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春中田园作: : 人们的精神状态也有点象万物欣欣然地适应着春天，显得健康、饱满和开展。 桃源行: : 把人们的神色动态和感情心理刻画得活灵活现，表现出桃源中人淳朴、热情的性格和 秋登宣城谢朓北楼: : 两者所给予人们的美感也不一样，而诗人想象的丰富奇妙，笔致的活泼空灵，则同样 客中作: : 人们的精神状态一般也比较昂扬振奋，而李白更是重友情，嗜美酒，爱游历，祖国山 夜泊牛渚怀古: : 在人们的意念活动中往往可以相互引发和转化，陈子昂登幽州台，面对北国苍莽辽阔 赠卫八处士: : 是多么符合人们的感情与愿望。 上阳白发人: : 本会引起人们的无限欣喜、高兴，可是却“愁厌闻”； 卖炭翁: : 老翁的命运就更激起了人们的同情。 长恨歌: : 根据当时人们的传说，街坊的歌唱，从中蜕化出一个回旋曲折、宛转动人的故事，用 琵琶行: : 社会中被侮辱、被损害的乐伎们、艺人们的悲惨命运。 问刘十九: : 是诗自然留给人们的联想。 杨柳枝词: : 照理应当受到人们的赞赏，为人珍爱； 秋浦途中: : 人们的思想从眼前的实景延伸到遥远的天边，扩展了诗的画面； 诗的起源和《诗经》: : 而最早的诗歌是人们的口头创作，靠口耳流传，可以不依赖文字。 宋代的诗: : 这正是作者要告诉人们的。 清代的诗: : 开阔了当时人们的眼界。 近几年严羽和《沧浪诗话》研究综述: : 而“兴趣”则是文艺作品给人们的美感，是属于主观的审美经验。 以禅喻诗的《沧浪诗话》: : 而诉诸于人们的知觉经验的审美形式。 诗性思维机制：《沧浪诗话》 诗史意识新透视: : 因而文人们的诗性思维更倾向于一种分裂性的思维，即一种具体与抽象、个别与一般 卷一: : 它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思，宋代范仲淹诗云：“夜入翠烟啼，昼寻芳树飞， 《人间词话典评》第一部分-《人间词话》十七: : 更加受到人们的欢迎。 柳永: : 曲地表现了这一歌妓轻视千金而要求人们的尊重和理解的独特品橡。 晏殊: : 和文学创作的特点有关：它可以描写人们的普遍感情，不限于作者的自我写照。 欧阳修: : 却与人们的思绪紧密相连。 阮逸女: : 展现人们的眼前。 晏几道: : 紧揪着人们的心。 张舜民: : 更易引起人们的想象，更易产生美感。 黄庭坚: : 激起人们的兴味，把读者不知不觉地引进作品的艺术境界中去。 秦观: : 人们的意念中，和煦的春风给万物带来生机，它能吹开含苞的花朵，展开细眉般的柳 贺铸: : 前此则是对庸人们的否定，中心目标是指向世俗的名利观念。 廖世美: : 杨柳最易牵惹人们的离愁别绪； More results...