| 姓： | 姬 | |||||||||
| 網筆號： | 高陽氏 | |||||||||
| 籍貫： | 帝丘 | |||||||||
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遠古傳說中的帝王，三皇五帝中第二位帝王，號陽氏。
【人物簡介】
據傳說，顓頊是黃帝的孫子，號高陽氏，居於帝丘（今河南省濮陽附近）。他聰明敏慧，有智謀，在民衆中有很高的威信。他統治的地盤也大了很多，北到現在的河北省一帶，南到南嶺以南，西到現在的甘肅一帶，東到東海中的一些島嶼，都是他統治的地城。古代歷史書上描寫說，顓頊視察所到之處，都受到部落民衆的熱情接待。
據《淮南子.時則訓》載：“北方之極，顓頊、元冥（元冥又叫玄冥，是管北方的水正官）之所司者萬二千裏。”又據《史記.五帝本紀》載：“北至於幽靈，南至於交趾，西至於流沙，東至於蹯木，動靜之物，大小之神，日月所照，莫不砥屬。”真是一位澤被宇內，功德蓋世的帝王。
《春秋緯》中一本叫《命歷序》的書說顓頊部落共傳２０世，３５０年，《易緯》中的《稽覽圖》說是５００年。
顓頊、帝嚳是上古時期“三皇五帝”中的第二位和第三位帝王，前承炎黃，後啓堯舜，奠定華夏基根，是華夏民族的共同人文始祖。國學大師範文瀾先生在《中國通史簡編》中寫道：“漢以前人相信黃帝、顓頊、帝嚳三人為華族祖先，當是事實。”
【生平簡介】
相傳是黃帝子昌意的後裔，居帝邱（今河南省濮陽東南），號高陽氏。顓頊曾命重任南正之官，掌管祭祀天神；命黎任火正（一作北正）之官，掌管民事。
顓頊又進行了一次重要的宗教改革。被黃帝徵服的九黎族，到顓頊時，仍信奉巫教，雜拜鬼神。顓頊禁絶巫教，強令他們順從黃帝族的教化，促進了族與族之間的融合。
顓頊,姓姬,號高陽氏。傳說活到98歲,在位78年。葬於東郡濮陽頓丘城外廣陽裏(今河南省濮陽縣西南) 。死後又化為半人半魚的“魚婦”。他幼年曾去叔父的“少昊之國”遊玩,10歲時就幫助治理國政。20歲時當了首領。當時,被黃帝徵服的九黎族依然敬奉他們的巫教,崇拜鬼神。顓頊襲位後,下令禁絶巫教,要九黎族遵從黃帝族的教化。他又重視人事治理,努力發展農業。
顓頊是高陽氏。在高陽氏的部落裏面還有八個有名的氏族。這八個有名的氏族是：蒼舒、大臨、庭堅、仲容、叔達等，其中庭堅這個部落一直存在，並且直至春秋時代仍同臯陶並祀依照古代“神不歆非類，民不祀非族”的傳統，顓頊也屬於夷人的一個分支係統。顓頊活動的地方在衛（今河南濮陽），後來因為受到蚩尤戰敗的影響南遷至鄭（今河南新鄭）。
【不合理的事情】
但是顓頊也辦過不合情理的事情。有這麽一條律令就是他定的:規定婦女在路上和男子相遇，必須避讓一旁;如果不這樣做，就被拉到十字路口打一頓。這條法律雖然是傳說，但是說明了在顓頊那個時期，由於生産方式的變化，男子成了氏族中的主導力量，婦女的地位已經低於男子，父係氏族社會完全取代了母係氏族社會，男子在社會上的權威已經確立。
【顓頊和共工氏】
與顓頊同時，有個部落領袖，叫做共工氏。傳說他是人首蛇身，長着滿頭的赤發，他的坐騎是兩條竜。
據說共工氏姓姜，是炎帝的後代。他的部落在現在今天的河南北部。他對農耕很重視，尤其對水利工作更是抓緊，發明了築堤蓄水的辦法。那個時候，人類主要從事農業生産，水的利用是至關重要的。共工氏是神農氏以後，又一個為發展農業生産做出過貢獻的人。
共工有個女兒叫後土，對農業也很精通。他們為了發展農業生産，把水利的事辦好，就一起考察了部落的土地情況，發現有的地方地勢太高，田地澆水很費力;有的地方地勢太低，容易被淹。由於這些原因，非常不利於農業生産。因此共工氏製訂了一個計劃，把土地的高處的土運去墊高低地，認為窪地墊高可以擴大耕種面積，高地去平，利於水利灌溉，對發展農業生産大有好處。
顓頊部不贊成共工氏的做法。顓頊認為，在部族中至高無上的權威是自己，整個部族應當衹聽從他一個人的號令，共工氏是不能自作主張的。他用這樣做會讓上天發怒為理由，反對共工氏實行他的計劃。於是，顓頊與共工氏之間發生了一場十分激烈的鬥爭，表面上是對治土、治水的爭論，實際上是對部族領導權的爭奪。
要說這兩個人比起來，力氣上，共工氏要強;論機智，他卻不如顓頊。顓頊利用鬼神的說法，煽動部落民衆，叫他們不要相信共工氏。當時的人對自然知識缺少瞭解，對鬼神之事都極為相信，不少人上了顓頊的當，認為共工氏一平整土地，真的會觸怒鬼神，引來災難，因此顓頊得到了多數民衆的支持。
共工氏不能得到民衆的理解和支持，但他堅信自己的計劃是正確的，堅决不肯妥協。為了天下人民的利益，他决心不惜犧牲自己，用生命去殉自己的事業。他來到不周山(今昆侖山)，想把不周山的峰頂撞下來，來表示自己的堅強决心。
共工氏駕起飛竜，來到半空，猛地一下撞嚮不周山。霧時間，一聲震天巨響，衹見不周山被共工氏猛然一撞，立即攔腰折斷，整個山體轟隆隆地崩塌下來。天地之間發生巨變，天空中，日月星辰都變了位置;大地上，山川移動，河川變流。原來這不周山是天地之間的支柱，天柱折斷了，使得係着大地的繩子也崩斷了，衹見大地嚮東南方向塌陷。天空嚮西北方向傾倒。因為天空嚮西北方向傾倒，日月星辰就每天都從東邊升起，嚮西邊降落;因為大地嚮東南塌陷，大江大河的水就都奔騰嚮東，流入東邊的大海裏去了。
共工氏英勇的行為得到了人們的尊敬。在他死後，人們奉他為水師 (司水利之神)，他的女兒後土也被人們奉為社神(即土地神)，後來人們發誓時說"蒼天後土在上"，就談的是他，由此可見人們對他們的敬重。
關於共工氏和顓頊爭奪帝位，怒撞不周山的傳說，已經流傳了兩千多年。前邊講的幾個神話，說明在那時我們的祖先尚不知如何解釋各種各樣的自然現象，不瞭解和掌握自然規律，因此在自然面前是那樣的無力，因此把各種疑惑歸之於神的存在，自然之力被形象化，人格化。所以創造了神話傳說，歌頌心目中的英雄，也就塑造出了神話中盤古、女媧、黃帝等等傳奇人物來。
至於傳說中的共工氏，當然並不一定實有其事，然而他那種勇敢、堅強，願意犧牲自己來改造山河的大無畏精神，是值得我們欽佩的。儘管前邊所講的神話和傳說是後人的臆想和藝術加工，但在反映原始社會的某些方面，在一定程度上接近歷史的真實，象部落首領的被神化，就反映了原來是服務於部落的首領轉化成了高踞於社會之上的權力。原始社會也就開始有了階段的分化。
即位後，進行政治改革，顓頊又進行了一次重要的宗教改革。被黃帝徵服的九黎族，到顓頊時，仍信奉巫教，雜拜鬼神。顓頊禁絶巫教，強令他們順從黃帝族的教化，促進了族與族之間的融合。他在位78年，死時90多歲，顓頊子孫很多，屈原就是自稱顓頊的後裔。後人對顓頊大帝的評價是：靜淵有謀，疏通知事，養材任地，載時象天，依鬼神以治義，治氣以教化，潔誠以祭祀。因他生前崇尚玄色，故後人推戴他為玄帝。
【顓頊傳說】
一．顓頊為黃帝之孫
史載，顓頊帝本姓姬，是軒轅黃帝的孫子，昌意之子，生於若水(今四川省渡口一帶)，實居窮桑，其母女樞因感“瑤光”而生，十歲而佐少昊，二十而登帝位，初封高陽(今河北高陽縣東)，都於帝丘(今濮陽縣西南)。在位78年，壽98歲，號為高陽氏，列為五帝之一，是一位有文治之功的帝王。在位期間創製九州，使中國首次有了版圖界綫；建立統治機構，定婚姻，製嫁娶，研究男女有別，長幼有序；針對巫術盛行之風，下令民間禁絶巫教；改革甲歷，定下四季和二十四節氣，後人推戴他為“歷宗”等。帝嚳是顓頊的族侄，15歲幫助顓頊治理天下，30歲登帝位，其在位期間嚴以律己，是一位萬民誠服的帝王。
二．顓頊是傳說中的神化人物
顓頊是傳說中的神化人物，他有非凡的經歷和超人的力量，有至高無上的權力。他的轄區非常大。據《淮南子.時則訓》載：“北方之極，顓頊、元冥(元冥又叫玄冥，是管北方的水正官)之所司者萬二千裏。”又據《史記.五帝本紀》載：“北至於幽靈，南至於交趾，西至於流沙，東至於於蹯木，動靜之物，大小之神，日月所照，莫不砥屬。”真實一位澤被宇內，功德蓋世的帝王。
傳說中，內黃西南一帶有個黃水怪，經常口吐黃水淹沒農田、衝毀房屋。顓頊聽說後就决心降服它。可黃水怪神通廣大，二人激戰九九八十一天不分勝敗。顓頊便上天求女媧神幫忙。女媧藉來天王寶劍交給顓頊並教他使用方法。顓頊用天王寶劍打敗了黃水怪。為了給人間造福，他用天王劍把大沙崗變成了一座山；取名付禺山，又用劍在山旁劃一道河，取名硝河。從此這裏有山有水，林茂糧豐，人們過上了好日子。
顓頊在當地人民心中的位置很高的，被尊稱為『高王爺』。傳說顓頊生前懲治黃水怪，死後仍可退水救民。相傳有一天，高王爺顯靈變成一位白發蒼蒼的老人，坐在高王廟的臺階上閉目養神。不久。天降大雨，洪水滾滾而來，田毀莊淹。洪水流到白發老人的面前不再嚮前流了，從水中鑽出了兩個非人非獸的怪物。白發老人一揮手，怪物乖乖地沉下水去，隨後，洪水慢慢地退走了。高王廟一帶避免了一場洪水災害。
三.神話中的顓頊
神話中的顓頊是個不討人喜歡的角色，他認為人神有別，所以讓人把天地分開，於是神仙們再也不管凡間疾苦。他喜歡聽豬籠婆敲肚皮，便命豬籠婆天天敲給他聽。他還有幾個兒子女兒，但都不是什麽好人。其長子叫虐鬼，專門在凡間傳播疾病；次子叫魍魎，有點像蝙蝠的樣子，專門在夜間襲擊人類；三子叫小鬼，專門躲在人傢裏，等大人離開便殘害其小孩;四子叫窮鬼，不用說，就是那個到誰傢誰傢就窮的人物；五子叫檮杌，也稱傲狠，他倒不似前面四子那樣沒出息，因為他最殘暴，後來成為了中國的四兇之一。他也是從側面上反映出暴君的下場，最後逃到河裏，變成了魚婦，半魚半人。
【顓頊歷】
漢初的歷法基本上是沿用秦以來的顓頊歷。顓頊歷是一種古四分歷，以365 1/4日為回歸年長度，29 499/950日為朔望月長度，十九年七閏。漢武帝時，公孫卿、壺遂、司馬遷等受命議造漢歷；最後，在18種改歷方案中選定了鄧平所造的八十一分律歷，稱太初歷。太初歷以365 385/1539日為回歸年長度，29 43/81日為朔望月長度。西漢末年，劉歆修訂太初歷而更名為三統歷。
《顓頊歷》完成於秦獻公十九年（前366年）。該歷以夏正十月為歲首，閏置於九月之後，以該年正月初一日剛好立春為節氣的計算起點。《顓頊歷》有兩大特點：一是其時秦政權尚僻處於雍州，不與諸侯各國交往。諸侯自大，也以夷翟之邦視秦國，所以它實行的歷法，直到秦統一天下後纔推行全國。但又漢行秦歷，纔使《顓頊歷》一躍而奉為歷法“正統”。二其時古四分歷理論已非常成熟，所謂《顓頊歷》，衹不過是月建有差，歷策卻仍是一個師傅下山的“疇人” 用古四分歷方法擬訂的。由於前367年夏歷十一月初一日幹支為乙卯（年幹支也是乙卯！），是用古四分歷推步而出，而《顓頊歷》歷傢又稱之為“乙卯元”可知，《顓頊歷》不過是“古四分歷”或逕是《殷歷》的一支而已。關於此兩歷關係中的“正統”問題，實在是要與歷史的看法來個“否定之否定”。
【顓頊陵墓】
顓頊、帝嚳陵位於河南內黃縣城南30公裏的梁莊鎮三楊莊土山之陽，人稱“二帝陵”。顓頊陵居東，帝嚳陵居西，兩陵相距60米。顓頊陵南北長66米，東西寬53
米，高約26米；帝嚳陵略小且居後兩米。據專傢分析，這種長輩陵塚大、晚輩陵塚小；長輩陵位趨前、晚輩陵位趨後的殯葬方式，正好印證了顓頊帝“長幼有序”的道德倫理。二帝陵園從下至上有禦橋、山門、廟院、陵墓、碑林及縱橫其間的甬道，占地面積350多畝；陵墓四周有圍墻，稱“紫禁城”。史書記載，二帝陵建築宏偉，碑碣林立，鬆柏蓊鬱，歷代帝王祭祀不絶，宋代以後列為定製。農歷三月二十八為顓頊帝誕辰日，民間祭祀大戲喧囂，人聲鼎沸，香火繚繞，熱鬧非凡。但因年代久遠，陵區地處黃河故道和緊靠硝河，河水多次泛濫，風沙肆虐，到清朝同治年間，陵墓和建築群全部被黃沙掩埋於地下。
新中國成立後，人民政府特別重視對二帝陵的保護和開發。政府連續多年在二帝陵區和周圍育林封沙，使整個陵區被數萬畝蒼茫的森林所環抱。特別是1986年以來，對二帝陵進行了三次大規模的清沙、鑽探和開發建設，原有的山門、宋井、廟宇、碑亭、陵墓、圍墻和多條甬道相繼重見天日；挖掘出165塊御制祭祀碑、大量仰韶、竜山文化陶片及其他文物碎片；在陵區內，經過科學鑽探表明，深層尚有大量碑碣及陶片。近年，當地政府對二帝陵進行了大規模重修，先後修建了山門、祭拜殿、二帝塑像、欞星門、碑廊、配殿及其他附屬配套設施。陵園外，芳草萋萋，林濤奔涌；陵園內，鬆柏參天，莊嚴肅穆，透出了帝王陵園的滄桑與威嚴，一年四季前來尋根拜祖的海內外華人、華僑絡繹不絶。公元2000年10月，河南省人民政府正式批準顓頊、帝嚳二帝陵為“省級文物保護單位”。當地政府設置了專業管理機構，配備了管理人員。2003年至2005年連續三年的農歷三月二十八，安陽市人民政府、內黃縣人民政府都隆重舉行盛大的公祭大典。每年這一天，都有數十萬內地、港澳臺地區及海外華夏子孫前來參加祭祀活動，即時禮炮轟鳴，鐘磬悠揚，頌歌齊唱，共祈華夏血脈永昌、國泰民安、世界和平。
另一種說法：顓頊墓位於聊城東昌府區城西北7.5公裏處。顓頊乃上古帝王，係黃帝之孫，"初國於高陽，故號高陽氏，都於商丘（今河南濮陽），在位七十八年"。其墓葬於何處，歷來說法不一。《一統志》載："帝顓頊高陽氏陵有二：一在開州，一在東郡城西北二十裏。……在東郡者有廟，民間稱'聊古廟是也'。" 顓頊墓是真是假，目前尚不敢斷言，但據文物考古調查，此處係一古化遺址則確鑿無疑。該遺址為方形高臺地，暴露面積500平方米，為黑灰土堆積。遺址表面散布着不少陶片，可識器形有竜山文化時期的罐、杯、南瓦、豆、盆、殷代的鬲，周代的繩紋筒瓦等。屬竜山文化至商周時期的遺址。
顓頊墓南，原有一座用以祭祀顓頊的廟宇，名"聊古廟"，又名"聊王廟"、"顓頊廟"。該廟規模宏大，遠近聞名。廟內有鐘樓、彭樓、大殿、廊房、後樓等建築。大殿內供一高約7尺的顓頊帝執圭坐像。大殿後二層閣樓內，塑有顓頊帝及後妃神像。1945年廟毀，現僅存遺址。