事件: 玄學産生
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玄學是一個真正的本體論哲學。在漢代基本上衹有宇廟論、社會哲學和數術、神學，玄學本體論的出現是中國哲學史上的一件大事。相比之下，宇廟論之前的道傢本體論則幼稚得多，是一種半直觀、半藝術的哲學，而玄學儘管在發生期受到道傢的很大影響，但在發展中演化出了獨特的概念體係和範式。到了“化”成為主導觀念的時候，玄學已不再是一種清談了，而成為一種真正的哲學。玄學的“化”和“自性”與魏晉崇尚自然、個體的精神是一致的。玄學與道傢的本體論、孔子的大同世界相比，是更傾嚮於個體化，更傾嚮於現實的哲學。它的出世色彩其實是反社會、反文明的末世感。正始時代的何晏、王弼是玄學的創立者。他們將老、莊、易並列為三玄，並依傍儒學立宗。他們最引人註目的是用無代替道，並在體用不二、本末不二的前提下論述了無。他們的重點在無，但註意在有中把握無，在生活哲學上他們的無為論和性情論、自然論都是在當時社會政治壓迫下的一個變態。他們論述了當時的熱門話題：言象意的關係，並用它來解釋周易，要求放棄言、象來達到意，因而這實質上提出了魏晉玄學的意（神韻的形而上學範疇），在有無關係上，他們衹是提出問題，其體係還有老子、漢代的特徵，未能把有無放到象意的層面上。
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