【赏析】 　　此诗前一节重点是写景。用“满山满谷的‘落英缤纷’”和“树上只剩得青枝与绿叶”两句，点出圆山公园暮春时节的自然景象。后一节则由景及情，联想到西京炎凉的世态和成败繁枯的人世等社会“客观的现象”。篇末用含蓄深沉的笔调抒写了革命的情怀：不管何时再开芳草春花，也不管客观现实如何演变，都无所挂碍，都不会动摇热烈追求真理、向往光明的坚定信心。
　　周恩来得知南开大学成立的消息后，于一九一九年四月，离日回国。他先到东北看望伯父。
　　不久，五四运动爆发，周恩来闻讯回到天津，应邀主编《天津学生联合会会报》，积极宣传、推动反帝爱国运动。九月，周恩来组织运动的领导者、积极分子，打破封建习俗的束缚，发起建立不分男女界限的“觉悟社”，本着“革心”、“革新”的精神，以“自觉”、“自决”为主旨，采取的方法有四：一，取共同研究的态度，发表一切主张；二，对社会一切应用生活，取评论的态度；三，介绍社外人的言论——著作同讲演；四，灌输世界新思潮。“觉悟社”成立以后，成为天津学生爱国运动的领导核心。社员们共同钻研新思潮的各种理论，探索改造中国社会的道路。一九一九年九月，他们约请刚刚发表《我的马克思主义观》上篇、在群众中有很大影响的李大钊到天津讲演；第二年，“觉悟社”部分社员，又邀集少年中国学会、人道社、曙光社和青年互助团等五个团体，在北京陶然亭茶话，目的是要争取达到“进一步的联络”，讨论“标明”“主义之必要”。周恩来即席发表演说，李大钊代表少年中国学会答谢。由这次座谈会决议而产生的《改造联合宣言》，主张互通“声气”，不事“空谈”，“组织起来去切切实实地做点事”，并正式提出“到民间去”的口号。
　　一九一九年，“觉悟社”刚一成立，立即筹编《觉悟》机关刊，在创刊第一册上，刊登了周恩来五首白话诗。其中，上述《雨中岚山——日本京都》、《雨后岚山》、《游日本京都圆山公园》、《四次游圆山公园》是在日本写的，另一首题为《死人的享福》则写于回国以后。
　　和他自己风华正茂的年岁、追求真理的豪情紧密联系的樱花，成为周恩来的一个萦绕终生的情结。建国后他曾多次向日本友人询问中野、上野樱花的长势。中日建交前后，日本友人也多次邀请他访日，由于病魔过早地夺去了他的生命而未能成行。这个愿望由夫人邓颖超实现了。一九七九年在樱花盛开的时节，邓颖超在京都岚山为周恩来诗碑剪彩时说：“绚丽的鲜花，在自然法则的作用下，千树万树同时开放，又豪迈地无所保留地谢去，对年轻的周恩来追求人生真理，给予很大的启示。”