儒

百科 包含词 成语 汉字 中外诗歌 散文 小說 劇作 百傢 歷史 旅遊 樂島 人物 事件 必应 百度 搜狗 韓國: 也有儒教和伊斯蘭教等。 山東: 思想、教育、政治孔子創立的儒學說，成為中國文化的支柱，在世界上 澳門: 既有儒、釋、道等古老的中國宗教，也有傳入的天主教、基督教、伊斯蘭教等 宿霧: 內供奉佛、道、儒諸神，依山而，氣派宏偉。 漳州: 丁儒外，還出現高登、陳淳、林偕春、黃道周、張燮、唐朝彝、藍鼎元、莊亨 拉法山國公園: 北山寺廟具有佛、道、儒三教圓融共處的特點。 玄天嶺: 北山寺廟具有佛、道、儒三教圓融共處的特點。 雀山滑雪場: 北山寺廟具有佛、道、儒三教圓融共處的特點。 世紀場: 北山寺廟具有佛、道、儒三教圓融共處的特點。 株洲: 宋代大儒熹兩次到株洲講學，“亭”因他而名； 泰州: 日涉園、崇儒祠、嶽王廟、安定書院、施耐庵陵園、鄭橋故居、梅蘭芳紀念館 鎮江: 中原鴻儒顯宦紛紛南下，移居京口者衆多，或完成大業，或著書立說，著名的有 滁州: 交加中寫出舉世聞名的諷刺小說《儒林外史》，300多年來，這本名著以各種文 宣城: 江淹、江澤涵、江紹原等名流碩儒皆從此村走出； 妙峰山: 14座殿宇供奉着釋、道、儒、民間俗神等各路神靈，是明清時期北京的民衆信仰 居庸關: 關城內外還有衙署、廟宇、儒學等各種相關建築設施。 會賢堂舊址: 原是清光緒時禮部侍郎斌儒的私第。 萬老人塔: 同時深通儒經典。 衡水: 西漢大哲學家、儒學派一代宗師董仲舒就生於衡水景縣。 張口: 下花園區雞鳴山現佛、道、儒的文化。 鶴壁: 境內大伾山佛、道、儒三教遺跡存，山上北魏大石佛全國最早，北方最大，有 濮陽: 僅濮陽人就有政治和軍事吳起、儒商子貢、改革商鞅、政治呂不韋、外 平涼: 曾三任節度、兩度出任宰相的牛僧儒，南宋時期與嶽飛齊名的抗金名將吳王介、 天水: 是一處儒、釋、道三教一的遊覽地……還有與敦煌莫高窟、竜門石窟、崗 中衛: 中衛自古倡儒興學、崇文重道。 中衛: 中衛自古倡儒興學、崇文重道。 海南藏族自治州: 如諸葛亮舌戰群儒，鋒芒凌厲，咄咄逼人。 煙: 加之山巔有儒佛道三教一的太平庵，至此祈福者甚多，久之形成山會。 泰安: 南臨儒文化創始人孔子故麯阜，東連瓷都淄博，西瀕黃河。 上海學家全家家庭家乡角古鎮: 文儒輩出……過是者，群羨讓耕讓畔之風猶古，而比戶弦歌不輟也，雖與高陽 佘山國旅遊度假區·東佘山園: 明代末年隱士陳繼儒曾居於此，閑時常以垂釣為樂，故名。 周公館: 邵力子、吳鐵城及第三方面代瀋鈞儒、黃炎培等交換意見，還舉行過中外記者 更多结果... 文儒坊 崇儒祠 海阳县儒学宫 儒艮科 侏儒龙 侏儒猫头鹰 侏儒树蛙 侏儒鸟科 儒伊鸽 非洲侏儒鳄 线尾侏儒鸟 侏儒鲍螺 侏儒鸟 坎贝尔侏儒仓鼠 短尾侏儒仓鼠 沙漠侏儒仓鼠 儒氏皇带鱼 儒学家 儒艮 侏儒鳄 侏儒狨 侏儒仓鼠 孙儒泳 儒略日 儒略纪元 儒略改革历 儒略历 伍儒 闫建儒 tcl儒雅2388 儒豹 一、 儒、佛、道三教同一 更多结果... 挨門挨戶: 李英儒《野火春風古城》第六章二：“她心生一計，挨門挨戶問人要不要 傲頭傲腦: 清·吳敬梓《儒林外史》第27：“現今這小廝傲頭傲腦，也要娶個辣燥些的媳 昂藏七尺: 尋章摘句懶攻儒。 安貧樂道: 三輔諸儒莫不慕仰之。 哀毀骨立: （清·吳敬梓《儒林外史》第十二） 安貧守道: ★《明儒學案·諸儒學案上·政陳庵先生選》 矮人看戲: 隨聲附和、矮子看戲、侏儒看戲 弊衣簞食: 《周書·儒林傳論》：“其沉默孤微者，亦篤志於章句，以先王之道，飾腐儒之 篳門圭窬: 《禮記·儒行》：“儒有一畝之宮，環堵之室，篳門圭窬，蓬戶甕牖。 百喙一詞: 清·龔自珍《大誓答問第一》：“儒者百喙一詞，言伏生《尚書》二十八篇。 白面儒生 白面儒冠 不同流俗: （清·吳敬梓《儒林外史》第三十四） 不可紀: 儒雅則公孫弘、董仲舒、兒寬……受遺則霍光、金日磾，其餘不可紀。 不拘細節: 無儒者之風。 冰解的破: 嘉間巨儒輩出，講求音聲故訓，校勘疑誤，冰解的破，度越前世矣。 變心易慮: 《荀子·儒效》：“四海之內，莫不變心易慮以化順之。 辨如懸河: 而不免為陋儒……唯其不於大公至正之道故也。 鼻塌嘴歪: 《儒林外史》第三九：“那禁得蕭仙的彈子打來，打得鼻塌嘴歪，無處 鼻青眼腫: 把一個德行之儒做下個胯下之客，打得鼻青眼腫。 閉門塞竇: 《宋史·儒林傳四·蔡元定》：“若有禍患，亦非閉門塞竇所能避也。 暴衣露冠: 未暇見儒人也’。 保殘守缺: ①指漢代今文經學派儒生墨守殘缺不全的今文經典而拘執一之言。 抱殘守闕: 負經世之才……豈若抱殘守闕之俗儒，尋章摘句之世士也哉？”闕，一本作“缺 邦以民為本: 古代儒民本思想的一種反映，認為萬民百姓是國的根本。 半部論語治天下: 舊時用來強調學習儒經典的重要。 不值一顧: 明·方孝儒《送龔彥佐序》：“夫祿之以天下而馬駟，常人思以其身易之而 衣韋帶: （清·吳敬梓《儒林外史》第八） 不知世務: 漢·桓寬《????鐵論·論儒》孟子守舊，不知世務。 不知其詳: 清·吳敬梓《儒林外史》第44：“施御史的事，我也略聞，不知其詳。 不屑一顧: 明·方孝儒《送吏部外郎龔彥佐序》：“夫祿之以天下而馬駟，常人思以其 不失毫釐: 先秦·荀況《荀子·儒效》：“聖人也者，本仁義，當是非，齊言行，不失豪（ 更多结果... 狗: ——《儒林外史》 犬: 犬儒 狽: 【後漢·儒林傳】狼狽札之命。 驢: ——《儒林外史》 光: ——《儒林外史》 危: 又【禮·儒行】有比黨而危之者。 賣: ——《儒林外史》 肉: 　又【集韻】儒遇切，音孺。 鉛: 鉛槧竪儒(指才能差,毫無識見的儒生; 圓: ——《儒林外史》 宏: 宏碩(大儒碩學。 簇: ——《儒林外史》 眩: 俗儒不達時宜,好是古非今,使人眩於名實。 癩: 【註】先儒以爲癩也。 燙: ——《儒林外史》 粥: 【禮·儒行】粥粥若無能也。 序: ——《漢書·儒林傳序》 墨: 六：隂陽、儒、墨、名、法、道也。 阿: ——《儒林外史》 班: ——《儒林外史》 縭: 【唐書·儒學傳】風縭露沐。 懊: ”——《儒林外史》 報: ——《儒林外史》 抱: 【禮·儒行】抱義而處。 輗: ——明·方孝儒《越車》 罷: 即漢武帝建元元年(公元前140年)儒學大師董仲舒在上漢武帝的“天人三策”中, 把: ——《儒林外史》 拜: ——《儒林外史》 百: 原指戰國時期的儒、法、道、墨、名、陰陽等思想流派。 挑: ——《儒林外史》 庭: ——《荀子·儒效》 身: ——《儒林外史》 更多结果... 客至: 用“百年粗糲腐儒餐”一筆帶過； 古風: 大儒揮金椎，琢之詩禮間。 梁甫吟: 劉邦原把他當作一個平常儒生，看不起他，但這位自稱“高陽酒徒”的儒生，不 風入: 但末句‘明日重攜殘酒’未免儒酸。 念奴嬌·赤壁懷古: ⑤羽扇綸巾：魏、晉時儒雅之士的裝束。 望海潮·從軍舟中作: 恨儒冠誤我， 行行遊且獵篇: 儒生不及遊俠人， 離騷: 實際是儒虛構的産物； 天問: 鯀之死不是如儒所認為的是治水失敗之故，而是由於他為人正直而遭到帝的 遠遊: 那便是超越儒的教化，使人與天地元氣相一致，天、地、人和諧共處。 詠懷古跡之二: 風流儒雅亦吾師。 下武: 詩附記》、桂馥《札》等則贊同宋儒之說。 感遇十二首（其四）: 這是正統儒的修養，也就是所謂溫柔敦厚的詩教。 奉贈韋左丞丈二十二韻: 儒冠多誤身。 晨詣超師院讀禪經: 佛儒精義原也可望暗，但修養本性我何以精熟。 廬山謠寄盧侍虛舟: 既有對儒孔子的嘲弄，也有對道的崇信； 石鼓歌: 陋儒編詩不收入，二雅褊迫無委蛇。 贈孟浩然: 描繪孟浩然風流儒雅的形象，同時也抒受不了李白與他思想感情上的共鳴。 夜泊牛渚懷古: 位圍棋間打敗苻堅數十萬大軍的風流儒雅的宰相。 房太尉墓: 以謝安的鎮定自若、儒雅風流來比喻房琯是很高妙的，足見其對房琯的推崇備至 送靈澈上人: 也不為僧儒殊途，而由於趨歸意同。 少年行（此詩嚴粲是偽作）: 窮儒浪作林泉民。 悲歌行: 莫謾白首為儒生。 書懷贈南陵常贊府: 小儒安足悲。 答王十二寒夜獨酌有懷（此詩蕭士贇是偽作）: 白首為儒身被輕。 登武古戰場懷古: 俗儒安可通。 嘲鲁儒 自平乘醉走馬六十至邯鄲，登城樓覽古書懷: 文儒少逢迎。 醉時歌（贈文館博士鄭虔）: 儒於我何有哉？孔丘盜蹠俱塵埃！ 送韋十六評事充同郡防判官: 傷哉文儒士，憤激馳林丘。 北: 顯然出於他“奉儒守官”的思想修養和“裁偽”的創作要求，更凝聚着他與 義鶻: 凜欲衝儒冠。 更多结果... 幽夢續影: : 昔宋明儒門弟子 , 刊行其師語錄 , 雖瑣言鄙語 , 皆為搜存 , 不加芟飾。 魏晉“神韻”（上）: : 儒思想觀念到東漢末年以來，到魏晉，它就已經崩潰，取而代之的思想 《魏晉“神韻”》（下）: : 我們中國古典美學奠定一種不同於儒觀念的思想基礎。 第28節：物以稀為貴: : 是不是杜甫的詩："儒冠多誤身"？"儒"，當然就是知識分子，一戴上儒冠就倒 第29節：文章憎命達: : 《儒林外史》是專寫知識分子的小說。 第43節：和我自己: : 人類必須遵守宋代大儒張載的話："民吾同胞，物吾與也。 第55節：天下一大怪事: : 獨為神州惜大儒。 第13節：燕坐華榭: : 儒商，能同桌共飲的理由是我們都從黃石出來，很多年的朋友。 第43節：東長街(1): : 柄福、袁煥、王勉吾、王頌威、汪南儒等，建店修宅，使這條文人學子清靜的東 第105節：雨湖(3): : 造就舊時博學鴻儒，也造就今時之新科博士。 第7節：高高的慄木門樓(5): : 人們仍是以儒為教，族觀念極為濃重。 書的背影(2): : 《 水滸傳 》《 普通一兵 》（ 波·儒爾巴著　孫英譯 ）《 真正的人 》《 士不可以不弘毅: : 豪氣一掃儒生腐”，良有以也。 奇譚和偶然性(2): : 他所運用的恐怕既不純粹是源自儒之東方文化的人本視角，又不完全是來自《 實習生活並不像我想象的那麽精彩: : 是個50多歲、身材高大、戴黑框眼鏡的儒雅男士。 林憶蓮的眼睛與徐志摩的鼻子 二: : 這個小子的確儒雅英俊，在他雅緻的龐上，惟一美中不足的是他的鼻子。 談美人: : 儒生寒士，縱無金屋以貯，亦為美人營一靚妝地。 第16節：第一節 中國古代美女評價的時代變遷(9): : "即便是儒生寒士，"縱無金屋以貯，亦為美人營一靚妝地"，"清楚一室，屏去 第17節：第一節 中國古代美女評價的時代變遷(10): : 主要是為女子具有一種儒雅之風，以備與男子談述歌詠。 第30節：第一節 中國古代美女評價的時代變遷(23): : 這一學派追捧的儒學經典被當作士子日常的功課和科舉考試的依。 第31節：第一節 中國古代美女評價的時代變遷(24): : "又說："世儒但知理為情之，孰知情為理之維乎！……古者聘為妻，奔為妾。 第32節：第一節 中國古代美女評價的時代變遷(25): : 抵牾儒傳統觀念的傅山，對妓女的看法更為大膽："名妓失路，與名士落魄， 第8節：妾有綉腰襦: : 不過是儒學大師們的理想而已。 第16節：心有一千千秋髻: : 古代儒社會，婦人要有"四德"：德、言、容、工，晨起梳妝修飾也是很重要的 餓死事大: : 《儒林外史》上就有一段介紹“餓死事小，失節事大”的（是不是《儒林外史 男人得自求長進(1): : 稍儒大腿之一的熹先生提倡理學，把女人踩在鐵蹄之下，要她嫁雞隨雞， 癡心女子負心漢(1): : 有儒者風，大均目之為聖人，雖因貧，而年齡又長，未能繼續求學，但上進 太太的煩惱(2): : 是湖南省大家庭儒唔系統禮教的一個叛徒，私自逃婚，投奔當時的國民革命軍， 女人的名字：強哉驕(1): : 在儒書，他閣下詩興大，冒出來一連串的“強哉驕”——“君子和而不流， 半瓶醋?火雞型(1): : 否則《儒林外史》又多一章）。 危險的投資(1): : 人寒心？我想該二位讀者先生一定是儒正統，否則不致如此義正詞嚴。 更多结果... 第五才子書讀法: : 獨其有心貶抑儒，以一主倫當之，局量匾淺，智識卑陋，強盜也做不成，可 楔子　張天師祈禳瘟疫　洪太尉誤走妖魔: : 多俊逸儒流。 第一　王教頭私走延安府　九紋竜大鬧史村: : 亦儒者氣象。 第四　小霸王醉入銷金帳　花和尚大鬧桃花村: : 灑因兩番酒【金夾批： 四字儒雅。 第八　柴進門招天下客　林衝棒打洪教頭: : 而何獨不然也乎？自世之鄙儒，不惜筆墨，於是到處抹，自命作者，乃吾視其 第十　貴水亭施號箭　林衝雪夜上梁山: : 可見一儒夫安能為一寨主矣。 第十二　青獸北京武　急先鋒東郭爭功: : 彼細儒惡足以知之。 第十八　林衝水寨大火　晁蓋梁山小奪泊: : ！”林衝大駡道：“量你是個落地窮儒，【金夾批： 即不落第又奈何？】胸中 第二十五　偷骨殖何九送喪　供人頭武二設祭: : 實杳非儒生心之所構，目之所遇，手之所掄，筆之所觸矣。 第二十八　施恩重霸孟州道　武醉打蔣門神: : 非儒生之所得議也。 第三十二　宋江夜看小鰲山　花榮大鬧清風寨: : 翩翩儒將，分之兩雋，之雙壁矣。 第三十三　鎮三山大鬧青州道　霹靂火夜走瓦礫場: : 一個儒雅，一個性急，各各如畫。 第三十九　梁山泊好漢劫法場　白竜廟英雄小聚義: : 定是儒將。 第五十二　戴宗二取公孫　李逵獨劈羅真人: : 【袁夾批：形容腐儒口談亦佳。 第六十　吳用智賺玉麒麟　張順夜鬧金沙渡: : 真是儒生酸餡耳。 第六十一　放冷箭燕青救主　劫法場石秀跳樓: : 女為君子儒。 第六十二　宋江兵打大名城　關議取梁山泊: : ：“此事如何剖决？”王太守是個善儒之人，【容眉批： 好個王太守。 第六十三　呼延灼月夜賺關　宋公明雪天擒索超: : 可謂儒雅之甚，豁達之甚，忠誠之甚，英靈之甚。 第六十六　宋江賞馬步三軍　關降水火二將: : 純是儒將意思，寫得真好。 第七十　忠義堂石碣受天文　梁山泊英雄驚惡夢: : 又曰：先儒：思宮室則夢樓，思美人則夢歌舞，矯稱伯夷之人夢中畢露盜 第一百二十　宋公明神聚蓼兒　徽宗帝夢遊梁山泊: : 乃嘆曰：“我自幼學儒，長而通吏，不幸失身於罪人，並不曾行半點異心之事。 楔子　張天師祈禳瘟疫　洪太尉誤走妖魔: : 多俊逸儒流。 第一　王教頭私走延安府　九紋竜大鬧史村: : 亦儒者氣象。 第四　小霸王醉入銷金帳　花和尚大鬧桃花村: : 灑因兩番酒【夾批： 四字儒雅。 第八　柴進門招天下客　林衝棒打洪教頭: : 而何獨不然也乎？自世之鄙儒，不惜筆墨，於是到處抹，自命作者，乃吾視其 第十二　青獸北京武　急先鋒東郭爭功: : 彼細儒惡足以知之。 第十八　林衝水寨大火　晁蓋梁山小奪泊: : ！”林衝大駡道：“量你是個落地窮儒，【夾批： 即不落第又奈何？】胸中又 第二十五　偷骨殖何九送喪　供人頭武二設祭: : 實杳非儒生心之所構，目之所遇，手之所掄，筆之所觸矣。 第二十八　施恩重霸孟州道　武醉打蔣門神: : 非儒生之所得議也。 第三十二　宋江夜看小鰲山　花榮大鬧清風寨: : 翩翩儒將，分之兩雋，之雙壁矣。 第三十三　鎮三山大鬧青州道　霹靂火夜走瓦礫場: : 一個儒雅，一個性急，各各如畫。 第三十九　梁山泊好漢劫法場　白竜廟英雄小聚義: : 定是儒將。 更多结果... 從《牡丹亭》看戲劇的文化意義: : 我給她聘一個腐儒來教她，要用這傳統的道德來約束她的身和心，把她的身 情與理的悲劇性衝突: : “是何教”?他請腐儒陳最良教授杜麗娘，為的是“要他拘束身心”，當他聽 從五十五到二十七: : 湯顯祖筆下的柳夢梅遠不止於儒雅俊秀的“夢中情人”，亦是一介不畏權勢，敢 收的世紀(1): : 說自己平日“疏縱不為儒縛”，一涉大義，則“雖斷頭不可辱”。 收的世紀(5): : 欲扮宋儒談理學，先妝晉客演風流。 世紀的收(5): : 而由儒生組成的官僚統治隊伍又把政治權力與意識形態統一起來，這樣，整個 世紀的收(13): : 對儒道學觀念的動搖，以及對於國民族急速下沉趨勢的無可奈何、無可輓 第3節：夢幻之美(1): : 又請來一個腐儒陳最良教她讀書。 第6節：悲壯之美(1): : 乾坤一腐儒。 第20節：詼諧之美(7): : 生飾演的陳季常本應是個風流倜儻、儒雅藴藉、滿腹經綸的文人，身上帶着濃濃 第28節：風雅之美(1): : 儒雅風流，這是非常符他的身份氣質的。 第31節：記 當昆麯從生命中穿行而過(1): : 的男人可以為將、可以為相、可以為儒雅巾生，可以紮大靠、可以戴髯口、可以 第36節：馬東(1): : 儒雅的彤主任看看我說："這個題挺好。 第4節：知縣名伶汪笑儂: : 上聯是"墨笑儒韓笑佛司馬笑道儂惟自笑也"； 第5節："關戲泰"李洪春: : 富有凝重、威武、儒雅、高傲的性格。 第11節：程硯三請俞振飛: : 扮演的柳夢梅、許仙、潘必正等風流儒雅的藝形象及其對戲麯藝的重大貢獻 第12節：花臉宗師郝壽臣: : 使人物顯得儒雅、俊逸。 第56節：慈禧太看京劇: : 排優、侏儒戲於前"之記載，《新五代史．伶宮博》則："時諸伶出入宮掖，侮 第6節：風塵的想象與寫真(2): : 自幼頗心儒業，學成滿腹文章。 第11節："人鬼情未"的中國版本(1): : 同時再請儒生陳最良代為看顧。 第38節：幸福在哪 / 宋丹丹(8): : 那麽儒雅的男子漢，真帥。 第44節：北上(3): : 整個過程二人的言語都浸透着儒雅的君子風度。 第6節：李安 拍床戲比做愛更費氣力(1): : 李安淳儒雅，但他的電影，每每觸及"性壓抑"這敏感元素。 第11節：李安 拍床戲比做愛更費氣力(6): : 我想因儒兩年來成道德規，尤其宋朝之，但現在自由很多。 第27節：林奕華 不解緣(1): : 、自戀、自私、虛偽、玩世不恭、犬儒、任性、不會保護自己、過分保護自己。 第33節：周黎明 李安：打太極所披靡(1): : 他身上的儒和道精神不可避免地滲透到他的作品中，無論是中國題材還是純 第6節：幸遇明師(3): : 但他一介寒儒，身無資，好憑他的聲名，取得金融界朋友的支持，款七百 第55節：玫瑰綻放的年代(55): : 邱飛似呻似喚地說：你這是焚書坑儒。 第43節：第四章｜生死《盲井》(1): : 總是一副儒雅的書生模樣。 第14節：功夫打天下(1)(圖): : 但卻受中國儒的影響很深，或許可以說，李海泉是一個中國傳統的知識分子。 第8節：帝國的縮影(圖): : 就是儒倡導的中庸之道，“ 第38節：棄古裝改穿時裝(3): : 還現出中國傳統文化熏陶出的儒雅。 明夷待訪：明確等待夷狄來訪？: : 大儒黃宗羲不投靠新政府，甘心做個山野遺民。 法：以各種算命方法來解决同一個問題: : 獨尊儒”的董仲舒就很擅長這一套，從五行生到天人感應，神秘非常。 降竜十八掌詳解: : ——這個解釋很儒吧？我們如果換用儒苍术白术語來說，“元亨”就是“外王” 群竜無首誰為首？: : 所以經常會有大儒勸皇帝要“正心誠意”，也就是說，希望獨裁者通過自律，通 顯赫的出身，隱蔽的思想: : 儒其他學問在本科就可以學，唯獨這個《易經》，博士生恐怕都不能輕易去碰 絞腦汁的段意和中心思想: : 這個引申很儒。 雖然名言輩出，但請不要麯解: : 然再讀宋儒張載的那段名言：“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絶學，為 凡事總要聽聽反方意見: : 其實卻是儒經典《尚書》的。 這個馬子真正點: : 宋朝大儒程顥、陸九淵都對之非常推崇。 談談天，說說地: : 儒道統說就是從韓愈這裏開始的。 《周易》小話題集錦: : 質疑者以儒人物居多，結果論壇上整天硝煙彌漫，馬甲滿天飛，陳摶的主頁還 第一部份: : 我們儒的文化，道的文化，一切中國的文化，都是從文王著作這本《易經 第三部份: : 也可以說是儒孔孟思想所說的“ 第四部份: : 正如儒所標榜的“ 第五部份: : 而下面就是儒的文化，說到人事方面來。 第六部份: : 有人說儒是捧帝王的政治哲學，這是不對的，儒、道的思想，都是從《易 第七部份: : 也是研究儒思想、道思想和孔孟思想的根本處。 第八部份: : 像宋朝的三個大儒，熹、程頤、程顥等，官做得並不大，他們在學說上留名萬 附錄: : 宋儒附之，遂使象數之學，隱晦好幾個世紀。 子夏易傳: : 相傳《詩》、《春》等儒經典就是由他傳授下來的。 提要: : 令儒官詳定。 周易集解原序: : 先儒有所未詳，然後輒加添削，每至章句，僉例發揮，俾童蒙之流一覽而悟，達 周易集解序: : 自是河汾諸儒，多主於鄭，江左及青齊多主於王。 一: : 孔穎達曰：先儒以為九二當太蔟之月，陽氣見地。 三: : 馬君及俗儒皆以乾為車，非也。 六: : 先儒已論，雖各指於日月，學尋討，猶未測其端倪。 七: : 先儒以乾至離為上經，天道也； 十四: : 諸儒皆上子曰為章首，而荀馬又從之，甚非者矣。 易緯是類謀: : 儒林傳。 周易鄭康成註: : 儒林傳。 周易鄭康成註: : 先儒謂之互。 易經: : 是儒的重要典籍。 更多结果... 曾國藩書: : 本朝諸儒，其秘要多在此，不獨王氏為然。 三註史記: : 更何況漢武帝時儒學獨尊，孔子是儒學的創始人，將之列入“世”也反映思 史記索隱序: : 奏與諸儒辨質，博士司馬貞等其黜其言，請二兼行，唯子夏《易傳》請罷。 史記索隱序: : 是以近代諸儒共所鑽仰，【考證】單本，所作行。 三皇本紀: : 然潁達又云：諸儒說三皇，或數燧人，或數祝融，以配犧農，其五帝皆自軒轅， 史記正義論例: : 與諸子諸史雜書及先儒解釋善者，而裴駰竝引為註。 史記集解序: : 皆宗儒尚德，今太史公乃先黃老崇勢利，是謬於聖人也。 太史公書名考: : 嗣西漢諸儒多沿用此名稱，故《漢書·藝文志》列《太史公書》於春類。 一五帝本紀第一: : 所以致令前儒共疑。 二夏本紀第二: : 諸儒及地志等解“三江既入”皆非也。 六秦始皇本紀第六: : 與魯諸儒生議，刻石頌秦德，議封禪望祭山川之事。 七項羽本紀第七: : 漢時儒者，姓周也。 一十二孝武本紀第十二: : 事大儒王式，號為‘先生’，續太史公書”。 一十三三代世第一: : 豈不偉哉１索隱褚先生蓋腐儒也。 一十四十二諸侯年第二: : 太史公曰：儒者斷其義，馳說者騁其辭，不務綜其終始； 二十建元以來侯者年第八: : 平津巨儒。 二十三禮書第一: : 招致儒之士，令共定儀，十餘年不就。 二十四樂書第二: : ”及優侏儒，集解王肅曰：“俳優短人也。 二十五律書第三: : 可不謂榮焉？豈與世儒闇於大較，【索隱】：大較，大法也。 二十七天官書第五: : 文儒失業，兵戈大興； 二十八封禪書第六: : 於是徵從齊魯之儒生博士七十人，至乎泰山下。 四十楚世第十: : 【集解】：寶曰：“先儒學士多疑此事。 四十三趙世第十三: : 儒者一師而俗異，中國同禮而教離，況於山𠔌之便乎？故去就之變，智者不能一 四十七孔子世第十七: : 晏嬰進曰：“夫儒者滑稽而不可軌法； 四十九外戚世第十九: : 固非淺聞愚儒之所及也。 五十四曹相國世第二十四: : 如齊故諸儒以百數，言人人殊，參未知所定。 五十五留侯世第二十五: : 駡曰：“竪儒，敗而公事１【索隱】：高祖駡酈生為竪儒，謂此儒生竪子耳。 五十九五宗世第二十九: : 好儒學，被服造次必於儒者。 六十三王世第三十: : 儒者稱其，或誖其心。 六十二管晏列傳第二: : 在儒。 六十三老子韓非列傳第三: : 世之學老子者則絀儒學，【索隱】：按：絀音黜。 六十七仲尼弟子列傳第七: : 子路後儒服委質，【索隱】：按：服虔註左氏“古者始仕，必先書其名於策， 更多结果... 異域志: : 其名姓皆以中國儒名稱呼。 竜川志: : 果如何事耶？」鎬老儒，不測上旨，謾應曰：「此聖人以神道設教耳。 客滇述: : 巡撫劉漢儒以賊入川，謫戍。 懸笥瑣探: : 吾為儒，賓也，以賓主相見，必在郡學乃可。 二: : 考送儒童，猶未及武童也。 三: : 前朝儒學，府教授一員，訓導四員，縣教諭一員，訓導二員。 四: : 在貧儒可免從之費，較昔似便，然而統則蕩然矣。 五: : 儒冠未有達者，豈真廉吏可為而不可為耶？要之，樹德積學，譬如居之布帛粟 六: : 儒戶則因遊學四方，一時照管不及者，姓种种氏情由，本人限於不覺，且參照額全 八: : 予所見舉人與貢、監、生員同帶儒巾，儒巾與紗帽俱以黑縐紗為，漆藤絲或麻 九: : 諱儒風，字魯培，邑庠生。 十: : 過辭陳眉公繼儒。 一 天語: : 則其地儒道大興。 三 山語: : 德為聖儒，始可稱羅浮之仙也已。 四 水語: : 世儒烏所而云月配先潮配也。 五 石語: : 服虔以為秦時儒生。 七 人語: : 身本名儒，兄弟四人，擁兵郡，嶺海歸心。 九 事語: : 陳公紹儒：弘、嘉之際，倫氏一門鼎甲，需穗石公探花始全，故事臚唱得謁 十 學語: : 至於宋儒之中，專信明道，尤為獨得之見。 十一 文語: : 醇儒逸士之蟬連，操觚染翰，多有存書。 十二 詩語: : 名儒俠客列四筵，等閑詩賦人爭傳，乞得一字十萬錢"。 十七 宮語: : 世儒能言之，不知大夫之姊早已言之矣。 十九 墳語: : 方信儒詩："年豔骨掩塵沙，尚有香入野花。 二十八 怪語: : 或儒者，或為溪翁、山婦，或牛，或犬，或鳥，或大蝶。 引言(1): : 是儒經典《周禮·考工記》： 金代中都(4): : 雅歌儒服，分茶焚香，奕棋象戲。 遷鼎大都: : 是取中國儒經典《易經》“乾元”之義。 元大都城(3): : 是儒封建大一統思想在都城建設上的現。 科技文化(2): : 而且尊儒。 科技文化(3): : 前述元帝崇佛、尊儒、重道的政策，它的一個結果是在大都城內留下許多的殿 中外交流(1): : 刊行中國南宋大理學家熹對四部儒經典即《論語》、《孟子》、《大學》 紫禁宮殿(4): : 它來源於中國古代儒經典《易經》。 更多结果... 第8節：自序 永遠的未央歌(2): : 感謝野火樂集的熊儒賢女士，感謝楊弦先生、李建先生與來大哥的鼓勵與肯 第22節：第二章 盛開(3): : 他溫文儒雅，總是一副清清淡淡、與世無爭的樣子。 第17節：流動的光影聲色：塔可夫斯基的音樂色彩與本質(7): : 抗那毒害着現代世界的信仰匱乏、犬儒主義和道德真空的最終奇跡，而作和科 第11節：嘻遊記(2): : 故事內容融佛、道、儒三思想，以唐朝玄奘至天竺取經的史實加以想象而寫 辰亦儒私乐园（1） 辰亦儒私樂園（1）: : 在火車停靠的短短分搶拍辰亦儒下火車鏡頭。 樂園 幕: : 吳尊跟辰亦儒堪稍一對實，最愛相互打鬧，玩到失心瘋的吳尊竟要強脫亦儒上 白居易: 生平 他生於“世敦儒業”的中小官僚家庭。 劉禹錫: 他的家庭是一個世代以儒學相傳的書香門弟。 張孝祥: 如敦儒有《芰荷香·金 朱敦儒 歐陽修: 由於約個性的儒倫理觀念的強化，在 眉州眉山（今四川省眉山市）人，北宋时著名的文学家、政治家、艺术家、医学家。字子瞻，一字和仲，号东坡居士、铁冠道人。嘉佑二年进士，累官至端明殿学士兼翰林学士，礼部尚书。南宋理学方炽时，加赐谥号文忠，复追赠太师。有《东坡先生大全集》及《东坡乐府》词集传世，宋人王宗稷收其作品，编有《苏文忠公全集》。其散文、诗、词、赋均有成就，且善书法和绘画，是文学艺术史上的通才，也是公认韵文散文造诣');" onmouseout="tooltip.hide();" target="_blank" class="row3">軾: " title="儒學">儒學境界並不高，但在他處艱難的環境中，他的人格是偉大的，像 姜夔: 曾自言“凡世之所謂名公巨儒，皆受其知矣”（周密《齊 李白: 他具有很強烈的任俠作風：尚武輕儒，脫略小節，輕財好施， 呂本中: 其詩論本於儒傳統的詩學主張，推崇杜甫、黃庭堅，提倡“學詩當識活法”（ 辛棄疾: 真儒事，公知否？況有文章山，對桐陰 成大: 和一些似禪非禪、似儒非儒的議論。 嶽飛: 儒將風 李商隱: 他反對儒道統對文學的統 杜甫: 本特上是很顯著的：儒傳統中以詩為政治與教化之工具的觀念在實際 韓愈: 思想淵源於儒，但亦有離經叛道之言。 王勃: 王勃為隋末大儒王通的孫子（王通是隋末著名學者，號文中子），王通生二子， 柳永: “留意儒雅”的宋仁宗特予黜退，說：“且去淺斟低唱，何要浮名？”弄得他 俞國寶: 但末句未免儒酸。 彝尊: 彝尊與歸安縣儒學教諭馮鎮鼎之女馮福貞結婚。 字介甫，[a]号半山，临川盐阜岭（今江西省抚州市临川县）人，北宋著名政治家、文学家、思想家，实官至司空、尚书左仆射、观文殿大学士、镇南军节度使，封荆国公。身后追赠为太傅，谥曰文。因而被世人称之为“王荆公”、“王文公”。王安石文思敏捷，被后世称为唐宋八大家之一。除文学造诣外，王安石对传统经学也有研究，创立了在当时具有卓越影响力的学派——荆公新学，他的思想对宋明之季的经学学习产生了极大');" onmouseout="tooltip.hide();" target="_blank" class="row2">王安石: " title="儒">儒學說，但是他秉持實務主義，從汪元量: 遺儒相與話凄涼。 李曾伯: 字長儒，號可齋。 呂南公: 字次儒，建昌南城(今屬江西)人，自號“灌園先生”。 毛滂: 其詞對陳與義、敦儒乃至白石、張炎等人的創作都有影響。 晁補之: 儒冠曾把身誤，弓刀騎成何事，荒邵平瓜圃。 屈原: 當是為攀附儒 班固: 因此深為當時儒者所欽重。 王績: 王績是隋末大儒王通的弟弟。 盧照鄰: 己獨儒； 陳子昂: 陳子昂也主要不是提倡儒宗經明道的文學觀，而是從 張可久: 壓倒群儒”（天一閣本《錄鬼簿》）。 王衍: 問名士阮修說：“老子、莊子之學跟儒教有什麽不同？”阮修答說：“將毋同 更多结果... 行科舉: 另一方面也要利用儒宣揚的封建禮教來毒害和控人民的思想。 中華人民共和國成立: 瀋鈞儒為中央人民政府最高人民法院院長，羅榮桓為中央人民政府最高人 民檢 毛澤東到重慶和國民談判: 慶各界知名人士邵力子、張瀾、瀋鈞儒、左舜生、章伯鈞、陳銘樞、黃炎培、郭 中國民主同盟: 主席：瀋鈞儒、楊明軒（1963年瀋鈞儒去世，12月民盟三屆四全會選舉楊明軒為 中國民主政同盟: 石青、曾琦、左舜生、章伯鈞、瀋鈞儒、鄒韜奮、章乃器、黃炎培、江恆源、梁 國民參政會首次大會: 伯苓、王造時、黃炎培、史良、瀋鈞儒等100多人出席會議。 第二次國共作: 東宋慶齡、章乃器、陶行知、瀋鈞儒、鄒韜奮的信以及周恩來陳果夫、陳立 全國各界救國聯會: 瀋鈞儒、章乃器、陶行知、鄒韜奮等人起組織的全國各界救國聯會在上海宣 七君子事件: 愛國“七君子”瀋鈞儒等被捕 為抗日救國告全同胞書: 蔣賊便立刻焚書坑儒； 新生活運動: 內容卻是“舊”的儒倫理思想。 鄉村建設派: 恢中國儒倫理。 第一次粵桂戰爭: 桂軍誘騙駐粵滇軍首領張開儒接洽公務，趁機將其逮捕，此舉剪除滇軍在東 覺悟社: 其一為王貞儒，又名王卓吾； 護法運動: 陸軍:張開儒，海軍:程璧光，內政:孫洪伊，交通:漢民，軍政府參謀總長:李烈 新青年: 漢則罷黜百而尊儒重道。 護國戰爭: 第2軍張開儒梯於富寧東之皈朝地區擊退竜軍第1路司令李文富部多次進攻， 交收東三省條約: 但此時原先談判的主要參與者楊儒、李鴻章相繼逝去，清政府遂派外務部會辦大 康有為第一次上書光緒帝: 初受業於名儒次琦，博通經史。 : 諸儒稱“欲為《論》，念張文”，世學者亦多從張氏所定之本。 劉歆移書太常博士: 大司空師丹、光祿大夫龔及博士諸儒怨恨憤怒，攻擊劉歆“改亂舊章，非毀先 王嘉封還詔書: 推薦儒者公孫光、滿昌及能吏、薛修等。 曹褒集漢禮: 班固主張集京諸儒，共議得失。 王充撰論衡: 自稱撰書的原因在於俗儒拘守師說，衆書多有失實處，以至虛妄之說傳世惑衆， 劉珍等撰《漢紀》: 雜作紀、及名臣、節士、儒林、外戚諸傳，名曰《漢紀》，拮据以定漢儀。 初舉明經: 任京師及各郡國耆儒年六十以上者為郎、人。 伏無忌、黃景等續撰《漢記》: 等續補《皇后傳》、《外戚傳》、《儒林傳》。 張陵出《道經》: 棄儒學道，客蜀居鶴鳴山（今四川重慶西北），造作符書，授徒衆，入其道 馬融傳經: 從摯恂學儒，博通經籍。 王符撰《潛夫論》: 所言多本儒學說而有所揮。 士人標榜人: 度尚、張邈、王孝、劉儒、母班、秦周、蕃、王章為“八廚”，言其能以財 《周易》本經形成: 是中國儒典籍，六經之一。 更多结果...