Events: 增试明经、进土内容
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开元二十五年（七三七）二月敕：“今之明经、进士，则古之孝廉、秀才，近日以来，殊乖本意。进士以声律为学，多昧古今；明经以帖诵为功，罕穷旨趣，安得为敦本复古，经明行修?以此登科，非选士取贤之道。其明经自今以后，每经宜帖十，取通五以上；免旧试一帖，仍按问大义十条，取通六以上；免试经策十条，令答时务策三道，取粗有文理者，与及第。其进士宜停小经（指《易》、《书》、《公》、《谷》）准明经帖大经（指《礼记》、《左传》）十帖，取通四以上。然后准例试杂文；及第者，通与及第。其明经中有明五经以上，试无不通者；进士中兼有精通一史，能试策十条、得六以上者，委所司奏听进止。其应试进士等唱第讫，具所试杂文及策，送中书门下详复；其所问明经大义日，须对同举人考试，应能否共知，取舍无愧，有功者达，可不勉欤！”总观此敕，所增试明经、进士内容，于明经，反对徒知背诵，强调能通大义；经策可以减试，时务策必须增加，目的是使“明经”之人，学以致用。于进士，反对徒知弄文，强调兼通经史；故试文之前，必与明经同样帖大经（小经可免）十帖，但要求稍低（十通四即可）。目的是使进士皆知先器识而后文艺。
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