现代中国 歌曲作者 Ge Quzuozhe  现代中国  
我只在乎你 I Fussy you
离开地球表面 Departure globe land
枫叶飘飘 Maple Leaf Durian
踏雪寻梅 Braving the snow Search Mei
校园的早晨 Campus of morn
守月亮 defend cynthia
如果你也听说 If you Also understand
月牙湾 Crescent bay
出神入化 reach the acme of perfection
玩酷 Play It Cool
穷开心 Poor boot
爱的期限 loving quantity
生日快乐 Happy birthday!
昭君怨 Lamentations of Lady Zhaojun
葬花吟 zanghuayin
云水禅心 Yun Shui Zen
八月桂花遍地开 Aug laurel Flowers All over open
我不想说我是鸡 Me indisposition Said I was chicken
菊花台 chrysanthemum parterre
死了都要爱 Have had one's chips Must be love
千里之外 the winged steed off
暗香 plum
爱如潮水 Love, such as tide
圆月亮 circularity cynthia
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普庵咒
普庵咒
普庵咒
普庵咒

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【赏析】   普庵禅师与《普庵咒》
  
  普庵禅师是南宋江西袁州宜春人,徽宗政和五年(公元1115)出生。俗姓余,字肃印。二十岁礼寿隆贤和尚出家。二十八岁受甘露大戒于袁州开元寺。九年后入湘,访沩山牧庵忠禅师而开悟,绍承禅宗临济之法绪。孝宗乾道五年(公元1169)跏趺而逝,时年五十五岁。著有《普庵印肃禅师语录》三卷。〖注一〗
  
  普庵禅师精于梵文,曾以梵文拼音为咒,人称之为《普庵咒》。因其具有“普安十方,安定丛林”的神力,逢朔望必诵于寺院。明万历年间(约公元1600)株宏禅师将之编入《诸经日诵》。清道光初刻印《禅门日诵》亦有刊载。〖注二〗
  
  《普庵咒》全文见〖表一〗。〖表一〗中有几点要注意:
  一、为了便于下文对普庵咒音乐的分析,依咒文结构分为:佛头、起咒、一回、二回、三回和佛尾。
  二、〈起咒〉由〈咒首〉和〈咒身-合尾〉两部组成。
  三、每回由六段组成,第一段至第五段皆以〈回身-合尾〉形式构成。第六段是〈起咒〉的〈咒身-合尾〉部分的重复。
  四、在大部分琴谱中,〈佛头〉中的‘驮’字写成‘陀’;〈咒首〉与〈合尾〉的‘研’字写成‘妍’。
  五、部分琴谱在〈佛头〉中,加多“南无普庵禅师菩萨。摩萨。”一句。
  
  《普庵咒》与《悉昙章》
  
  在《诸经日诵》的〈普庵咒〉题为“普庵祖师神咒”;《禅门日诵》则题为“普庵大德禅师释谈章神咒”。〖注二〗‘释谈’即‘悉昙’的音转。‘悉昙’是梵语“Siddham”的音译,义为成就。
  
  《悉昙章》是以图表形式来表示梵语子音与母音各种拼音组合,实为学习梵语拼音而设计的入门书。它随佛经东传而入华。晋朝道安已传其书,南北朝姚秦鸠摩罗什翻译《涅盘经悉昙章罗文》已有“悉昙章者既是声明学也,一切文字章句语言并出于中。”的说明。其中还有“或作吴地而唱经,或作罗文而念咒。”的记载。〖注三〗由是观之,以悉昙文字作咒,在南北朝时已有矣。
  
  《悉昙章》的构成,是以元音为经,子音为纬;以子音配元音,拼成音节。梵语子音可依喉间、腭下、舌头、龈根、唇中区分如下:
  喉间迦kk’g伽g’仰n
  腭下左ts车ts’惹dzdz’n
  舌头吒t.t.’孥d.荼d.’n.
  龈根多t他t’娜d驮d’那n
  唇中跛p颇p’麽b婆b’莽m
  
  十二个元音为:
  哑a阿a-亿i伊i-郁u优u-
  e野ai乌o奥au庵am疴ah
  
  如以喉间音(迦k)为例,可得拼合音节如下:
  迦ka迦ka-鸡ki鸡ki-俱ku俱ku-
  计ke诫kai句kokao欠kan却kah
  
  此外尚有半元音和鼻后音等;全部拼合音节共四百二十字。
  
  无疑,《普庵咒》是仿《悉昙章》而作的。〈起咒〉的〈咒首〉二十五字即相当于梵语子音音列;而一回、二回、三回的〈回身〉则是子音与母音拼合音节的组合。然而,普庵禅师作咒的本意,相信已不在于梵语的拼读学习,而是以咒语音声安心祛魔。故而它应该是独立于梵语系统,而直接以汉语持诵。
  
  普庵咒音乐
  
  《普庵咒》的结构严谨,易于记诵。流畅的音声,规整的节奏,不但人声诵唱动听,也使它较易于纳入曲艺器乐之中。在佛事仪轨中被诸管弦当不在话下;甚至被福建南音吸收而成为‘指套’;琴人亦将之谱于丝桐成为琴曲。继而弦索、琵琶、丝竹、鼓吹;即使是清朝宫廷音乐也将之容纳。或衍为大曲,或为曲牌;形成了有如‘八板’音乐一样的一曲多式,遍布于大江南北多类乐种中。
  
  由于涉及面广阔,要想对普庵咒音乐作个全面的认识是很不容易的。笔者在有限资料参考下,只能依据下列几点作个简略的探讨:
  一、以《普庵咒》咒语为本,找出音乐产生的源头及理出其发展传承的脉络。
  二、以乐谱为本,用比较与对照的方法,依辞咒的内容、音乐的结构与谱式的繁简,以确定各谱本音乐出现的先后。
  三、由于涉及的乐种多,除了纵向的发展传承外,也要考虑横向的各乐种间的渗透与影响。
  
  为了便于论述,兹分章如下:
  第一章福建南音《普庵咒》
  第二章普庵咒琴乐(明代)
  第三章普庵咒琴乐(清与现代)
  第四章弦索与佛教仪轨《普庵咒》
  第五章琵琶曲《普庵咒》
  
  〖表一〗普庵大德禅师释谈章神咒
  
  [佛头]南无佛驮耶.南无达摩耶.南无僧伽耶.南无本师释迦牟尼佛.南无大悲观世音菩萨.南无普庵祖师菩萨.南无百万火首金刚王菩萨.
  起咒咒首.迦迦迦研界.遮遮遮神惹.吒吒吒怛那.多多多檀那.波波波梵摩.
  咒身——合尾摩梵波波波.那檀多多多.那怛吒吒吒.惹神遮遮遮界研迦迦迦.迦迦迦研界
  一回
  
  一段回身-合尾迦迦鸡鸡俱俱鸡.俱鸡俱.兼乔鸡.乔鸡兼.界研迦迦迦.迦迦迦研界
  二段回身-合尾遮遮支支朱朱支.朱支朱.占昭支.昭支占.惹神遮遮遮.遮遮遮神惹
  三段回身-合尾吒吒知知都都知.都知都.担多知.多知担.那怛吒吒吒.吒吒吒怛那
  四段回身-合尾多多谛谛多多谛.多谛多.谈多谛.多谛谈.那檀多多多.多多多檀那
  五段回身-合尾波波悲悲波波悲.波悲波.梵波悲.波悲梵.摩梵波波波.波波波梵摩
  六段咒身-合尾摩梵波波波.那檀多多多.那怛吒吒吒.惹神遮遮遮界研迦迦迦.迦迦迦研界
  二回
  
  一段回身-合尾迦迦鸡鸡俱俱鸡乔兼.兼兼兼兼兼.验尧倪.尧倪验界研迦迦迦.迦迦迦研界
  二段回身-合尾遮遮支支朱朱支昭占.占占占占占.验尧倪.尧倪验惹神遮遮遮.遮遮遮神惹
  三段回身-合尾吒吒知知都都知多担.担担担担担.喃那呢.那呢喃那怛吒吒吒.吒吒吒怛那
  四段回身-合尾多多谛谛多多谛多谈.谈谈谈谈谈.喃那呢.那呢喃那檀多多多.多多多檀那
  五段回身-合尾波波悲悲波波悲波梵.梵梵梵梵梵.梵摩迷.摩迷梵摩梵波波波.波波波梵摩
  六段咒身-合尾摩梵波波波.那檀多多多.那怛吒吒吒.惹神遮遮遮界研迦迦迦.迦迦迦研界
  三回
  
  一段回身-合尾迦迦鸡鸡俱俱耶.喻喻喻喻喻喻喻喻喻.界研迦迦迦.迦迦迦研界
  二段回身-合尾遮遮支支朱朱耶.喻喻喻喻喻喻喻喻喻.惹神遮遮遮.遮遮遮神惹
  三段回身-合尾吒吒知知都都耶.奴奴奴奴奴奴奴奴奴.那怛吒吒吒.吒吒吒怛那
  四段回身-合尾多多谛谛多多耶.奴奴奴奴奴奴奴奴奴.那檀多多多.多多多檀那
  五段回身-合尾波波悲悲波波耶.母母母母母母母母母.摩梵波波波.波波波梵摩
  六段咒身-合尾摩梵波波波.那檀多多多.那怛吒吒吒.惹神遮遮遮界研迦迦迦.迦迦迦研界
  佛尾.波多吒.遮迦耶.夜阑.阿瑟吒.萨海吒.漏泸漏泸吒.遮迦夜.挲婆.无数天龙八部,百万火首金刚.昨日方隅.今日佛地.普庵到此.百无禁忌.
  (艺术中国)


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