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哀女界: 无法可挥。 过香积寺: 佛法可以制毒龙，亦可以克制世人心中的欲念啊。 锦瑟: 或者明缓暗紧……手法可以不尽相同，而神理脉络，是有转折而又始终贯注的。 过勤政楼: 这笔法可谓婉曲回环，写景入神了。 重过圣女祠: 后一种说法可能比较接近实际。 春夕酒醒: 手法可谓极尽含蓄、曲折之能事。 汴河怀古二首（其二）: 翻案法可以使议论新奇，发人所未发，但要做到不悖情理，却是不容易的。 灵龟泉上: 笔法可等夷。 偶书: 艺术手法可谓高妙。 苦辛吟: 这种手法可称之为“转化对比”。 蝶恋花: 苏轼《论三叠歌法》中的说法可参为注解：“旧传《阳关》三叠，然今世歌者，每 木兰花慢（中秋饮酒将旦客谓前人诗词有赋待月无送月者，因用天问体赋）: 两位巨匠的想法可谓不谋而合。 征招: 其法可谓善矣。 征招: 其法可谓善矣。 赠龟山慧海长老: 了无一法可酬难，蒲团禅板久已捐。 送杜通直乞罢无极南归: 怜君骨法可学道，此生肯与树婆娑。 和曾平山见贻蚤自温荣挹艳香韵: 今无书法可柴桑， 淳熙四年六月二十七日，登大峨之巅，一名胜峰山，佛书以为普贤大士所居。连日光相大现，赋诗纪实，属印老刻之，以为山中一重公案: 向来无法可宣说，为问有耳如何听？ 中岩: 无法可示人，但见雨花落。 念昔游四首: 云无法可说。 书绅二法辞: 二法可行持，书绅聊自勗。 辞世偈: 无法可说。 示丁都院: 了无佛法可商量。 偈颂十二首: 本无佛法可商量，亦不坐在鬼窟里。 偈颂八十七首: 有法可演。 偈颂一百零一首: 天无佛法可商量。 偈颂一百零一首: 归宗无法可商量，独掇单提不覆藏。 偈倾一百三十三首: 更无一法可当情，直踏毗卢顶上行。 衡阳别妙喜老师: 了无佛法可商量。 日本琼林侍者请赞: 无法可说。 送真藏主: 更无佛法可流传。 文殊大士为龙女说法赞: 无法可说，无佛可成。 更多结果...