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《使者 mercury》
詩人: 羅隱 Luo Yin

  使者銜中旨,崎嶇萬裏行。人心猶未革,天意似難明。
  四海霍光第,六宮張奉營。陪臣無以報,西望不勝情。
《使者 mercury》
詩人: 龐德 Ezra Pound

去吧,天生無聲的書,
告訴她唱一次羅斯*的歌給我聽
若要是你有歌
就象你有知識一樣
你就能消除
甚至我的錯誤.那沉重的包袱,
並且給她的光輝帶來長壽
告訴她,她將珍貴寶物
投入空中,
一切都沒有意義,衹有她的恩情

使此時獲得生命
我將令它們活得
象玫瑰,在魔術樣的琥珀中
紅色泛出橙黃.一切
成為一種物質,一種顔色
藐視着時間

告訴她,她
唇邊帶着歌聲走開
但沒有唱出聲,也不知道
作者是誰,別的嘴唇
可能和她的一樣美麗
可能在新時期,奪取了她的崇拜者們
當我們兩人的骨灰,和華洛**的
一起灑下,一層層埋在無聲無息中
直到變遷摧毀了一切
衹有美麗幸存。

shǐ zhě shǐ zhě
  ①奉使命辦事的人友好使者|平原君使者冠蓋相屬於魏。②比喻帶來某種信息的人或事物音樂使者|春天的使者
shǐ zhě shǐ zhě
  ∶受命出使的人,泛指奉命辦事的人
No. 5
  歡迎來自親密鄰邦的友好使者
No. 6
  平原君使者冠蓋相屬於 魏。——《史記·魏公子列傳》
No. 7
  ∶比喻帶來某種信息的人或事物
No. 8
  南國的人們也真懂得欣賞這些春天的使者。——《花城》
No. 9
  使喚之人;僕從,傭工。《禮記·投壺》:“司射、庭長及冠士立者,皆屬賔黨;樂人及使者、童子,皆屬主黨。” 鄭玄 註:“使者,主人所使。”《太平廣記》捲七引 晉 葛洪 《神仙傳·李八百》:“﹝ 李八百 ﹞為作客傭賃者, 公昉 不知也…… 公昉 為之流涕曰:‘卿為吾傢使者,勤苦歷年,常得篤疾,吾取醫欲令卿愈,無所恡惜,而猶不愈,當如卿何?’”
No. 10
  奉命出使的人。《戰國策·趙策一》:“使使者緻萬傢之邑一於 智伯 。”《史記·鄭世傢》:“ 簡公 欲與 晉 平, 楚 又囚 鄭 使者。” 南朝 宋 鮑照 《代出自薊北門行》:“天子按劍怒,使者遙相望。” 唐 薛用弱 《集異記補編·陳導》:“弁曰:‘吾非人也,冥司使者。’” 清 顧彩 《梅花驛》詩:“渡河芳草王孫去,過嶺梅花使者愁。”
No. 11
  阿拉伯語Rasūl意譯。伊斯蘭教泛指受神的啓示且負有宗教使命的人。特指受 安拉 之命,嚮世人傳播一神教教義的人。在一些場合亦專指 穆罕默德 。
No. 12
  ●法律上所稱使者,指幫助民事主體實施民事行為的輔助人,其任務在於傳達主體的意思或意思表示,或者代主體接受意思表示.因其任務不同,可分為:表示使者,傳達使者,受領使者.
  ●使者(al—Rusul)
  伊斯蘭教六大信仰之一。阿拉伯語“魯素勒”的意譯。亦稱“先知”(Nabiy,奈比,意為“預言者”)。波斯語稱“派安拜爾”。中國穆斯林稱為“聖人”。伊斯蘭教信仰“穆罕默德是真主的使者”(48:29)和一切先知(4:150~151),認為先知 是直接領受真主啓示,能作出預言的人;使者則是有明證和教律,負有真主委以專門使命的人;先知和使者都是人,不是崇拜的對象;先知與使者沒有區別,卻有不同的品級。阿丹是第一位先知,伊德裏斯是早期的使者。不同的使者負有不同的使命,各司其職。“穆罕默德是真主的使者和衆先知的‘封印”(33:40)。伊斯蘭教稱使者,一般專指穆罕默德。使者中還包含“天使”,如天使吉卜利勒。但真主從人群中選擇的先知或使者,都是“凡人”(41:6),他們既非天使,更非神靈,亦不自稱為神,都是被真主引導的,被賜給知識的,能顯示真主所賦予的任何奇跡的人。他們都是具有高尚品德的人,奉主命行事,一脈相承。他們共同的使命是嚮人類傳警告和報喜信(2:213,6:48),信奉同一宗教,同一真主(23:52),反對信奉多神和崇拜偶像(3:79~80),衹堅信、崇拜獨一的真主(23:52),教化人類不要以物配主,要遵循正道,行善止惡,善者將報以天園之樂,惡者將懲以火獄之苦。按照伊斯蘭教經學家的解釋,從阿丹到穆罕默德為止,歷代出現於各地區、各部族中的先知所負不同的使命,都有不同的知覺能力。
  中國伊斯蘭教學者將聖人分為4個品級。(1)列聖(即真主的先知)。阿拉伯語稱為“安比雅”(Anbiya’)。其職能是:真主沒有對他們直接下達命令,他們也無自己的經典和教律,但他們能深切領悟並遵循前代欽聖的準則,並在言行修養方面以此律己教人,是為“顯揚知能”的聖人。列聖數量很多,據傳約12.4萬人。人所知名者,有呼德、撒立哈、伊斯瑪儀、伊斯哈格、葉爾孤白、優素福、舒阿布、優努斯、哈倫、易勒亞斯、愛勒業賽爾、達烏德、蘇萊曼、宰凱裏雅、葉哈雅等。(2)欽聖(即真主的先知、使者)。阿拉伯語稱為“穆爾賽勒”(Mursal)。其職能是:真主的啓示曾分別下達於他們,他們各有其單獨的經典和自己的教律體係,是為“順應知能”的聖人。據傳欽聖的總數是313人,比較有名的,有努哈、呼德、魯特、艾優卜、左勒基福勒等。(3)大聖(即真主的先知、使者)。阿拉伯語稱為“烏魯勒·爾茲米”(Ulu al-'Izmi)。其職能是:不僅受真主的啓示,有自己的經典、教律,而且比列聖、欽聖更有建樹和發展。大聖都具有勤奮、堅毅、果敢等優良品德,是為“任用知能”的聖人。一般認為有18位(《古蘭經》6:83)。能列為大聖而最傑出的,有努哈、易卜拉欣、穆薩、爾撒、穆罕默德5人。(4)至聖(即真主的先知、衆使之封印)。阿拉伯語稱為“哈泰姆·安比雅”(Khatam al-Anbiya’)。是衆先知中的最卓越者,集中了前代衆聖人的美德和智慧,是真主派遣的最後一位使者,繼他之後不再派任何先知,是為“渾同知能”的聖人。至聖之稱即專指穆罕默德一人。在313位使者中又有6位使者既“高貴”又享有“特殊的頭銜”。這6大使者是:(1)阿丹。據載係真主以土造化的第一個人,是人類始祖,其品級高於衆天使之上,優於萬物,是安拉在大地上的代理者,被認為是“真主的密友”。(2)努哈。據載受真主的派遣,勸化族人崇信真主,並奉真主之命建造方舟,拯救信奉真主者,被認為是“真主的預言者”。(3)易卜拉欣。據載是一係列先知的祖先,是阿拉伯人與猶太人的始祖。其奉主命宰子的故事廣為流傳,成為對真主赤誠的典範。他是穆罕默德的祖先,也是人類的楷模,被認為是“真主的至交”。(4)穆薩。據載係生於埃及的以色列人,後成為領袖,被猶太人尊奉為先知,曾獲真主賜降的天經《討拉特》,被認為是“真主的代言人”。(5)爾撒。據載係處女麥爾彥之子,出自真主的一言“有”而誕生。曾獲真主賜降天經《引支勒》,成為基督教所信奉的先知,被稱為“真主的靈氣”。(6)穆罕默德。據載係真主的使者,“衆使之璽”。是目不識丁的使者,是福音書預言降臨的使者,是登霄接近真主的人。特受真主之使命傳達真主的真理與啓示,嚮世人傳播伊斯蘭教義,引導、教誨人們歸信獨一的真主,嚮世人傳警告,報喜信,傳授知識。《古蘭經》為真主賜予穆罕默德的明證和奇跡。故信仰穆罕默德是真主的使者,為伊斯蘭教的“六大信仰”之一。
佛教百科 Buddhist Encyclopedia
  【使者】 (術語)不動使者如金剛童子現僮僕之相奉如來之教令為使役者。
英文解釋
  1. n.:  mercury,  ambassador,  emissary,  envoy,  internuncio,  messenger,  nuncio,  someone and something carried information,  messenger or representative, esp one sent to deal with a foreign government
法文解釋
  1. n.  envoyé, messager, émissaire, ambassadeur
近義詞
替代物, 代理, 代理者, 替代, 委托, 委任, 代辦, 經銷處, 代理處, 經銷, 授權, 交付某人進行的, 交付, 把某人, 移走, 發運, 托運, 移交, 代表, , 代理人, 表示, 表現, 極力稱贊某人, 代替者, 代用品, 代替, 替換, 取代, 替代者, 替代的人或事物
相關詞
歷史人物名人貴族法國人