儒

百科 包含词 成语 汉字 中外诗歌 散文 小说 剧作 百家 历史 旅游 乐岛 人物 事件 必应 百度 搜狗 韩国: 也有儒教和伊斯兰教等。 山东: 思想家、教育家、政治家孔子创立的儒家学说，成为中国文化的支柱，在世界上 澳门: 既有儒、释、道等古老的中国宗教，也有后传入的天主教、基督教、伊斯兰教等 宿雾: 内供奉佛、道、儒诸神，依山而筑，气派宏伟。 漳州: 丁儒外，还出现了高登、陈淳、林偕春、黄道周、张燮、唐朝彝、蓝鼎元、庄亨 拉法山国家公园: 北山寺庙具有佛、道、儒三教圆融共处的特点。 玄天岭: 北山寺庙具有佛、道、儒三教圆融共处的特点。 朱雀山滑雪场: 北山寺庙具有佛、道、儒三教圆融共处的特点。 世纪广场: 北山寺庙具有佛、道、儒三教圆融共处的特点。 株洲: 宋代大儒朱熹两次到株洲讲学，“朱亭”因他而名； 泰州: 日涉园、崇儒祠、岳王庙、安定书院、施耐庵陵园、郑板桥故居、梅兰芳纪念馆 镇江: 中原鸿儒显宦纷纷南下，移居京口者众多，或完成大业，或著书立说，著名的有 滁州: 交加中写出了举世闻名的讽刺小说《儒林外史》，300多年来，这本名著以各种文 宣城: 江淹、江泽涵、江绍原等名流硕儒皆从此村走出； 妙峰山: 14座殿宇供奉着释、道、儒、民间俗神等各路神灵，是明清时期北京的民众信仰 居庸关: 关城内外还有衙署、庙宇、儒学等各种相关建筑设施。 会贤堂旧址: 原是清光绪时礼部侍郎斌儒的私第。 万松老人塔: 同时深通儒家经典。 衡水: 西汉大哲学家、儒家学派一代宗师董仲舒就生于衡水景县。 张家口: 下花园区鸡鸣山体现了佛、道、儒家的文化。 鹤壁: 境内大伾山佛、道、儒三教遗迹并存，山上北魏大石佛全国最早，北方最大，有 濮阳: 仅濮阳人就有政治家和军事家吴起、儒商子贡、改革家商鞅、政治家吕不韦、外 平凉: 曾三任节度、两度出任宰相的牛僧儒，南宋时期与岳飞齐名的抗金名将吴王介、 天水: 是一处儒、释、道三教合一的游览胜地……还有与敦煌莫高窟、龙门石窟、云岗 中卫: 中卫自古倡儒兴学、崇文重道。 中卫: 中卫自古倡儒兴学、崇文重道。 海南藏族自治州: 如诸葛亮舌战群儒，锋芒凌厉，咄咄逼人。 烟台: 加之山巅有儒佛道三教合一的太平庵，至此祈福者甚多，久之形成山会。 泰安: 南临儒家文化创始人孔子故里曲阜，东连瓷都淄博，西濒黄河。 上海朱家角古镇: 文儒辈出……过是里者，群羡让耕让畔之风犹古，而比户弦歌不辍也，虽与高阳 佘山国家旅游度假区·东佘山园: 明代末年隐士陈继儒曾居于此，闲时常以垂钓为乐，故名。 周公馆: 邵力子、吴铁城及第三方面代表沈钧儒、黄炎培等交换意见，还举行过中外记者 更多结果... 文儒坊 崇儒祠 海阳县儒学宫 儒艮科 侏儒龙 侏儒猫头鹰 侏儒树蛙 侏儒鸟科 儒伊鸽 非洲侏儒鳄 线尾侏儒鸟 侏儒鲍螺 侏儒鸟 坎贝尔侏儒仓鼠 短尾侏儒仓鼠 沙漠侏儒仓鼠 儒氏皇带鱼 儒学家 儒艮 侏儒鳄 侏儒狨 侏儒仓鼠 孙儒泳 儒略日 儒略纪元 儒略改革历 儒略历 伍儒 闫建儒 tcl儒雅2388 儒豹 一、 儒、佛、道三教同一 更多结果... 挨门挨户: 李英儒《野火春风斗古城》第六章二：“她心生一计，挨门挨户问人家要不要 傲头傲脑: 清·吴敬梓《儒林外史》第27回：“现今这小厮傲头傲脑，也要娶个辣燥些的媳 昂藏七尺: 寻章摘句懒攻儒。 安贫乐道: 三辅诸儒莫不慕仰之。 哀毁骨立: （清·吴敬梓《儒林外史》第十二回） 安贫守道: ★《明儒学案·诸儒学案上·布政陈克庵先生选》 矮人看戏: 随声附和、矮子看戏、侏儒看戏 弊衣箪食: 《周书·儒林传论》：“其沉默孤微者，亦笃志于章句，以先王之道，饰腐儒之 筚门圭窬: 《礼记·儒行》：“儒有一亩之宫，环堵之室，筚门圭窬，蓬户瓮牖。 百喙一词: 清·龚自珍《大誓答问第一》：“儒者百喙一词，言伏生《尚书》二十八篇。 白面儒生 白面儒冠 不同流俗: （清·吴敬梓《儒林外史》第三十四回） 不可胜纪: 儒雅则公孙弘、董仲舒、儿宽……受遗则霍光、金日磾，其余不可胜纪。 不拘细节: 无儒者之风。 冰解的破: 干嘉间巨儒辈出，讲求音声故训，校勘疑误，冰解的破，度越前世矣。 变心易虑: 《荀子·儒效》：“四海之内，莫不变心易虑以化顺之。 辨如悬河: 而不免为陋儒……唯其不合于大公至正之道故也。 鼻塌嘴歪: 《儒林外史》第三九回：“那里禁得萧云仙的弹子打来，打得鼻塌嘴歪，无处 鼻青眼肿: 把一个德行之儒做下了个胯下之客，打得鼻青眼肿。 闭门塞窦: 《宋史·儒林传四·蔡元定》：“若有祸患，亦非闭门塞窦所能避也。 暴衣露冠: 未暇见儒人也’。 保残守缺: ①指汉代今文经学派儒生墨守残缺不全的今文经典而拘执一家之言。 抱残守阙: 负经世之才……岂若抱残守阙之俗儒，寻章摘句之世士也哉？”阙，一本作“缺 邦以民为本: 古代儒家民本思想的一种反映，认为万民百姓是国家的根本。 半部论语治天下: 旧时用来强调学习儒家经典的重要。 不值一顾: 明·方孝儒《送龚彦佐序》：“夫禄之以天下而系马千驷，常人思以其身易之而 布衣韦带: （清·吴敬梓《儒林外史》第八回） 不知世务: 汉·桓宽《盐铁论·论儒》孟子守旧术，不知世务。 不知其详: 清·吴敬梓《儒林外史》第44回：“施御史家的事，我也略闻，不知其详。 不屑一顾: 明·方孝儒《送吏部外郎龚彦佐序》：“夫禄之以天下而系马千驷，常人思以其 不失毫厘: 先秦·荀况《荀子·儒效》：“圣人也者，本仁义，当是非，齐言行，不失豪（ 更多结果... 狗: ——《儒林外史》 犬: 犬儒 狈: 【後漢·儒林傳】狼狽折札之命。 驴: ——《儒林外史》 光: ——《儒林外史》 危: 又【禮·儒行】有比黨而危之者。 卖: ——《儒林外史》 肉: 　又【集韻】儒遇切，音孺。 铅: 铅椠竖儒(指才能差,毫无识见的儒生; 圆: ——《儒林外史》 宏: 宏硕(大儒硕学。 簇: ——《儒林外史》 眩: 俗儒不达时宜,好是古非今,使人眩于名实。 癞: 【註】先儒以爲癩也。 烫: ——《儒林外史》 粥: 【禮·儒行】粥粥若無能也。 序: ——《汉书·儒林传序》 墨: 六家：隂陽、儒、墨、名、法、道也。 阿: ——《儒林外史》 班: ——《儒林外史》 縭: 【唐書·儒學傳】風縭露沐。 懊: ”——《儒林外史》 报: ——《儒林外史》 抱: 【禮·儒行】抱義而處。 輗: ——明·方孝儒《越车》 罢: 即汉武帝建元元年(公元前140年)儒学大师董仲舒在上汉武帝的“天人三策”中, 把: ——《儒林外史》 拜: ——《儒林外史》 百: 原指战国时期的儒、法、道、墨、名、阴阳等思想流派。 挑: ——《儒林外史》 庭: ——《荀子·儒效》 身: ——《儒林外史》 更多结果... 客至: 只用“百年粗粝腐儒餐”一笔带过； 古风: 大儒挥金椎，琢之诗礼间。 梁甫吟: 刘邦原把他当作一个平常儒生，看不起他，但这位自称“高阳酒徒”的儒生，不 风入松: 但末句‘明日重携残酒’未免儒酸。 念奴娇·赤壁怀古: ⑤羽扇纶巾：魏、晋时儒雅之士的装束。 望海潮·从军舟中作: 恨儒冠误我， 行行游且猎篇: 儒生不及游侠人， 离骚: 实际是儒家虚构的产物； 天问: 鲧之死不是如儒家所认为的是治水失败之故，而是由于他为人正直而遭到了帝的 远游: 那便是超越儒家的教化，使人与天地元气相一致，天、地、人和谐共处。 咏怀古迹之二: 风流儒雅亦吾师。 下武: 诗附记》、桂馥《札朴》等则赞同宋儒之说。 感遇十二首（其四）: 这是正统儒家的修养，也就是所谓温柔敦厚的诗教。 奉赠韦左丞丈二十二韵: 儒冠多误身。 晨诣超师院读禅经: 佛儒精义原也可望暗合，但修养本性我何以精熟。 庐山谣寄卢侍御虚舟: 既有对儒家孔子的嘲弄，也有对道家的崇信； 石鼓歌: 陋儒编诗不收入，二雅褊迫无委蛇。 赠孟浩然: 描绘了孟浩然风流儒雅的形象，同时也抒发了李白与他思想感情上的共鸣。 夜泊牛渚怀古: 位围棋间打败苻坚数十万大军的风流儒雅的宰相。 别房太尉墓: 以谢安的镇定自若、儒雅风流来比喻房琯是很高妙的，足见其对房琯的推崇备至 送灵澈上人: 也不为僧儒殊途，而由于趋归意同。 少年行（此诗严粲云是伪作）: 穷儒浪作林泉民。 悲歌行: 莫谩白首为儒生。 书怀赠南陵常赞府: 小儒安足悲。 答王十二寒夜独酌有怀（此诗萧士赟云是伪作）: 白首为儒身被轻。 登广武古战场怀古: 俗儒安可通。 嘲鲁儒 自广平乘醉走马六十里至邯郸，登城楼览古书怀: 文儒少逢迎。 醉时歌（赠广文馆博士郑虔）: 儒术于我何有哉？孔丘盗跖俱尘埃！ 送韦十六评事充同谷郡防御判官: 伤哉文儒士，愤激驰林丘。 北征: 显然出于他“奉儒守官”的思想修养和“别裁伪体”的创作要求，更凝聚着他与 义鹘: 凛欲冲儒冠。 更多结果... 幽梦续影: : 昔宋明儒门弟子 , 刊行其师语录 , 虽琐言鄙语 , 皆为搜存 , 不加芟饰。 魏晋“神韵”（上）: : 儒家思想观念到了东汉末年以来，到了魏晋，它就已经崩溃了，取而代之的思想 《魏晋“神韵”》（下）: : 我们中国古典美学奠定了一种不同于儒家观念的思想基础。 第28节：物以稀为贵: : 是不是杜甫的诗："儒冠多误身"？"儒"，当然就是知识分子了，一戴上儒冠就倒 第29节：文章憎命达: : 《儒林外史》是专写知识分子的小说。 第43节：家和我自己: : 人类必须遵守宋代大儒张载的话："民吾同胞，物吾与也。 第55节：天下一大怪事: : 独为神州惜大儒。 第13节：燕坐华榭: : 儒商，能同桌共饮的理由是我们都从黄石出来，很多年的朋友。 第43节：东长街(1): : 柄福、袁焕、王勉吾、王颂威、汪南儒等，建店修宅，使这条文人学子清静的东 第105节：雨湖(3): : 造就了旧时博学鸿儒，也造就今时之新科博士。 第7节：高高的栗木门楼(5): : 人们仍是以儒为教，家族观念极为浓重。 书的背影(2): : 《 水浒后传 》《 普通一兵 》（ 波·儒尔巴著　孙广英译 ）《 真正的人 》《 士不可以不弘毅: : 豪气一扫儒生腐”，良有以也。 奇谭和偶然性(2): : 他所运用的恐怕既不纯粹是源自儒家之东方文化的人本视角，又不完全是来自《 实习生活并不像我想象的那么精彩: : 是个50多岁、身材高大、戴黑框眼镜的儒雅男士。 林忆莲的眼睛与徐志摩的鼻子 二: : 这个小伙子的确儒雅英俊，在他雅致的面庞上，惟一美中不足的是他的鼻子。 谈美人: : 儒生寒士，纵无金屋以贮，亦须为美人营一靓妆地。 第16节：第一节 中国古代美女评价的时代变迁(9): : "即便是儒生寒士，"纵无金屋以贮，亦须为美人营一靓妆地"，"清楚一室，屏去 第17节：第一节 中国古代美女评价的时代变迁(10): : 主要是为了女子具有一种儒雅之风，以备与男子谈述歌咏。 第30节：第一节 中国古代美女评价的时代变迁(23): : 这一学派追捧的儒学经典被当作士子日常的功课和科举考试的依据。 第31节：第一节 中国古代美女评价的时代变迁(24): : "又说："世儒但知理为情之范，孰知情为理之维乎！……古者聘为妻，奔为妾。 第32节：第一节 中国古代美女评价的时代变迁(25): : 抵牾儒家传统观念的傅山，对妓女的看法更为大胆："名妓失路，与名士落魄， 第8节：妾有绣腰襦: : 不过是儒学大师们的理想而已。 第16节：心有千千髻: : 古代儒家社会，妇人要有"四德"：德、言、容、工，晨起梳妆修饰也是很重要的 饿死事大: : 《儒林外史》上就有一段介绍“饿死事小，失节事大”的（是不是《儒林外史 男人得自求长进(1): : 稍后儒家大腿之一的朱熹先生提倡理学，把女人踩在铁蹄之下，要她嫁鸡随鸡， 痴心女子负心汉(1): : 有儒者风，大家均目之为圣人，虽因家贫，而年龄又长，未能继续求学，但上进 卜太太的烦恼(2): : 是湖南省大家庭儒家系统礼教的一个叛徒，私自逃婚，投奔当时的国民革命军， 女人的名字：强哉骄(1): : 在儒书里，他阁下诗兴大发，冒出来一连串的“强哉骄”——“君子和而不流， 半瓶醋?火鸡型(1): : 否则《儒林外史》又多一章）。 危险的投资(1): : 人寒心？我想该二位读者先生一定是儒家正统，否则不致如此义正词严。 更多结果... 第五才子书读法: : 独其有心贬抑儒家，只以一主伦当之，局量匾浅，智识卑陋，强盗也做不成，可 楔子　张天师祈禳瘟疫　洪太尉误走妖魔: : 几多俊逸儒流。 第一回　王教头私走延安府　九纹龙大闹史家村: : 亦复儒者气象。 第四回　小霸王醉入销金帐　花和尚大闹桃花村: : 洒家因两番酒后【金夹批： 四字儒雅。 第八回　柴进门招天下客　林冲棒打洪教头: : 而何独不然也乎？自世之鄙儒，不惜笔墨，于是到处涂抹，自命作者，乃吾视其 第十回　朱贵水亭施号箭　林冲雪夜上梁山: : 可见一儒夫安能为一寨主矣。 第十二回　青面兽北京斗武　急先锋东郭争功: : 彼细儒恶足以知之。 第十八回　林冲水寨大并火　晁盖梁山小夺泊: : ！”林冲大骂道：“量你是个落地穷儒，【金夹批： 即不落第又奈何？】胸中 第二十五回　偷骨殖何九送丧　供人头武二设祭: : 实杳非儒生心之所构，目之所遇，手之所抡，笔之所触矣。 第二十八回　施恩重霸孟州道　武松醉打蒋门神: : 非儒生之所得议也。 第三十二回　宋江夜看小鳌山　花荣大闹清风寨: : 翩翩儒将，分之两隽，合之双壁矣。 第三十三回　镇三山大闹青州道　霹雳火夜走瓦砾场: : 一个儒雅，一个性急，各各如画。 第三十九回　梁山泊好汉劫法场　白龙庙英雄小聚义: : 定是儒将。 第五十二回　戴宗二取公孙胜　李逵独劈罗真人: : 【袁夹批：形容腐儒口谈亦佳。 第六十回　吴用智赚玉麒麟　张顺夜闹金沙渡: : 真是儒生酸馅耳。 第六十一回　放冷箭燕青救主　劫法场石秀跳楼: : 女为君子儒。 第六十二回　宋江兵打大名城　关胜议取梁山泊: : ：“此事如何剖决？”王太守是个善儒之人，【容眉批： 好个王太守。 第六十三回　呼延灼月夜赚关胜　宋公明雪天擒索超: : 可谓儒雅之甚，豁达之甚，忠诚之甚，英灵之甚。 第六十六回　宋江赏马步三军　关胜降水火二将: : 纯是儒将意思，写得真好。 第七十回　忠义堂石碣受天文　梁山泊英雄惊恶梦: : 又曰：先儒云：思宫室则梦楼台，思美人则梦歌舞，矫称伯夷之人梦中毕露盗 第一百二十回　宋公明神聚蓼儿　徽宗帝梦游梁山泊: : 乃叹曰：“我自幼学儒，长而通吏，不幸失身于罪人，并不曾行半点异心之事。 楔子　张天师祈禳瘟疫　洪太尉误走妖魔: : 几多俊逸儒流。 第一回　王教头私走延安府　九纹龙大闹史家村: : 亦复儒者气象。 第四回　小霸王醉入销金帐　花和尚大闹桃花村: : 洒家因两番酒后【夹批： 四字儒雅。 第八回　柴进门招天下客　林冲棒打洪教头: : 而何独不然也乎？自世之鄙儒，不惜笔墨，于是到处涂抹，自命作者，乃吾视其 第十二回　青面兽北京斗武　急先锋东郭争功: : 彼细儒恶足以知之。 第十八回　林冲水寨大并火　晁盖梁山小夺泊: : ！”林冲大骂道：“量你是个落地穷儒，【夹批： 即不落第又奈何？】胸中又 第二十五回　偷骨殖何九送丧　供人头武二设祭: : 实杳非儒生心之所构，目之所遇，手之所抡，笔之所触矣。 第二十八回　施恩重霸孟州道　武松醉打蒋门神: : 非儒生之所得议也。 第三十二回　宋江夜看小鳌山　花荣大闹清风寨: : 翩翩儒将，分之两隽，合之双壁矣。 第三十三回　镇三山大闹青州道　霹雳火夜走瓦砾场: : 一个儒雅，一个性急，各各如画。 第三十九回　梁山泊好汉劫法场　白龙庙英雄小聚义: : 定是儒将。 更多结果... 从《牡丹亭》看戏剧的文化意义: : 我给她聘了一个腐儒来教她，要用这种传统的道德来约束她的身和心，把她的身 情与理的悲剧性冲突: : “是何家教”?他请腐儒陈最良教授杜丽娘，为的是“要他拘束身心”，当他听 从五十五折到二十七折: : 汤显祖笔下的柳梦梅远不止于儒雅俊秀的“梦中情人”，亦是一介不畏权势，敢 丰收的世纪(1): : 说自己平日“疏纵不为儒缚”，一涉大义，则“虽断头不可辱”。 丰收的世纪(5): : 欲扮宋儒谈理学，先妆晋客演风流。 世纪的丰收(5): : 而由儒生组成的官僚统治队伍又把政治权力与意识形态统一了起来，这样，整个 世纪的丰收(13): : 对儒家道学观念的动摇，以及对于国家民族急速下沉趋势的无可奈何、无可挽回 第3节：梦幻之美(1): : 又请来一个腐儒陈最良教她读书。 第6节：悲壮之美(1): : 乾坤一腐儒。 第20节：诙谐之美(7): : 生饰演的陈季常本应是个风流倜傥、儒雅蕴藉、满腹经纶的文人，身上带着浓浓 第28节：风雅之美(1): : 儒雅风流，这是非常符合他的身份气质的。 第31节：后记 当昆曲从生命中穿行而过(1): : 的男人可以为将、可以为相、可以为儒雅巾生，可以扎大靠、可以戴髯口、可以 第36节：马东(1): : 儒雅的朱彤主任看看我说："这个题挺好。 第4节：知县名伶汪笑侬: : 上联是"墨笑儒韩笑佛司马笑道侬惟自笑也"； 第5节："关戏泰斗"李洪春: : 富有凝重、威武、儒雅、高傲的性格。 第11节：程砚秋三请俞振飞: : 扮演的柳梦梅、许仙、潘必正等风流儒雅的艺术形象及其对戏曲艺术的重大贡献 第12节：花脸宗师郝寿臣: : 使人物显得儒雅、俊逸。 第56节：慈禧太后看京剧: : 排优、侏儒戏于前"之记载，《新五代史．伶宫博》则云："时诸伶出入宫掖，侮 第6节：风尘的想象与写真(2): : 自幼颇心儒业，学成满腹文章。 第11节："人鬼情未了"的中国版本(1): : 同时再请儒生陈最良代为看顾。 第38节：幸福在哪里 / 宋丹丹(8): : 那么儒雅的男子汉，真帅。 第44节：北上(3): : 整个过程里二人的言语都浸透着儒雅的君子风度。 第6节：李安 拍床戏比做爱更费气力(1): : 李安淳朴儒雅，但他的电影，每每触及"性压抑"这敏感元素。 第11节：李安 拍床戏比做爱更费气力(6): : 我想因儒家两千年来成了道德规范，尤其宋朝之后，但现在自由很多。 第27节：林奕华 不解缘(1): : 、自恋、自私、虚伪、玩世不恭、犬儒、任性、不会保护自己、过分保护自己。 第33节：周黎明 李安：打太极所向披靡(1): : 他身上的儒家和道家精神不可避免地渗透到他的作品中，无论是中国题材还是纯 第6节：幸遇明师(3): : 但他一介寒儒，身无余资，只好凭他的声名，取得金融界朋友的支持，借款七百 第55节：玫瑰绽放的年代(55): : 邱云飞似呻似唤地说：你这是焚书坑儒。 第43节：第四章｜生死《盲井》(1): : 总是一副儒雅的书生模样。 第14节：功夫打天下(1)(图): : 但却受中国儒家的影响很深，或许可以说，李海泉是一个中国传统的知识分子。 第8节：帝国的缩影(图): : 就是儒家倡导的中庸之道，“ 第38节：弃古装改穿时装(3): : 还表现出中国传统文化熏陶出的儒雅。 明夷待访：明确等待夷狄来访？: : 大儒黄宗羲不愿投靠新政府，甘心做个山野遗民。 斗法：以各种算命方法来解决同一个问题: : 独尊儒术”的董仲舒就很擅长这一套，从五行生克到天人感应，神秘非常。 降龙十八掌详解: : ——这个解释很儒家吧？我们如果换用儒家术语来说，“元亨”就是“外王” 群龙无首谁为首？: : 所以经常会有大儒劝皇帝要“正心诚意”，也就是说，希望独裁者通过自律，通 显赫的出身，隐蔽的思想: : 儒家其他学问在本科就可以学，唯独这个《易经》，博士生恐怕都不能轻易去碰 绞尽脑汁的段意和中心思想: : 这个引申很儒家。 虽然名言辈出，但请不要曲解: : 然后再读宋儒张载的那段名言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为 凡事总要听听反方意见: : 其实却是儒家经典《尚书》里的。 这个马子真正点: : 宋朝大儒程颢、陆九渊都对之非常推崇。 谈谈天，说说地: : 儒家道统说就是从韩愈这里开始的。 《周易》小话题集锦: : 质疑者以儒家人物居多，结果论坛上整天硝烟弥漫，马甲满天飞，陈抟的主页还 第一部份: : 我们儒家的文化，道家的文化，一切中国的文化，都是从文王著作了这本《易经 第三部份: : 也可以说是儒家孔孟思想里所说的“ 第四部份: : 正如儒家所标榜的“ 第五部份: : 而下面就是儒家的文化，说到人事方面来了。 第六部份: : 有人说儒家是捧帝王的政治哲学，这是不对的，儒家、道家的思想，都是从《易 第七部份: : 也是研究儒家思想、道家思想和孔孟思想的根本处。 第八部份: : 像宋朝的三个大儒，朱熹、程颐、程颢等，官做得并不大，他们在学说上留名万 附录: : 宋儒附之，遂使象数之学，隐晦了好几个世纪。 子夏易传: : 相传《诗》、《春秋》等儒家经典就是由他传授下来的。 提要: : 令儒官详定。 周易集解原序: : 先儒有所未詳，然後輒加添削，每至章句，僉例發揮，俾童蒙之流一覽而悟，達 周易集解序: : 自是河汾諸儒，多主于鄭，江左及青齊多主于王。 卷一: : 孔颖达曰：先儒以为九二当太蔟之月，阳气见地。 卷三: : 马君及俗儒皆以乾为车，非也。 卷六: : 先儒已论，虽各指于日月，后学寻讨，犹未测其端倪。 卷七: : 先儒以乾至离为上经，天道也； 卷十四: : 诸儒皆上子曰为章首，而荀马又从之，甚非者矣。 易纬是类谋: : 儒林传。 周易郑康成注: : 儒林传。 周易郑康成注: : 先儒谓之互体。 易经: : 是儒家的重要典籍。 更多结果... 曾国藩家书: : 本朝诸儒，其秘要多在此，不独王氏为然。 三家注史记: : 更何况汉武帝时儒学独尊，孔子是儒学的创始人，将之列入“世家”也反映了思 史记索隐序: : 奏与诸儒辨质，博士司马贞等其黜其言，请二家兼行，唯子夏《易传》请罢。 史记索隐后序: : 是以近代诸儒共所鑽仰，【考证】单本，所作行。 三皇本纪: : 然颍达又云：诸儒说三皇，或数燧人，或数祝融，以配犧农，其五帝皆自轩辕， 史记正义论例: : 与诸子诸史杂书及先儒解释善者，而裴骃竝引为注。 史记集解序: : 皆宗儒尚德，今太史公乃先黄老崇势利，是谬于圣人也。 太史公书名考: : 嗣后西汉诸儒多沿用此名称，故《汉书·艺文志》列《太史公书》于春秋类。 卷一五帝本纪第一: : 所以致令前儒共疑。 卷二夏本纪第二: : 诸儒及地志等解“三江既入”皆非也。 卷六秦始皇本纪第六: : 与鲁诸儒生议，刻石颂秦德，议封禅望祭山川之事。 卷七项羽本纪第七: : 汉时儒者，姓周也。 卷一十二孝武本纪第十二: : 事大儒王式，号为‘先生’，续太史公书”。 卷一十三三代世表第一: : 岂不伟哉１索隐褚先生盖腐儒也。 卷一十四十二诸侯年表第二: : 太史公曰：儒者断其义，驰说者骋其辞，不务综其终始； 卷二十建元以来侯者年表第八: : 平津巨儒。 卷二十三礼书第一: : 招致儒术之士，令共定仪，十馀年不就。 卷二十四乐书第二: : ”及优侏儒，集解王肃曰：“俳优短人也。 卷二十五律书第三: : 可不谓荣焉？岂与世儒闇於大较，【索隐】：大较，大法也。 卷二十七天官书第五: : 文儒失业，兵戈大兴； 卷二十八封禅书第六: : 於是徵从齐鲁之儒生博士七十人，至乎泰山下。 卷四十楚世家第十: : 【集解】：干宝曰：“先儒学士多疑此事。 卷四十三赵世家第十三: : 儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一 卷四十七孔子世家第十七: : 晏婴进曰：“夫儒者滑稽而不可轨法； 卷四十九外戚世家第十九: : 固非浅闻愚儒之所及也。 卷五十四曹相国世家第二十四: : 如齐故诸儒以百数，言人人殊，参未知所定。 卷五十五留侯世家第二十五: : 骂曰：“竖儒，几败而公事１【索隐】：高祖骂郦生为竖儒，谓此儒生竖子耳。 卷五十九五宗世家第二十九: : 好儒学，被服造次必於儒者。 卷六十三王世家第三十: : 儒者称其术，或誖其心。 卷六十二管晏列传第二: : 在儒家。 卷六十三老子韩非列传第三: : 世之学老子者则绌儒学，【索隐】：按：绌音黜。 卷六十七仲尼弟子列传第七: : 子路後儒服委质，【索隐】：按：服虔注左氏云“古者始仕，必先书其名於策， 更多结果... 异域志: : 其名姓皆以中国儒名称呼。 龙川别志: : 果如何事耶？」镐老儒，不测上旨，谩应曰：「此圣人以神道设教耳。 客滇述: : 巡抚刘汉儒以贼入川，谪戍。 悬笥琐探: : 吾为儒，宾也，以宾主相见，必在郡学乃可。 卷二: : 考送儒童，犹未及武童也。 卷三: : 前朝儒学，府教授一员，训导四员，县教谕一员，训导二员。 卷四: : 在贫儒可免仆从之费，较昔似便，然而体统则荡然矣。 卷五: : 儒冠未有达者，岂真廉吏可为而不可为耶？要之，树德积学，譬如居家之布帛粟 卷六: : 儒户则因游学四方，一时照管不及者，种种情由，本人限于不觉，且参后照额全 卷八: : 予所见举人与贡、监、生员同带儒巾，儒巾与纱帽俱以黑绉纱为表，漆藤丝或麻 卷九: : 讳儒风，字鲁培，邑庠生。 卷十: : 过辞陈眉公继儒。 卷一 天语: : 则其地儒道大兴。 卷三 山语: : 德为圣儒，始可称罗浮之仙也已。 卷四 水语: : 世儒乌所据而云月配先潮配后也。 卷五 石语: : 服虔以为秦时儒生。 卷七 人语: : 身本名儒，兄弟四人，拥兵据郡，岭海归心。 卷九 事语: : 陈公绍儒云：弘、嘉之际，伦氏一门鼎甲，需穗石公探花始全，故事胪唱后得谒 卷十 学语: : 至于宋儒之中，专信明道，尤为独得之见。 卷十一 文语: : 醇儒逸士之蝉连，操觚染翰，多有存书。 卷十二 诗语: : 名儒侠客列四筵，等闲诗赋人争传，乞得一字十万钱"。 卷十七 宫语: : 世儒能言之，不知大夫之姊早已言之矣。 卷十九 坟语: : 方信儒诗："千年艳骨掩尘沙，尚有余香入野花。 卷二十八 怪语: : 或儒者，或为溪翁、山妇，或牛，或犬，或鸟，或大胡蝶。 引言(1): : 是儒家经典《周礼·考工记》： 金代中都(4): : 雅歌儒服，分茶焚香，奕棋象戏。 迁鼎大都: : 是取中国儒家经典《易经》“乾元”之义。 元大都城(3): : 是儒家封建大一统思想在都城建设上的体现。 科技文化(2): : 而且尊儒。 科技文化(3): : 前述元帝崇佛、尊儒、重道的政策，它的一个结果是在大都城内留下许多的殿 中外交流(1): : 刊行了中国南宋大理学家朱熹对四部儒家经典即《论语》、《孟子》、《大学》 紫禁宫殿(4): : 它来源于中国古代儒家经典《易经》。 更多结果... 第8节：自序 永远的未央歌(2): : 感谢野火乐集的熊儒贤女士，感谢杨弦先生、李建复先生与苏来大哥的鼓励与肯 第22节：第二章 盛开(3): : 他温文儒雅，总是一副清清淡淡、与世无争的样子。 第17节：流动的光影声色：塔可夫斯基的音乐色彩与本质(7): : 抗那毒害着现代世界的信仰匮乏、犬儒主义和道德真空的最终奇迹，而作家和科 第11节：嘻游记(2): : 故事内容融合佛、道、儒三家思想，以唐朝玄奘至天竺取经的史实加以想象而写 辰亦儒私乐园（1） 辰亦儒私乐园（1）: : 在火车停靠的短短几分钟抢拍辰亦儒下火车镜头。 乐园 幕后: : 吴尊跟辰亦儒堪稍一对实，最爱相互打闹，玩到失心疯的吴尊竟要强脱亦儒上 白居易: 生平 他生于“世敦儒业”的中小官僚家庭。 刘禹锡: 他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门弟。 张孝祥: 如朱敦儒有《芰荷香·金 朱敦儒 欧阳修: 由于约制个性的儒家伦理观念的强化，在 眉州眉山（今四川省眉山市）人，北宋时著名的文学家、政治家、艺术家、医学家。字子瞻，一字和仲，号东坡居士、铁冠道人。嘉佑二年进士，累官至端明殿学士兼翰林学士，礼部尚书。南宋理学方炽时，加赐谥号文忠，复追赠太师。有《东坡先生大全集》及《东坡乐府》词集传世，宋人王宗稷收其作品，编有《苏文忠公全集》。其散文、诗、词、赋均有成就，且善书法和绘画，是文学艺术史上的通才，也是公认韵文散文造诣');" onmouseout="tooltip.hide();" target="_blank" class="row3">苏轼: " title="儒学">儒学境界并不高，但在他处艰难的环境中，他的人格是伟大的，像 姜夔: 曾自言“凡世之所谓名公巨儒，皆尝受其知矣”（周密《齐 李白: 他具有很强烈的任侠作风：尚武轻儒，脱略小节，轻财好施， 吕本中: 其诗论本于儒家传统的诗学主张，推崇杜甫、黄庭坚，提倡“学诗当识活法”（ 辛弃疾: 真儒事，公知否？况有文章山斗，对桐阴 范成大: 和一些似禅非禅、似儒非儒的议论。 岳飞: 儒将风范 李商隐: 他反对儒家道统对文学的统 杜甫: 本特征上是很显著的：儒家传统中以诗为政治与教化之工具的观念在实际 韩愈: 思想渊源于儒家，但亦有离经叛道之言。 王勃: 王勃为隋末大儒王通的孙子（王通是隋末著名学者，号文中子），王通生二子， 柳永: “留意儒雅”的宋仁宗特予黜退，说：“且去浅斟低唱，何要浮名？”弄得他 俞国宝: 但末句未免儒酸。 朱彝尊: 朱彝尊与归安县儒学教谕冯镇鼎之女冯福贞结婚。 字介甫，[a]号半山，临川盐阜岭（今江西省抚州市临川县）人，北宋著名政治家、文学家、思想家，实官至司空、尚书左仆射、观文殿大学士、镇南军节度使，封荆国公。身后追赠为太傅，谥曰文。因而被世人称之为“王荆公”、“王文公”。王安石文思敏捷，被后世称为唐宋八大家之一。除文学造诣外，王安石对传统经学也有研究，创立了在当时具有卓越影响力的学派——荆公新学，他的思想对宋明之季的经学学习产生了极大');" onmouseout="tooltip.hide();" target="_blank" class="row2">王安石: " title="儒家">儒家学说，但是他秉持实务主义，从汪元量: 遗儒相与话凄凉。 李曾伯: 字长儒，号可斋。 吕南公: 字次儒，建昌南城(今属江西)人，自号“灌园先生”。 毛滂: 其词对陈与义、朱敦儒乃至姜白石、张炎等人的创作都有影响。 晁补之: 儒冠曾把身误，弓刀千骑成何事，荒了邵平瓜圃。 屈原: 当是为了攀附儒 班固: 因此深为当时儒者所钦重。 王绩: 王绩是隋末大儒王通的弟弟。 卢照邻: 己独儒； 陈子昂: 陈子昂也主要不是提倡儒家宗经明道的文学观，而是从 张可久: 压倒群儒”（天一阁本《录鬼簿》）。 王衍: 问名士阮修说：“老子、庄子之学跟儒教有什么不同？”阮修回答说：“将毋同 更多结果... 行科举: 另一方面也要利用儒家宣扬的封建礼教来毒害和控制人民的思想。 中华人民共和国成立: 沈钧儒为中央人民政府最高人民法院院长，罗荣桓为中央人民政府最高人 民检 毛泽东到重庆和国民党谈判: 庆各界知名人士邵力子、张澜、沈钧儒、左舜生、章伯钧、陈铭枢、黄炎培、郭 中国民主同盟: 主席：沈钧儒、杨明轩（1963年沈钧儒去世，12月民盟三届四全会选举杨明轩为 中国民主政团同盟: 石青、曾琦、左舜生、章伯钧、沈钧儒、邹韬奋、章乃器、黄炎培、江恒源、梁 国民参政会首次大会: 伯苓、王造时、黄炎培、史良、沈钧儒等100多人出席了会议。 第二次国共合作: 东致宋庆龄、章乃器、陶行知、沈钧儒、邹韬奋的信以及周恩来致陈果夫、陈立 全国各界救国联合会: 沈钧儒、章乃器、陶行知、邹韬奋等人发起组织的全国各界救国联合会在上海宣 七君子事件: 爱国“七君子”沈钧儒等被捕 为抗日救国告全体同胞书: 蒋贼便立刻焚书坑儒了； 新生活运动: 内容却是“旧”的儒家伦理思想。 乡村建设派: 恢复中国儒家伦理。 第一次粤桂战争: 桂军诱骗驻粤滇军首领张开儒接洽公务，趁机将其逮捕，此举剪除了滇军在广东 觉悟社: 其一为王贞儒，又名王卓吾； 护法运动: 陆军:张开儒，海军:程璧光，内政:孙洪伊，交通:胡汉民，军政府参谋总长:李烈 新青年: 汉则罢黜百家而尊儒重道。 护国战争: 第2军张开儒梯团于富宁东面之皈朝地区击退龙军第1路司令李文富部多次进攻， 交收东三省条约: 但此时原先谈判的主要参与者杨儒、李鸿章相继逝去，清政府遂派外务部会办大 康有为第一次上书光绪帝: 初受业于名儒朱次琦，博通经史。 : 诸儒称“欲为《论》，念张文”，后世学者亦多从张氏所定之本。 刘歆移书太常博士: 大司空师丹、光禄大夫龚胜及博士诸儒怨恨愤怒，攻击刘歆“改乱旧章，非毁先 王嘉封还诏书: 推荐儒者公孙光、满昌及能吏咸、薛修等。 曹褒集汉礼: 班固主张广集京诸儒，共议得失。 王充撰论衡: 自称撰书的原因在于俗儒拘守师说，众书多有失实处，以至虚妄之说传世惑众， 刘珍等撰《汉纪》: 杂作纪、表及名臣、节士、儒林、外戚诸传，名曰《汉纪》，并据以定汉家仪。 初举明经: 任京师及各郡国耆儒年六十以上者为郎、舍人。 伏无忌、黄景等续撰《汉记》: 等续补《皇后传》、《外戚传》、《儒林传》。 张陵出《道经》: 后弃儒学道，客蜀居鹤鸣山（今四川重庆西北），造作符书，广授徒众，入其道 马融传经: 从挚恂学儒术，博通经籍。 王符撰《潜夫论》: 所言多本儒家学说而有所发挥。 士人标榜党人: 度尚、张邈、王孝、刘儒、胡母班、秦周、蕃向、王章为“八厨”，言其能以财 《周易》本经形成: 是中国儒家典籍，六经之一。 更多结果...