事件: 王弼卒
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王弼（226——249），字辅嗣，山阳（今河南焦作北）人。出身于经学世家，幼聪慧有高名。能言善辨，喜读《老子》。乐游宴，解音律，善投壶。因其“天才卓出”，每为时人所叹服。何晏曾先其：“仲尼称后生可畏，若斯人者，可以言天人之际乎！”但因弼颇以所长鄙笑他人，故为士人所疾。曾任尚书郎，嘉平元年免官。时司马师亦好玄学，闻王弼卒，嗟叹日。王弼为魏晋玄学的首倡者之一，在中国哲学史上有较重要的地位。他将《老子》一书中的“玄”、“道”、“无”解释为涵义相同的哲学概念，认为“无”即“道”亦即“玄”，凡“有”皆始于“无”，万物及其变化（末）皆由寂然不动的“无”（本）所派生，“无”是宇宙的本源。在“以无为本”这一前提下，王弼提出了“本末”、“体用”、“一多”、“动静”等一系列哲学概念，进一步确立他的客观唯心主义理论体系。王弼将“以无为本”发展为“以无为体”，“以有为末”发展为“以有为用”，并以此去解释万物的生成与效用。他将老子的“道生一，一生二，二生三，三生万物”的宇宙生成说发展成“一多”说，他认为“无”与“一”是二而一的，“万物万形，其归一也。何由致一？由于无也。由无乃一，一可谓无已。”并以此去检讨世界的统一性与多样性。他认为，“有起于虚，动起于静”，世上万事万物都在动，但终归于静。静的本源仍然是虚无。这样，他建立了比前代更为系统完整的“以无为本”的本体论唯心主义哲学。王弼尊崇孔子，肯定贤愚有别、尊卑有序的名教乃本于自然；鼓吹无为而治、以寡治众；宣传“言不尽意”说。著有《老子注》（又名《老子道德经注》、《玄立新记道德》）二卷、《老子指略》、《周易注》六卷、《周易略例》一卷和《论语释疑》等书，后一书己散佚，《老子指略》原书已佚，近人王维诚于《道藏》中发现《老子指归略例》和《老子微旨略例》可能是《老子指略》的部分，或即全文。《周易注》以《老子》化《周易》，被唐《五经正义》定为《周易》的标准注解，后又收入《十三经注疏》，在经学史上有相当影响。
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