【賞析】 　　子規，是杜鵑鳥的別稱。古代傳說，它的前身是蜀國國王，名杜宇，號望帝，後來失國身死，魂魄化為杜鵑，悲啼不已。這可能是前人因為聽得杜鵑鳴聲凄苦，臆想出來的故事。本篇詠寫子規，就從這個故事落筆，設想杜鵑鳥離去繁華的國土，年復一年地四處飄蕩。這個悲劇性的經歷，正為下面抒寫悲慨之情作了鋪墊。
　　
　　　　由於哀啼聲切，加上鳥嘴呈現紅色，舊時又有杜鵑泣血的傳聞。詩人藉取這個傳聞發揮想象，把原野上的紅花說成杜鵑口中的鮮血染成，增強了形象的感染力。可是，這樣悲鳴又能有什麽結果呢？故國春來，依然是一片草木榮生，青蔥拂鬱，含煙吐霧，絲毫也不因子規的傷心而減損其生機。這裏藉春草作反襯，把它們欣欣自如的神態視為對子規啼叫漠然無情的表現，想象之奇特更勝過前面的泣花成血。這一聯中，“他山”（指異鄉）與“舊苑”對舉，一熱一冷，映照鮮明，更突出了杜鵑鳥孤身飄蕩、哀告無門的悲慘命運。
　　
　　　　後半篇繼續多方面地展開對子規啼聲的描繪。雨昏風冷，它藏在緑樹叢中苦苦嘶喚；月落影斜，它迎着欲曙的天空凄然長鳴。它就是這樣不停地悲啼，不停地傾訴自己內心的傷痛，從晴日至陰雨，從夜晚到天明。這一聲聲哀厲而又執着的呼叫，在江邊日暮時分傳入船上行人耳中，怎不觸動人們的旅思鄉愁和各種不堪回憶的往事，叫人黯然魂消、傷心欲泣呢？
　　
　　　　從詩篇末尾的“湘江”看，這首詩寫在今湖南一帶。作者吳融是越州山陰（今浙江紹興）人，唐昭宗時在朝任職，一度受牽纍罷官，流寓荊南，本篇大約就寫在這個時候，反映了他仕途失意而又遠離故鄉的痛苦心情。詩歌藉詠物托意，通篇扣住杜鵑鳥啼聲凄切這一特點，反復着墨渲染，但又不陷於單調、死板地勾形摹狀，而能將所詠對象融入多樣化的情景與聯想中，正寫側寫、虛筆實筆巧妙地結合使用，達到“狀物而得其神”的藝術效果。這無疑是對寫作詠物詩的有益啓示。（陳伯海）

【資料來源】 686_75