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点绛唇: 也就是在封建礼教束缚下的遵守所谓“礼”的心理和行动，逼真地摹写出来了。 点绛唇: 晋宋所谓名士实为优游卒岁的贵族，而白石一生布衣，又值南宋衰微之际，家国恨 清平乐·村居: 使自己感到亲切悦耳（即所谓“相媚好”），这才发现这一家的成年人都已下田劳 西江月·夜行黄沙道中: 所谓“溪山一片画图开”（辛弃疾《鹧鸪天 黄沙道中即事》）。 九月九日忆山东兄弟: 这就是所谓“每逢佳节倍思亲”。 终南山: 刘勰所谓“以少总多”，古代画论家所谓“意余于象”，都是这个意思．。 山中: 即所谓“诗无达诂”。 静夜思: 所谓无意于工而无不工者。 将进酒: 诗有所谓大开大阖者，此可谓大开。 远别离: 所谓“君失臣”、“权归臣”是天宝后期政治危机中突出的标志，并且是李白当时 水调歌头·中秋: ②玉宇：道家所谓天帝之居所。 满庭芳·夏日溧水无想山作: 所谓“梅子黄时雨”，使得处处湿重而衣物潮润，炉香熏衣，需时较久，“费”字 声声慢: 所谓“欲罢不能”的结果。 解语花·上元: 所谓“楚女纤腰”，不过用“楚灵王好细腰”的旧典（见《韩非子·二柄》，《墨 芳草渡: 所谓“雁促”，也就是柱促，即弦急。 蝴蝶儿: 此即所谓手拨五弦，目送飞鸿之法，收到不以言传而以意会之效。 关雎: 朱熹《诗集传》“序”说：“凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相 和晋陵陆丞相早春游望: 所谓“伤心人别有怀抱”，诗的主旨，正是抒发这伤心人独特的“惊”春之情。 正月十五夜: 所谓“欢娱苦日短”，不知不觉便到了深更时分，然而人们却仍然怀着无限留恋的 代悲白头翁: 即所谓“诗谶”，一年后，诗人果然被害。 渡汉江: 所谓“近乡”，只是从心理习惯而言，正象今天家居北京的人，一过了黄河就感到 击壤歌: 中表现的“凿井耕田”的经济生活和所谓“帝力于我何有哉”的无为而治的思想， 古意呈补阙乔知之: 砧声本也无所谓寒暖的，加以“寒”字，就增强了诗句的感情色彩，鲜明地表现了 古剑篇: 所谓“逸气”，即指其作品气势不羁，风格豪放。 琵琶行并序: 所谓演法者也。 长恨歌: 李白《蜀道难》中有所谓“西当太白有鸟道，可以横绝峨嵋巅。 上阳白发人: 　　诗中没有一般化地罗列所谓“后宫人”的种种遭遇，而是选取了一个终生被 放言五首（其一）: 放言政治上的辨伪──略同于近世所谓识别两面派的问题。 钱塘湖春行: 所谓“象中有兴，有人在”； 宿紫阁山北村: 所谓“神策军”，在天宝时期，本来是西部的地方军； 问刘十九: 所谓“酒逢知己千杯少”，所谓“独酌无相亲”，说明酒还要加上知己，才能使生 天问: 其起源可以追溯到先夏时期（通常所谓的新石器时代）。 More results...