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沧浪诗话: : 夫学诗者以识为主：入门须正，立志须高； 卷之一: : 以识为主。 卷之一二: : 欲识为诗苦，秋霜苦在心。 卷之一四: : 故学者先以识为主。 卷三十四: : 翰林学士李维援其亲识为挽郎，恳请于晋公曰：“更在陶铸。 古今诗话(六): : 援其亲识为挽郎，恳请于晋公曰：“更在陶鉒。 潜溪诗眼: : 强调“以识为主”。 潜溪诗眼: : 〕③故学者〔要〕④先以识为主，〔如〕⑤禅家所谓正法眼〔者〕。 唐宋名贤诗话: : 援其亲识为挽郎者恳请于谓曰：“更在陶铸。 集录: : 故学者先以识为主。 卷第三: : 沂公以未识为辞。 法藏碎金录: : 若转识为智，菩提其庶几。 卷四: : 以识为主。 以禅喻诗的《沧浪诗话》: : 夫学诗者以识为主； 《沧浪诗话》与清代诗论: : 严羽所说的“以识为主”的“识”也是指辨别诗的优劣得失的见解，但是，袁枚所 严羽的诗歌创作与其《沧浪诗话》面面观: : 芳《沧浪诗话》跋云：“严氏虽知以识为主，犹病识量不足，僻见未化，名为学盛 卷五: : 故学者先以识为主，禅家所谓正法眼，直须具此眼目，方可入道。 元好问: : 化抽象的意识为具体的形象，这是本词用笔的高招。 第55节：金缕曲 慰西溟: : 时人识为“狷狂”。 荀公曾集: : 以弟息识为嗣。 卷七十八: : 人以相识为讳，欲一见面道此为笑，竟不见，可太息也。 卷十: : 不亦痛乎？”曰：“不识为君子者，亦有蝎乎？”寡人告之曰：“固有之也。 卷二十七 诗戊: : 〔《汉书》曰：李广、程不识为名将。