事件: 子太叔論禮
| 事件經過:
魯昭公二十五年（前五一七），黃父之會時，鄭國子太叔拜見晉趙鞅。趙鞅詢問揖讓、周旋之禮。子太叔回答說這些是儀，不是禮。趙鞅問什麽叫禮。子術叔回答說，我曾經聽到先大夫子産說：禮，是上天的規範、大地的準則、百姓行動的依據。天地的規範準則，百姓就加以效法。效法上天的明亮，依據大地的本性，生出上天的六氣，使用大地的五行。氣是五種味道，表現為五種顔色，顯示為五種聲音。過限度就會昏亂，百姓就失掉本性。因此製作使它有所遵循：製定了六畜、五牲、三犧，以使五味有所遵循；製定九文、六采、五律，以使五色有所遵循；製定九歌、八風、七音、六律，以使五聲有所遵循。製定君臣上下的關係，以效法大法的準則；製定夫婦內外的關係，以規範陰陽二物；製定父子、兄弟、姑姊、甥舅、翁婿、連襟的關係，以象徵上天的明亮；製定政策法令、農工管理、行動措施，以隨順四時；製定刑罰、牢獄而讓百姓害怕，以模仿雷電的殺傷；製定溫和慈祥的措施，以效法上天的生長萬物。百姓有好惡、喜怒、哀樂，它們從六氣派生，反民要審慎地疚法、適當地模仿，以製約六志。哀痛有哭泣，歡樂有歌舞，高興有施捨，憤怒有戰鬥。高興從愛好派生，憤怒從討厭派生。因此要使行動審慎，使命令有信用，用禍福賞罰來製約死生。生，人們所喜好的；死，是人們所討厭的。人們的哀傷、歡樂不失於禮，就能夠協調天地的本性，因此才能夠長久。趙鞅贊揚說，宏大到子極點！子太說，禮，是上下的綱紀、天地的準則，百姓依靠它而自下而上，因此先王尊崇它。它的宏大，不也是適宜的嗎？趙鞅表示自己將一輩子牢記這一些話。
| |
|
| |
|
|