的名字，引起了轟動。 第25節：新年抒懷: : 我衹能以不投自己的票的辦法來處理此事。 第26節：要煞戲了: : 我也决不會忘掉自己的祖國，衹要我能為她做到的事情，不管多麽微末，我一定竭盡 第28節：物以稀為貴: : 盼望自己的兒子回來啊！然而這個兒子卻始終沒有歸去，一直到母親離開這個世界。 第29節：文章憎命達: : 聊以輓回自己的一點面子。 第30節：愛國沒商量: : 依然愛自己的祖國。 第31節：孤獨與恐懼: : 我對自己的記憶力還是有信心的。 第32節：北大的"牛棚": : 就能明確自己的法律地位，明確自己已被打倒，等待我們的衹是身上被踏上一千衹腳 第33節：晚間訓話: : 我有自己的解釋，這解釋仍然是我發明創造的"折磨論"。 第34節：震動我的靈魂: : 他都能聽到自己的名字。 第35節：設置特務: : 在打駡隨時威脅着自己的時候，誰還能笑得起來呢？勞改大院裏也不是沒有一點笑聲 更多結果... 第十六回　花和尚單打二竜山　青面獸雙奪寶珠寺: : 】【袁眉批： 衹為看得自己的官重了，便把人的面皮屁股看得輕輕的，不難刺打奉 第十八回　林衝水寨大並火　晁蓋梁山小奪泊: : 】【袁眉批： 從來姦臣衹看做權位是自己的，又惟恐不是自己的，故嫉賢妒能，無 第三十回　張都監血濺鴛鴦樓　武行者夜走蜈蚣嶺: : 不知卻做了自己的死路，天道分明。 第三十一回　武行者醉打孔亮　錦毛虎義釋宋江: : 燕順道：“小弟衹要把尖刀剜了自己的眼睛！【金夾批： 未審亦作湯否？】原來不 第三十三回　鎮三山大鬧青州道　霹靂火夜走瓦礫場: : 花榮已把自己的囚車掀開了，【金夾批： 好。 第三十七回　及時雨會神行太保　黑旋風展浪裏白條: : 小人衹拿了自己的。 第四十回　宋江智取無為軍　張順活捉黃文炳: : 拿了黃文炳過自己的小船上，放那官船去了。 第四十二回　假李逵剪徑劫單身　黑旋風沂嶺殺四虎: : 小人自己的賤名叫李鬼，【袁夾批： 捏出鬼名，都妙。 第四十八回　解珍解寶雙越獄　孫立孫新大劫牢: : 卻說孫立教自己的伴當人等跟著車仗人馬投一處歇下，衹帶瞭解珍、解寶、鄒淵、 第四十九回　吳學究雙掌連環計　宋公明三打祝傢莊: : 孫立等將自己馬也捎帶了自己的財賦，同老小樂大娘子跟隨了大隊軍馬上山。 第九十回　五臺山宋江參禪　雙林鎮燕青遇故: : 卻把自己的駿馬，讓與許貫忠乘坐。 第一百零二回　王慶因姦吃官司　龔端被打師軍犯: : 卻不耽誤了自己的妻子！老婆誰人替你養？又無一男半女，田地傢産可以守你。 第三十一回　武行者醉打孔亮　錦毛虎義釋宋江: : 燕順道：“小弟衹要把尖刀剜了自己的眼睛！【夾批： 未審亦作湯否？】原來不識 第三十三回　鎮三山大鬧青州道　霹靂火夜走瓦礫場: : 花榮已把自己的囚車掀開了，【夾批： 好。 第三十七回　及時雨會神行太保　黑旋風展浪裏白條: : 小人衹拿了自己的。 第四十回　宋江智取無為軍　張順活捉黃文炳: : 拿了黃文炳過自己的小船上，放那官船去了。 第四十二回　假李逵剪徑劫單身　黑旋風沂嶺殺四虎: : 小人自己的賤名叫李鬼，衹在這前村住。 第四十八回　解珍解寶雙越獄　孫立孫新大劫牢: : 卻說孫立教自己的伴當人等跟著車仗人馬投一處歇下，衹帶瞭解珍、解寶、鄒淵、 第四十九回　吳學究雙掌連環計　宋公明三打祝傢莊: : 孫立等將自己馬也捎帶了自己的財賦，同老小樂大娘子跟隨了大隊軍馬上山。 序跋: : 想來這是消遣自己的上策。 總評: : 便是比喻作者自己的：我雖未能仕君，終不應象庶民一樣聲消跡匿，總會有知音的仁 第一回　甄士隱夢幻識通靈　賈雨村風塵懷閨秀: : 衹按自己的事體情理，反倒新鮮別緻。 第四回　薄命女偏逢薄命郎　葫蘆僧亂判葫蘆案: : 一面使人打掃出自己的房屋，再移居過去的。 第五回　賈寶玉神遊太虛境警幻仙麯演紅樓夢: : 寶玉一心衹揀自己的家乡封條看，遂無心看別省的了。 第六回　賈寶玉初試雲雨情　劉姥姥一進榮國府: : 二則也要顯弄自己的體面。 第八回　賈寶玉奇緣識金鎖薛寶釵巧合認通靈: : 又念自己的兩遍，因笑問：“姐姐這八個字倒真與我的是一對。 第九回　訓劣子李貴承申飭　嗔頑童茗煙鬧書房: : 與自己的重孫一般疼愛。 第十一回　慶壽辰寧府排傢宴　見熙鳳賈瑞起淫心: : 公公婆婆當自己的女孩兒似的待。 第十九回　情切切良宵花解語　意綿綿靜日玉生香: : 一面將自己的坐褥拿了鋪在一個炕上，寶玉坐了，用自己的腳爐墊了腳，嚮荷包內取 第二十二回　聽麯文寶玉悟禪機　製燈迷賈政悲讖語: : 而《紅樓夢》中則是各自道出自己的結局。 第二十三回　西廂記妙詞通戲語　牡丹亭豔麯警芳心: : 自己的鬍須將已蒼白：因這幾件上，把素日嫌惡處分寶玉之心不覺減了八九。 第二十六回　蜂腰橋設言傳心事　瀟湘館春睏發幽情: : 便嚮袖內將自己的一塊取了出來，嚮墜兒笑道：“我給是給你，你若得了他的謝禮， 更多結果... 從《牡丹亭》看戲劇的文化意義: : 偷偷在自己的裙子上綉了一對鴛鴦，被她母親發現了，都批評。 曹禺名劇的誤解、麯解與理解: : 我們每一個讀者都會按自己的閱讀趣味、審美情趣對作品做出讀解。 文化與戲劇: : 用自己的另外一個形式來說明一個問題。 湯顯祖的時代與文化變遷: : 打倒的是自己的文化傳統。 湯顯祖人生的啓示: : 為了維護自己的主體尊嚴，難免要付出沉重代價，嘗到苦果。 《牡丹亭》的文化啓示: : 還把自己的生命投入理想愛情的追索，為“情”而死，而且“雖九死而未悔”，在冥 追尋真愛的戲劇張力: : 以至於她要嚮天叩問自己的人生與青春何在! 捕捉愛情神話的春影(1): : 從此她擁有了自己的愛情，擁有了自己的感覺，也擁有了自我的個體意識，一個內在 捕捉愛情神話的春影(2): : 因為杜麗娘必須以自己的信心勇氣獨力完成理想之愛的追尋與結合，以個人的方式， 不可思議的社會性癡迷(2): : 一切藝術都在尋找着自己的接受者，而一切接受者都在尋找着接受對象，當一種藝術 豐收的世紀(2): : 惜當時頗孚名望的一些人或者未能讓自己的劇作留存下來，或者留存下來了卻不見出 豐收的世紀(3): : 以自己的生命換得了莫懷古的逃脫； 豐收的世紀(4): : 為的是給自己的家庭戲班演出； 豐收的世紀(5): : 封建道學已越來越多地顯示出自己的滑稽性。 世紀的豐收(1)（圖）: : 自己的生命與眼前燦爛而又易凋的春花是那麽相像。 世紀的豐收(2): : 述戀情的詩句！她竟然在每日囚禁着自己的房捨後面看到了不加掩飾的春光！這兩個 世紀的豐收(3): : 但無論如何她被一個真正理解自己的人愛過了，這就夠了。 世紀的豐收(4): : 常在自己主人公的身上更明顯地打上自己的烙印，更直接地體現自己的意念，而並不 世紀的豐收(5): : 自己的官職也難於保全，更不要說長期堅持這類措施了。 世紀的豐收(6): : 他們希望以自己的鮮血和生命引起皇帝對魏的警覺。 世紀的豐收(7): : 也會通過《清忠譜》進一步激勵自己的鬥志，儘管在基本意旨上他們正與這出戲相逆 世紀的豐收(9): : 在緊仄的對比中顯示出了自己的高度。 世紀的豐收(10): : 而是先把自己的一面至情的旗幟樹立在劇作前頭，因此後代評論傢不能輕易地因這種 世紀的豐收(11): : 歷史事件時作者常常更直接地表露出自己的感受，而在表現李、楊愛情時則明顯地帶 世紀的豐收(12): : 他要用自己的情意，自己的手段，來自由地處置這些材料。 世紀的豐收(14): : 他把自己的見聞一一唱了出來： 生機在民間(1)（圖）: : 它已充分地流瀉了自己的生命。 生機在民間(4): : 是地方戲麯藝人在實現自己的道德原則時所慣用的結局。 第1節：深情之美(1): : 陳妙常衹好把自己的一腔心事全然寄托於琴上。 第2節：深情之美(2): : 將自己的一腔心事全然托付，為自己的情懷找一個安頓之所。 第3節：夢幻之美(1): : 一下照見自己的容顔。 第4節：夢幻之美(2): : 我時常見到自己的學生畢業後，不少都做了精明能幹的白領，坐進了寫字樓，工作環 更多結果... 如果你的鄰居是“九五之尊”……: : 結果不但自己的馬回來了，還勾引回來了幾匹野馬。 不但介石，而且中正: : 其實他們種種的算卦手法都是自己的附會和發揮，悲觀地說，恐怕一個可靠的都沒有 我的電腦有神鬼莫測之機: : 時期的知識分子藉着《易經》來闡發自己的哲學思想。 古人對《易經》真的相信嗎？: : 讓自己的兒子奚齊順利當上太子。 周易江湖 很多人傢都有蠱 很多人傢都有蠱: : 但也有自己的獨門絶活兒，就是著名的《希波剋拉底誓言》，他要求他的學生都得宣 弘揚算卦精神，促進世界和平: : 如果有誰對自己的死活不太當回事兒的話，生了病也可以找我來給開藥方。 一卦算出來八輩子: : 一個叫陳完的傢夥對自己的未來産生了深切的憂慮，誰都知道，他是太子最親近的死 明夷待訪：明確等待夷狄來訪？: : 甚至讓他作了自己的管傢。 做占卜大師的先决條件?熊氏定理: : 他們衹有從自己的“不懂”裏才能反推出大師的“懂”和大師的“厲害”，然後纔會 占卜靈，還是烏龜靈？《周易》靈，還是蓍草靈？: : 為什麽卻保不住自己的性命呢？《史記》這一段裏講了個宋元君的故事來回答這個問 降竜十八掌詳解: : 大傢把自己的命運交托給他豈不是比自己掌握自己的命運更能迎來美好的明天麽？ 群竜無首誰為首？: : …… …… ……我終於出賣了自己的良知！ 顯赫的出身，隱蔽的思想: : 每個階級都要守好自己的本分，不能亂來啊！” 絞盡腦汁的段意和中心思想: : 在提高自己的同時也給身邊的人一些潛移默化的好影響。 這個馬子真正點: : 也有人說袋子比喻自己的嘴，嘴被封上也就是告誡“三緘其口”，別到處亂說話去。 談談天，說說地: : 一點兒自己的觀點沒有，全在給我的《天說》作註解呢。 《周易》小話題集錦: : 差點兒把自己的研究成果付之一炬，後來又對中華文明崇拜得五體投地，申請加入中 第一部份: : 都表示我們對於自己的文化，認識是不夠的。 第二部份: : 講自己的文化，要和西方的文化比。 第三部份: : 迷信自己的狂妄。 第四部份: : 中國人把中國自己的文化弄得一塌糊塗，甚至說大禹是一條爬蟲，根本沒有大禹這個 第五部份: : 通過他的思想創出自己的思想。 第六部份: : 衹是物理自己的變化。 第七部份: : 有些人時間到了自己的前面，卻不讓時間輕輕溜過去了。 第八部份: : 一個人假使把自己的精神、人格、修養做好了，自然是外圓內方，形成了至靜而德方 第九部份: : 就要靠自己的智慧去思考去研究。 易經係傳別講: : 有些必須要靠自己的聰明去思考、去探討。 周易參同契: : 即是根據作者自己的體驗記錄下來的。 第1節：引言：《易經》是一部怎樣的書？(1): : 為自己的行為提供指南。 第6節：《乾》：相時而動的竜精神(2): : 但要想施展自己的抱負和能力，是需要把握機遇，需要有人幫助和提攜的，否則可能 第7節：《乾》：相時而動的竜精神(3): : "或躍在淵"是說竜主觀上覺得自己的力量積蓄得可以了，因此躍躍欲試，有時從淵水 第10節：二《坤》：大地母親的胸懷(2): : 在等待過程中進一步蓄積自己的美德、才能，正像大地雖然有吐生萬物的功能，但這 更多結果... 前言: : 為了顯示自己的才華以邀寵信； 捲二十二: : 亳氏又何嘗不想冒認鄧禹之後以擡高自己的身份呢？故武之表一則作鄧，一則作亳， 續資治通鑒長編: : 後來李燾認為自己的這部書不能和《資治通鑒》相比，而司馬光在編撰《續資治通鑒 大明律集解附例: : 用著者自己的語言作了表述。 貞觀政要: : 又能把它貫徹到自己的政策方針中去，其作用就難以估量了。 戰國策: : 也衹是以自己的才智嚮合適的買主換取功名利祿，朝秦暮楚，毫不為怪。 前言: : 識分子）這一階層的人也各自創立了自己的學說和學派，對治國之道各有自己的一套 靖康稗史箋證: : 其記載自有自己的特點。 戊戌變法與近代中國: : 　　維新派通過上書來表達自己的政治要求； 更多結果... 異域志: : 還有自己的崇拜形式，這便是“性穴”崇拜和“石頭爺爺”崇拜。 《魅力北京城 韻律中軸綫》（上）: : 不要把北京看成光是你們自己的，我們法國人，俄國人也都覺的它是人類的文化遺産 序言(1): : 像每個人都有自己的性格一樣，古都北京也有它的特徵。 科技文化(3): : 卻毒死了自己的父親。 壇廟寺宇(4): : 如何提高自己的地位和權威呢？一天，她公開說：夜裏做了一個夢，夢見九蓮菩薩， 帝王癖好(1): : 也有自己的愛好、自己的生活。 第1節：老北京的精神(1): : 多少代人通過自己的生活方式和創造成就給這個城市留下寶貴遺産，並把自己的性格 第2節：老北京的精神(2): : 而他卻為自己的職業而驕傲。 第9節：古老的輝煌(2): : 用漢族建築師並按漢人都城設計修建自己的宮殿那樣，永樂皇帝也以（南京）金陵城 第11節：古老的輝煌(4): : 她們每人都有自己的庭院，面積廣大； 第13節：軍閥，皇后和嬪妃(1): : 企圖建立她自己的王朝。 第15節：軍閥，皇后和嬪妃(3): : 它們有自己的世界。 第19節：皇宮和禦苑(4): : 即自己的兒子的名義統治天下，卻終於以叛逆罪廢之，一連數年不許他與外界聯繫， 第20節：皇宮和禦苑(5): : 後自已而死的皇帝說不定要嚮自己的亡靈報仇，毀壞自己的令名，這位老婦人根本無 第21節：皇宮和禦苑(6): : 乾隆還在瓶上題寫了自己的一首詩。 第24節：形式研究：寺廟、佛塔和雕塑(2): : 其造形象徵了人類嚮上蒼奉獻了自己的靈魂。 捲頭言: : 我們應該為他們的便利而放棄自己的便利。 第一章失明的窗欞-齊白石―一次自然生命的鋪展(2): : 就等同於槍斃了自己的藝術，即以外國人微笑為榮，中國人鼓掌為恥，令人啼笑皆非 第一章失明的窗欞-齊白石―一次自然生命的鋪展(4): : 他把自身的魅力都傾註進了自己的作品，留給生活的便衹有偏見、原則和常識。 第一章失明的窗欞-老捨―筆下的老北京(2): : 廟裏的菩薩衹能在爛茅草棚裏找到自己的活化身，中國有皇族，但中國沒有貴族，無 第一章失明的窗欞-老捨―筆下的老北京(3): : 是老捨用自己的作品留住了北京城一段歷史，使在這座城市生活過的人們，以及他們 第一章失明的窗欞-梅蘭芳―暗香浮動月黃昏(1): : 　　梅蘭芳對自己的評價也是：“我是個笨拙的學藝者，沒有充分的天才，全憑苦 第一章失明的窗欞-梅蘭芳―暗香浮動月黃昏(2): : 他並不刻意琢磨應當怎麽形成自己的風格，他顧慮到的完全是怎樣做才能讓觀衆甘心 第一章失明的窗欞-梅蘭芳―暗香浮動月黃昏(3): : 很多人連自己的名字都不會寫，對戲中的唱詞大多跟着師傅依葫蘆畫瓢，根本不能領 第一章失明的窗欞-梅蘭芳―暗香浮動月黃昏(4): : 便已拋棄了自己的性別，全然化進角色當中。 更多結果... 搖滾樂可能改變世界嗎：聲音與憤怒: : 心中已有了自己的答案。 第3節：自序·那些憤怒的光影與聲音(3): : 自己的程度根本是幼兒園水平。 第17節：導論·搖滾樂是革命的號角還是伴奏(6): : 也成為他自己的永恆信念。 第21節：60年代：搖滾革命的原鄉(4): : 黑人歌手也用力唱出自己的聲音，喚起黑人弟兄的意識和自我認同：Funk先驅歌手Jam 第2節：推薦序二 唱過一個時代: : 最初在讀到張釗維的《誰在那邊唱自己的歌》書中說我"掌握了資源"時，心中不免有 第5節：推薦序五 島嶼的寬度: : 研究所體製底下進行了《誰在那邊唱自己的歌》這樣的寫作計劃； 第6節：跋 給孤獨的孩子們: : 我則拿起木吉他嘗試寫自己的城市民謠……對一個香港年輕人來說，那是挺孤獨的。 第7節：自序 永遠的未央歌(1): : 楊弦第一反應是摸自己的手機，然後纔想到不是手機鈴聲。 第8節：自序 永遠的未央歌(2): : 始終耿耿的是自己的不夠好。 第9節：前言 反省的年代(1): : 他們提出"唱自己的歌"，盡力區別於壟斷樂壇的西洋音樂及以"時代麯"為主要特色的 第10節：前言 反省的年代(2): : 由大專院校學生與知識分子發起的"唱自己的歌"運動就是臺灣現代民歌運動。 第11節：前言 反省的年代(3): : 還是完成自己的使命後退出歷史舞臺也好，卻不能否認它對臺灣文化、臺灣乃至華語 第15節：第一章 往事(4): : 歌手們開始註重自己的形象，如"臺視"《群星會》中的歌手張琪、紫薇、冉肖玲、金 第19節：第一章 往事(8): : 一定要把自己的優點秀出來，缺點隱藏起來。 第20節：第二章 盛開(1): : --紀實影像導演 《誰在那邊唱自己的歌》作者　張釗維 第21節：第二章 盛開(2): : "唱自己的歌"的口號逐漸開始流行。 第22節：第二章 盛開(3): : 民歌 一、給我一張鏗鏗的吉他 當"唱自己的歌"在許多人眼中，衹是年輕人彈彈吉他 第24節：第二章 盛開(5): : "我們終於有自己的歌可以唱了"。 第25節：第二章 盛開(6): : 嘗試着走出自己的道路，唱中國人自己的歌。 第27節：第二章 盛開(8): : 聽衆們開始將自己的作品錄成卡帶寄到電臺發表，有時在卡帶效果不佳的情況下，也 第28節：第二章 盛開(9): : 並未改變年輕人"唱自己的歌"這一初衷的延續。 第29節：第二章 盛開(10): : 據張釗維《誰在那邊唱自己的歌--臺灣現代民歌運動史》一書記載，當時的情況是這 第31節：第二章 盛開(12): : 他所想要的"自己的歌"，首先必須脫離西洋歌麯色彩。 第32節：第二章 盛開(13): : 流行歌麯以及藝術歌麯之外找到屬於"自己的歌"，然而在音樂形式、主導方向、傳播 第33節：第二章 盛開(14): : 文章中說： 但願不久將可聽到我們自己的歌，而在那些默默耕耘者中，希望我能偶 第34節：第二章 盛開(15): : 鬍德夫是第一個舉辦自己的作品演唱會的。 第35節：第二章 盛開(16): : 鬍德夫開始在各地的演唱會中傳唱自己的母語歌謠，並致力於卑南、排灣、阿美等族 第36節：第二章 盛開(17): : 大專生會以自己的方式--以吉他為主的編麯伴奏以及未經太多修飾的唱腔與形象去加 第39節：第二章 盛開(20): : 二、這一代的歌 這一股"唱自己的歌"的熱潮，迄今已受到廣泛的註意與重視。 第44節：第三章 綻放(3): : 唱我們自己的歌，成了我那個年代的青年的最愛。 第45節：第三章 綻放(4): : 一路哼唱着自己的歌，許多年過去了，那些夜晚的街道還留在回憶中。 第46節：第三章 綻放(5): : 他纔承認《錯誤》、《橄欖樹》是自己的經典之作，他說："人生不一定栽什麽就行 更多結果...