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古剑篇: “风格即人”，此诗可作一例。 哀女界: 亦即人人为被压制者，其利害犹可互剂而相平，独施于女子则不然。 贼退示官吏并序: 是“日晏犹得眠”即人民能安居乐业的重要原因，对此进行了热情歌颂，便为后面 戏赠彦深: 君不见猛虎即人厌麋鹿，人还寝皮食其肉。 湖口望庐山瀑布泉: 山水即人，这首山水诗是一个成功的例证。 渔家傲: 明艳出群：即物即人，梅已和人融成了一片。 小重山令（赋潭州红梅）: 全词即梅即人，亦景亦情。 水调歌头: 天上即人间。 代寿某帅二首: 更即人和验岁丰。 齿脱: 此翁不即人，乃为人所取。 已落牡丹: 要为人羡即人怜。 和宇文汉州□□气房楼记诗: 纵不即人人自即。 送王仲矜赴兴元倅: 看即人歌别驾功。 送王国器归宣城: 君不即人人岂忘。 次韵答胡委履二首: 此理即元元即人。 书安象祖静轩有感: 太极即人极，坤爻德不孤。 舫齐: 此即人生不系舟。 晚书二首: 即我我即人。 杂咏: 用意盖即人。 道中登岭: 堵墙椽屋即人烟。 卷十五（2）: 大道即人心，万古未尝改。 卷第一: : ”只“任”字即人不到处。 卷一: : 故举上句即人不能知下句。 卷之六: : 即人不到处。 卷二十四: : ”只任字即人不到处。 诗格: : 即人生经历和生活感受； 晏殊: : 烛即人。 贺铸: : 即人生短促的忧愁：“酌大斗，更为寿，青鬓长青古无有。 朱敦儒: : “云海茫茫”亦即人海茫茫。 廖世美: : 即人似冥鸿，一去无踪：“岸柳何穷”，即空余岸柳，别愁无限。 姜夔: : 即梅即人，人梅夹写，梅竹交映，含蕴空灵，意境深远，收放自如，达到似花非花 戴复古: : 楼之神即人之神，李侍郎及词人自己抗金的壮志亦可“吞云”。 更多结果...