與否

百科 包含詞 成語 漢字 詩歌 散文 小說 百傢 歷史 旅遊 樂島 人物 事件 穀歌 必應 百度 搜狗 好搜 有道 日本: 款式和花色的差別是區別年齡和結婚與否的標志。 斯裏巴加灣: 不論認識與否，是朋友或是仇人，衹要對方向自己請安問好，都要笑臉相迎並給予 海南藏族自治州: 以上年和當年莊稼豐收與否為轉移。 思茅: 仲裁有罪與否。 新絳縣: 公正與否，衹有天知道了。 盤江漂流: …漂流者當然不會去考證傳說的真實與否，他們所要尋覓的是那種遠離市囂的感觀 鸛河漂流: 無論認識與否，見面禮就是相互潑水。 晉城古鎮: 不管這些傳說可信與否，今天留給我們的，卻是“傢傢有水井、戶戶有清泉”的水 澳大利亞: 給小費與否，完全是個人决定。 堪培拉: 有名與否。 香波堡: 無論這種說法真實與否，香波堡確曾是當年王室名流們愛情故事的發生地。 魚類: 試驗魚類死亡與否，可用玻璃棒輕擊魚尾柄部，如魚不動，即判定死亡。 乳房: 乳房對性刺激的反應取决於哺乳與否。 麒麟: 並以"愛人"與否這樣一個道德標準來確定人們是否應該受到尊敬和重用。 霸王竜: 不管其群體獵食與否，都有能力獵殺同時期的大型植食恐竜：如與其大小接近的三 猩猩: 無論成熟與否； 狗: ·狗狗的排泄物也是狗健康與否的一個標準。 金魚: 深淺和鮮豔程度、特徵的顯現、豐滿與否、以及産卵數量、孵化率和金魚的抗病力 大鯢: 種體質的優劣直接關係到飼養的成功與否。 虎: 虎種群數量多少與否可反映出生態係統是否平衡。 海葵: 衹觸手能决定它所接觸到的食物適宜與否，卻沒有嚮其它觸手傳遞信息的功能。 黑臉情侶鸚鵡: 活動的地點完全視食物充足與否而定。 黑臉情侶鸚鵡: 活動的地點完全視食物充足與否而定。 紅尾黑鳳頭鸚鵡: 南方的族群則是依食物充足與否而有遷徙的行為，繁殖期外通常成對或一小群聚集 鱗胸吸蜜鸚鵡: 通常會隨着食物的充足與否而有遷徙的行為，棲息地也非常多樣性，包括各種海岸 麥耶氏鸚鵡: 遷移的地點完全視食物充足與否决定。 麥耶氏鸚鵡: 遷移的地點完全視食物充足與否决定。 白蛉子: 間與蛉種、溫度、濕度以及食物充足與否有關。 水貂: 這時通過聽、看來判斷貂健康與否。 聖伯納犬: 每衹犬的食量大小及吃飽與否，更要靠飼養員詳細、長期的觀察而定。 流行性乙型腦炎: 發病與否，取决於病毒的數量，毒力和機體的免疫功能，絶大多數感染者不發病， 珍珠雞: 雞捨裏的溫度適宜與否，是育雛工作成敗的關鍵，既不能過高，也不能過低。 更多結果... 去岁重阳日得彦威信附六月间二小倒及从弟倒所寄书自蜀阃递中附至历言去冬今春所遭兵祸及有司叔迫科调之苦喜其存全哀其窘蹙洒涕如霰寄讯邀其下峡而边事又告急未知其达与否也会杪冬见邸 与否 适合与否 无论有理与否 无论合乎情况与否 是与否 利用此幸焉与否 而不是在于成功与否 无论能与否 须知差与否 不顾证据真实性与否 存在与否 的成功与否 拍摄成功与否的关键 参赛与否 平安与否的信 肯定与否定 得失在人: 人生的勝利失敗就取决與本人的努力與否。 阿諛逢迎: 用之與否，在君而已，不可阿諛奉迎，求其比己也。 返觀內照: 其能免於王子之所訶與否？★梁啓超《新民說·論私德》 輕重失宜: 謂對事情的重要與否處置失當。 析肝劌膽: 明袁宗道《乞進疏》其當上指與否，俱且和顔受之。 一百二十行: 一質問可以說是對於妓門制度的控訴與否定。 象: 〖中醫〗∶髒腑健康與否顯現於人顔面上的氣色〖complexion〗 筮: 筮卜墳墓位置的適當與否); 太: 後來凡官僚豪紳的母親不論在世與否,均稱太夫人 庸: 常與否定副詞“無”、“勿”、“弗”連用 再: 與否定詞配合使用,強調情況的普遍性 揲: 以預測吉利與否,稱為揲蓍); 勒: 〖compelbylegalauthority〗不管對方願意與否,強令從事 春望: 苦和人民在動亂時期想知道親人平安與否的迫切心情。 石鼓歌: 美感的獲得與否，取决於審美體驗的深淺程度，儘管韓愈斷未見過“鸞翔鳳翥衆仙 酬張少府: 又含有與官場生活相對照、隱示厭惡與否定官場生活的意味。 長信秋詞五首（其四）: 但宮嬪得寵與否，往往取决於君主一時好惡，或純出偶然的機緣。 送張南簡入蜀: 無論能與否，皆起徇名心。 酬夢得見喜疾瘳: 須知差與否，相去校無多。 將之京國贈薛員外: 亨通與否閉，物理相沉浮。 張時齋書生也坐窮以星學資身贈其遠行: 泰與否相除，剝與復消息。 去岁重阳日得彦威信附六月间二小倒及从弟倒所寄书自蜀阃递中附至历言去冬今春所遭兵祸及有司叔迫科调之苦喜其存全哀其窘蹙洒涕如霰寄讯邀其下峡而边事又告急未知其达与否也会杪冬见邸 送庸齋赴召: 要知君相誠與否，卓識諒已窮幾先。 夏雨嘆: 行之與否誰使然。 次許秀纔韻二首: 校勘是與否。 次韻鄉人賀歸: 但了寢門安與否，更關城廓是和非。 代書寄候毛伯明李叔器康叔臨張王臣: 別後不聞安與否。 意義空白: 有一天你發現生死與否自己同樣活着。 詩選: 决定愛與否， 第二十一篇: 滌罪幹淨與否，衹有靈魂自己的意志可以明證，他的意志能擔保靈魂的上升，也會 琵琶記: 知他安與否，死和存？(合前)(醜扮縣官上唱) 捲十四（2）: 其類與否吾何從辨之？ 雪山春曉: 此樂段彈奏得成功與否，取决於左右手彈奏的有機配合。 鈍吟雜錄: : 吾亦不知李陵之詞可歌與否？如《文選註》引古詩，多雲枚乘樂府詩，知《十九首 答萬季埜詩問: : 方知中的與否，煩君亦作《白燕》詩見示。 滄浪詩話: : 其合文人儒者之言與否，不問也。 樂府指迷: : 其為足本與否，非所敢知。 酬張少府: : 又含有與官場生活相對照、隱示厭惡與否定官場生活的意味。 捲之八: : 但有勝與否耳。 西清詩話捲下: : 有勝與否耳。 捲六: : 雖不知與櫻桃為一物與否，要其類也。 答萬季野詩問: : 方知中的與否，煩君亦作《白燕》詩見示。 捲二十六: : 但有勝與否耳。 捲三十五: : 不知公嘗見與否也？”(哈哈兒錄校) 更多結果... 第66節：我愛螞蟻(3): : 就看其作案嚴重與否了。 第13節：傳統的覆滅(1): : 不再顧及禹縣的貧睏與否，隨着前夫又追愛情去了。 第18節：與生俱來的高貴(2): : 衹有在貧賤的時候才能衡量出高貴與否。 第42節：大 人 物: : 無論敬與否，都真實地記錄了邪子在我心目中的形象。 鏡　子: : 組合得協調與否已經不再重要，你會發現你正在接近你的本質，你的始終隱藏的內 公民德拉吉(1): : ·尼爾森指責為“從不關註事實正確與否的傢夥”； 燕園的記憶(9): : 這似乎也成為活動成功與否的關鍵問題了。 卡薩諾瓦——浪蕩的精髓(1): : 幸福與否，走運與否，都衹能享有一次，誰不熱愛生活，誰就不配生活”。 第61節：瑤姬：古代中國的"愛與美"女神(1): : 目中的"愛神"及"美神"！（這個連存在與否都大有疑問的美女，千百年來，渴望擁 自由戀愛(2): : 婚姻的穩定與否，很多人以為跟戀愛的久暫有關，戀愛的時間越久，把對方認識 自由戀愛(3): : 一句話可以包括：婚姻美滿與否，跟戀愛時間的長短，沒有必然關係，如果僅僅根 幽夢影: : 亦不慮其負我與否，竟為力承其事。 第42節：高高的樹上(42): : ”寧靜與否，豈在於境？其實在心。 第3節：小賬: : 蝦仁究竟新鮮與否是另一問題，單是這一句話顯得多麽親切有味！在澡堂裏於六角 第46節：讀《務虛筆記》的筆記7: : 不是允許與否的問題，而是必然的，但不應該將之實現為多嚮的性行為。 第9節：自我二重奏1: : 正當我為我存在與否苦思的時候，電話鈴響了，聽筒裏叫着我的名字，我不假思 第25節：穎影(2): : 對决定一個人聰明與否各占多大比例？因為毛主席說過實踐出真知的話，馬剋思也 第9節：二、枯燥講話討人嫌(5): : 哪怕他人耐煩與否。 第22節：二、善用三件寶(4): : 這個故事真實與否我們不需考證，但它說明一個道理：下屬需要表揚。 第9節：第二輯 家庭裏的角色換位(2): : 無論你們相信與否，請實踐一下，讓孩子評價一下你。 第36節：第三輯 職場中的角色換位(14): : 謹慎與否可以說是老手和新人的最大區別。 對大學堂教習人格都不信(1): : 是希望同時接到三個大學錄取與否的消息後，再作决定。 《節育之風萬不可長》: : 無論贊成與否，都不能說是下流的東西。 千古一也(1): : 節育與否和新舊觀念風馬牛不相關。 ●柏齋集巻二: : 有所見輒以告之備采擇焉至言之可用與否則未暇計也大抵法之變也有漸則人不驚大 ●柏齋集巻四: : 予不真知今人居官之道所言不知可用與否本誠就習於世事之君子而再訪焉其可也是 ●柏齋集巻五: : 守之慮逺矣夫立教者前人之賢也從教與否則後人之責也陶之宗人念哉庶勿忽 捲二十五 居士集捲二十五: : 志之得施與否不在己，而為仁與孝不取於人也。 捲六十三 居士外集捲十三: : 早暮、氣節之寒暑、飲食起居之當進與否 捲九十六 表奏書啓四六集捲七: : 處窮與否，昔賢因以知人。 更多結果... 第六十一回　放冷箭燕青救主　劫法場石秀跳樓: : 若一商量同行與否，便多數行之遶矣。 第一百十八回　記微嫌舅兄欺弱女　驚謎語妻妾諫癡人: : 王夫人即不問彩屏等願跟惜春與否，紫鵑亦必跪求； 第七回　讀畫軒守候翻子史　玉衡堂膺薦試經書: : 尤公便問道：“今日還拜客與否？” 第三十八回　孔耘軒城南訪教讀　惠人也席間露腐酸: : 未審肯為作養與否。 第五十二回　譚紹聞入夢遭嚴譴　董縣主受賄徇私情: : 打探董公回署與否。 第六十五回　夏逢若床底漏咳　邊明府當堂撲刑: : 應稟上臺與否。 第七十一回　濟寧州財心親師範　補過處正言訓門徒: : ”因說及孔耘軒選官上任與否，並張類村得子之事，婁潛齋不勝代喜。 第七十五回　譚紹聞倒運燒丹竈　夏逢若秘商鑄私錢: : 主何事？”紹聞道：“老仙長通醫道與否？” 第九十六回　盛希僑開樓發藏板　譚紹聞入闈中副車: : 先命王象藎嚮道臺衙門打聽大人在署與否。 第一〇六回　譚念修愛母偎病榻　王象藎擇婿得東床: : 經手有虧空與否？”紹聞道：“替前令擔有一千五百金，出具完結。 上海中西書局1933年版120回本《古本水滸》梅寄鶴先生序言（節選）: : 但金聖嘆到底見過本書與否？我想總不出上面的兩個假說。 邵九娘: : 其成與否，所勿責也。 夢狼: : 其允與否，亦可明我意之無他也。 序跋: : 衹論有益世教人心與否，空中樓閣，正複可觀，必欲求其人以實之，則鑿矣。 第二十五回　鮑文卿南京遇舊　倪廷璽安慶招親: : 不知這來的官果然摘印與否，且聽下回分解。 第二回 俏潘娘簾下勾情 老王婆茶坊說技: : 其苟合之能成與否，固不必再看下文而已知之。 第十六回　呂奉先射戟轅門　曹孟德敗師淯水: : 止在能用人與否耳，豈在好色不好色哉！吳王不用子胥，雖無西施亦亡。 第六十四回　孔明定計捉張任　楊阜藉兵破馬超: : 哉兩婦！勿論其所事之人應死與否，彼能言不刊之言，行不刊之事，其人亦自不刊 第十六回　呂奉先射戟轅門　曹孟德敗師淯水: : 止在能用人與否耳，豈在好色不好色哉！吳王不用子胥，雖無西施亦亡。 第一百十三回　白軍師巧造奔雷車　雲統製兵敗野雲渡: : 畢竟奔雷車破得與否，且聽下回分解。 第一百二十七回　哈蘭生力戰九紋竜　龐緻果計擒赤發鬼: : 實用性則是鑒別它們正確與否的根據。 第一百三十三回　衝頭陣王進駡林衝　守二關雙鞭敵四將: : 我原意不過要探看賊人糧竭與否，今賊人既來求戰，糧竭之情被我探得了。 第三回　金綫東來尋黑虎　布帆西去訪蒼鷹: : 未知老殘究竟是到曹州與否，且聽下回分解。 第二十二回　論狂士撩起憂國心　接電信再驚遊子魄: : 無論房子租着與否，要通知繼之一聲； 第三十五回　聲罪惡當面絶交　聆怪論笑腸幾斷: : 因不知辦得到與否，未便說穿。 第四十三回　試鄉科文闈放榜　上母壽戲彩稱觴: : 不及辨其命中與否矣。 第五十八回　陡發財一朝成眷屬　狂騷擾遍地索強梁: : 未知這件事鬧得起來與否，且待下回再記。 第七十二回　逞強項再登幕府　走風塵初入京師: : 未知尋得着伯述與否，且待下回再記。 第一百二回　溫月江義讓夫人　裘緻祿孽遺婦子: : 得直與否，且待下回再記。 第五回　藩司賣缺兄弟失和　縣令貪贓主僕同惡: : 與那蔣福肯幹休與否，且聽下回分解。 第五十二回　走捷徑假子統營頭　靠泰山劣紳賣礦産: : 衹問老頭子身體康健與否，不說別的。 第五十六回　製造廠假札賺優差　仕學院冒名作槍手: : 定要先發封信去問這女客肯要他接待與否，必須等女客答應了肯要他接待，到期方 更多結果... 絞盡腦汁的段意和中心思想: : ——這種解釋不管正確與否，但至少邏輯合理，字面上也能夠自圓其說。 姤卦(第四十四): : 不論其應與否也，嫌其若有咎，故曰“無咎”。 第24節：七《師》：武王伐紂實錄(1): : 統帥的任用得當與否，對戰爭的勝敗起着關鍵的作用。 第26節：八《比》：一部古代外交統戰大綱(1): : 用人得當與否是至為關鍵的因素之一，尤其不能任用那些有纔無德的小人，因此說 第30節：九《小畜》：古代農業生産掠影(2): : 已經觀察和認識到了雲的走嚮與下雨與否之間的規律。 第36節：十二《否》：烏雲遮不住太陽(1): : 共同探討和闡述了通泰與否塞的道理以及相互之間的轉化。 捲三舜典第二　: : 以審己當天心與否。 捲九盤庚下第十一: : 順於汝心與否，當以情告我，無敢有不敬。 捲十一泰誓上第一: : 是與否，不敢遠其志。 捲十五洛誥第十五: : 故天子須知百官奉上與否也。 （一）“詆嶽飛而推崇秦檜也”: : 帝第十九”：“……嶽飛之能取中原與否，非所敢知也； 第一章 殺人無罪，報仇有理 （一）徐元慶謀殺案: : 柳宗元把問題的重點放在“無辜”與否之上——所以，如果父親有罪該殺，那麽兒 四: : 恰當與否，我也東施效顰，“把書一摔”好了。 二: : 如果拿這個標準來作為文武官員稱職與否的考核指標，估計90％以上的人都得落馬 （五）緯書和偽書: : 但不管真假與否，尤其重要的是，“洪範篇”的五行觀念明明確確是分類觀念，和 （七）《管子》，兩千年前的前衛經濟思想: : 而無論這些舊貨先進與否； 1．法令滋彰，盜賊多有: : 重典與否對他們又有多大的影響呢，反正都是權力者在黑箱裏玩玩技術罷了。 （十二）、屠竜術: : 但不論天真與否，我清楚地看見它對我意指：法國是一個偉大的帝國，她的所有子 僖公三十年: : 以觀其可攻與否。 捲二隱元年，盡二年: : 不由有爵與否。 捲六桓三年，盡六年: : 未知成禮與否。 捲八莊元年，盡十年: : 次之與否，自是臨時用兵之宜，非禮之所素製也。 捲十二僖元年，盡五年: : 不別本謀與否。 捲十四僖十五年，盡二十一年: : 書名與否，非例所加。 捲十七僖二十九年，盡三十二年: : 以觀其可攻與否。 捲二十七成十一年，盡十五年: : 名與否，非例所加，故但書執某侯也。 捲三十一襄十年，盡十二年: : 以戚盟經既不書公之與否，又傳無其事，杜弘通其義，故為兩解。 捲四十襄三十年，盡三十一年: : 對曰：“吾得見與否，在此歲也。 捲四十五昭九年，盡十二年: : 定當知已有德與否，須辭謝之也。 捲四十七昭十四年，盡十六年: : 書名與否，非例所加”，“或名不名，從所赴之文”。 捲六十哀十六年，盡二十七年: : 未知劉意能定與否。 襄公捲十九（起元年，盡十一年）　: : 非謂火害與否，與此非妨矣。 更多結果... 曾國藩傢書: : 不必問進學與否也。 捲八十三魯仲連鄒陽列傳第二十三: : 解】：桓譚新論曰：“言內有以相知與否，不在新故也。 漢書捲七十六趙尹韓張兩王傳第四十六: : 盡力與否。 魏書·鐘繇華歆王朗傳: : 能之與否，簡在帝心。 魏書·桓二陳徐衛盧傳: : 詔曰："得其人與否，在盧生耳。 捲十三魏書十三鍾繇華歆王朗傳第十三: : 能之與否，簡在帝心。 捲二十二魏書二十二桓二陳徐衛盧傳第二十二: : 詔曰："得其人與否，在盧生耳。 捲十九志第九: : 後復疑應卻會與否。 捲十四志第四◎禮一: : 朝士復疑應卻會與否。 捲十六志第六◎禮三: : 齋之與否，豈如今日之比乎？議者又云今宜郊，故是承製所得命三公行事。 捲六十二列傳第二十二◎羊欣張敷王微: : 足為曉治與否？恐君逄此時，或亦不免高閣，乃復假名不知己者，豈欲自比衛賜邪 捲二十五列傳第六◎垣崇祖張敬兒: : 朝之與否，想更問之。 捲三十四·志第一: : 其食與否，則係於天。 捲一百七·列傳第四: : 存與否不可知，後使者當有處分。 捲一百五十七·列傳第五十四: : 天意與否，尚未可知。 捲一百五十八·列傳第五十五: : 斥之曰：“用汝與否，取自聖裁。 捲一百六十九·列傳第六十六: : 顧惟陛下求之與否爾。 捲一百七十一·列傳第六十八: : 其食與否，則係於天。 捲二百二十三·列傳第一百十九: : ’文謙謖：“可行與否，當詢伯顔。 志八十五: : 後以衝、繁、疲、難四者定員缺緊要與否。 志九十六: : 其有效與否，至今未奏。 志一百十七: : 復仇以國法得伸與否為斷，杜兇殘之路也。 志一百十八: : 流、遣毋論發配與否，俱應工作。 志一百二十六: : 國內交通利便與否，不以措意。 志一百三十一: : 免釐與否，聽中國自便。 志一百三十三: : 謂無論中國政府贊成提案與否，日本軍隊决不撤回。 列傳三: : 諸貝勒應誓與否，爾掌禮部，可自主之議告朝鮮，薩哈璘因言：“諸貝勒？。 列傳十九: : 則其人堪任與否，上早所深鑒，待缺簡用。 列傳五十三: : 士禎曰：“此當論其救父與否，不當以梃刃定輕重。 列傳七十二: : 無論下河開瀎與否。 列傳九十三: : 今請不論出仕與否，概許出旗。 列傳一百八: : 噩魚遠徙與否，究亦無稽。 更多結果... 捲二: : 無論中式與否，必須細閱加評。 捲九: : 不知果驗與否？要其介然不拔之操有足多爾。 捲六: : 其發墨與否，久而後貴，初出未有不發墨也。 捲六: : 視其婦孝與否耳； 第7節：大 茶 館(2): : 人們不論相識與否, 大都一見如故。 繁華有因：“漂”來的北京: : 無論人們知道與否，京杭大運河卻是一直默默地輸送着建設京城所必需的金磚、楠 捲第五: : 當視其得意與否耳。 營製: : 用騎與否無明文； 兵燹: : 然亦視令出能行與否。 第100節：無湘不成軍(1): : 沒有私人擁護與否之別。 山海經海經新釋捲十一: : ”“鄙言”與否姑無論矣，然其說則誠不可磨也。 江右遊日記: : 亦不知其為徐岩與否，當即所稱朝真宮矣。 第11節：第三章 眉毛(3): : 其安全與否必須得到專業人士的認定。 第27節：第七章 面頰(1): : 臉紅與否可以作為判斷某個人是否保有童貞的重要依據。 第31節：第七章 面頰(5): : 醜陋與否，每位女性的臉上都戴着補丁，除非她們躺到了床上。 第65節：第十九章 陰部毛發(1): : 它的存在與否將决定男性是應該激發他的性熱情，還是應該撲滅它——戀童癖就是 第三捲　日本群島、南印度和印度洋的海岸與島嶼: : 不管清潔與否，他們崇拜各種物件，每個人早晨起來所看見的第一件東西，就是他 第3節：侶行天下(3): : 快樂與否也衹是他們兩個人的事，與別人無關。 第30節：樟木—佩枯錯—薩噶(2): : 走得正確與否，很大程度上看運氣和經驗。 三杯茶 第三部分（14）: : 丹國王的觀點——衡量一個國傢成功與否的指標，不該是國內生産總值，而是“國 捲一·東夷: : 其拘閉與否，亦非有他虧益，衹以一視之仁，罔有內外，使之觀遊無間，光瞻禮儀 捲八·真臘: : 然則市舶之當開與否，豈不有明鑒哉！ 捲九·蘇門答剌: : 其罪彼與否，朝廷自有祖宗法度，在臣豈敢有一毫重輕於其間哉。 捲十·西北夷考引: : 何如哉！莫非職事而得行與否，有可慨焉，則是錄也寧可不出之以為有志籌邊者之 捲十四·西戎: : 要之哈密之守與否，不足為中國利害。 第10節：感受日本(10): : 一個女人結婚與否，和服的樣式是不一樣的。 第4節：自序(3): : 姑且不論這種想法對錯與否，但是，我覺得就小韻正這種現身說法講述美國教育與 第39節：一場可能爆發的種族騷亂是如何避免的(1): : 與言論正確與否無關，與真理和謬誤無關。 第30節：暹羅國王恭迎鄭和(4): : 受戒與否，可以隨便。 第18節：格朗貝島，大墳島(4): : ’這樣的表白無論真實與否，都有其動人之處，所以動人，乃是因為這是一個有思 第25節：左拉百年祭(2): : 一個詞的流行與否，說明一種觀念的興起與衰落，左拉的《我控訴！》是一個標志 歐洲人南親北疏的做派（4）: : 直接體現出他對這次相逢親熱與否的投入度。 更多結果... 第1節：聲畫聯姻 文/周黎明: : 無論你喜歡與否，音樂是無法忽視的。 喜歡: : 因此大師與否或作品被贊譽與否,這些讓人先入為主的論調, 是不存在的. 甜品: : 便無須再擔心狀態勇與否，衹管把先前的節制通通吞噬肚裏，更何況有人願意讓你 一路《祝福》(1): : 無論得奬與否，歌手都付出過努力，希望大傢繼續支持。 王昌齡: ”這些意見允當與否姑且不論，但是王昌齡的七絶 韓愈: 與否。 杜牧: 他強調知兵與否關係着國傢的興亡："主兵者，聖賢材能多聞博識之士，則必樹立 長孫無忌: 是由於失禮與否而在時間上是截然分開的，一個國傢任何時侯都有澆薄的風俗存在 郭璞: 表示了對朱門的輕衊與否定。 威廉·莎士比亞: ”這裏提出的觀點（不管人們接受與否）具有鮮明的哲學內容，可能會對人們的政 王世貞: 他認為戲麯成功與否首先在於是否“動人”。 司馬遷: 即不管有罪與否，衹要被指控為對朝廷心存不滿，就可以據此治罪。 高德基: 復遣中使謂籌曰：“牌之與否，當出朕意，爾敢輒言，豈以三人中官獨高邪？”遂 黃仁宇: 的“大結局”作為判斷過去歷史正確與否的根據：在近代成功的文明，就證明其古 王陽明: 無論你看到它與否，它總會存在於此，與我心無關。 鬼𠔌子: 其實外交戰術之得益與否，關係國傢之安危興衰； 李贄: 力、認識來源的角度來否定認識正確與否要以孔子為標準的傳統思想，具有解放思 趙南星: 天下的治、亂與君子的進用與否，即"君子之氣"的"伸"、""有直接關係，所謂"天 辜鴻銘: 真實與否姑且不論，辜鴻銘所闡發的“中國人的精神”和他以中救西的“春秋大義 張愛玲: 這怎麽以”的潛臺詞是從兩個人般配與否的角度去比較的，前提是已經把兩人作為 李劼: 有沒有人文精神不在於你談論與否，而在於你所認同的文化心理和你所選擇的生存 魯迅: 他的觀點無論你贊成與否，你都得承認，在林賢治的心中，魯迅確實如此！因為林 何潔: 不論別人喜歡與否，我想把多個自己表現出來，就像一個發光的多面體。 五月天: 體重：74kg（視發片與否起伏跌宕） 楊瀾: 吳徵認為婚姻完美與否，更重要的是看內涵，名氣其實並無所謂。 吳櫻花: 不管將來成功與否，這都是一份珍貴的研究資源，也能為另類學生的教育提供可參 邊沁: 邊沁認為它是證實一個行為正確與否的技術。 漢宣帝: 不僅關係到一方的安寧與否，也關係到國傢的治亂興衰。 劉駿: 並以哭的悲痛與否作為朝臣忠不忠心的表現。 李登輝: 臺獨與否乃政客操弄的假議題，國傢正常化纔是要努力的目標，在臺灣主權已經獨 陳水扁: 然而續建核四與否的爭議愈來愈大，加上八掌溪事件的發生，唐飛內閣支持率降到 董賢: 不管你喜歡與否。 喬治·華盛頓: 生關於美國的外交政策應該維持中立與否的爭論時，華盛頓的演說便成為主張維持 富蘭剋林·德拉諾·羅斯福: 斯福後表示：“不管羅斯福再次當選與否，他將在6個月內死於腦溢血。 鬍喬木: 不管你喜歡鬍喬木與否，客觀上也不得不承認鬍喬木在文字上的造詣確實是非同 𠔌崎潤一郎: 日本居室的美與否，完全取决於陰翳的濃談，別無其他秘訣。 毛澤東發表《論人民民主專政》: 並不發生刺激與否的問題，刺激也是那樣，不刺激也是那樣，因為他們是反動派。 論持久戰: 爭要素的強弱狀況、國際社會的支持與否，指出抗日戰爭是持久戰，最後的勝利屬 中華民國憲法草案: 為罷免與否之决議。 九一八事變: 張學良入關與否，自然扮演舉足輕重的角色。 善後會議: 文則以為會議之能收效與否，全視實力派能聽命於會議與否為斷。 安福國會在北京開幕: 亦視其人之所從舉為合法與否而已。 蹶由犒師: 出使前占卜吉兇與否。 戊戌變法: 變法成功與否，關鍵還取决於變法法令能在地方上切實貫徹實施。 五四運動: “凡科學上應用之文字無論其為實質與否，皆當歸入文字範圍”。 李戴疏陳旱災和礦稅之害: 不論民願與否，有派礦、派稅之苦，指其屋而挾之曰有礦，則傢立破； 宋師襄論政務敷衍之弊: 其實際執行與否皆置之勿問。 陳東、歐陽澈被殺: 人們不論相識與否，聞之皆為落淚。 饒魯一意經學: 心之能存在與否在於“誠”，即涵養自省的功夫。 孫復治《春秋》: 推論出帝王統治之術對一個國傢安定與否的影響。 王安石上萬言書: 王安石還指出了法度的變更與否同掌握國傢政權的君主有密切關係這一關鍵性問題 十二銅牌法: 故此﹐‘動機’對確定罪名成立與否就變得至關重要﹐而且犯罪動機還可以進一步 中簽署《塘沽協定》: 要求中國代表在上午11時前作允諾與否的答復，對中方代表熊斌提出的《中國軍代 英國作傢愛德華·福斯特去世: 他表示懷疑人們（無論喜歡文化與否）是否能夠真的相互瞭解。 作麯傢、民族樂器演奏傢劉天華逝世: 學生無論聰明與否，他都認真教導。 毛澤東在《人民日報》發表《論人民民主專政》: 並不發生刺激與否的問題，刺激也是那樣，不刺激也是那樣，因為他們是反動派。 孫中山發起同盟會: 作出了加入與否個人自由的結論。 北京申辦2000年奧運會失敗: 成功與否都體現出中國人民對奧林匹剋運動的追求和嚮往。 辛普森被判無罪: 至於辛普森案的判决公平與否，美國公衆的反應就像膚色的黑白一樣截然不同。 李登輝不承認大陸大學學歷: 根本不存在學歷承認與否的問題。 印度總理拉·甘地訪問我國: 不論社會制度相同與否，在處理國傢關係時，衹能按照和平共處五項原則。