【賞析】 　　這也是李綱七首詠史詞之一。寫的是宋真宗景德元年（1104）遼國侵略軍深入宋境，京師震動。主和派力主遷都避敵。寇準獨排衆議，力主真宗親徵澶淵。結果打敗了遼軍，保住了疆土，宋遼議和，史稱澶淵之盟。澶淵在今河南濮陽。
　　
　　　　澶淵之盟距李綱時期已有一百多年了，已成為歷史。但歷史往往有某些相似之處。欽宗時金對宋的侵略無異於當年遼對宋的侵略，且又過之。李綱在詞中敘述史事，目的是以古喻今，對欽宗進行諷喻：“前事不忘後事之師也。”他希望欽宗能從真宗幸澶淵的史實得到啓示，振作起來，抗金衛國，不要一味怯懦逃跑。
　　
　　　　首句“邊城寒早”。從邊境自然氣候的早寒，烘托戰爭威脅之嚴重。驕橫恣肆的鬍虜，竟敢遠來侵占中國甘美的泉水，豐茂的草原，“鐵馬嘶風，氈裘凌雪，坐使一方雲擾”。敵人的鐵騎縱橫，他們披着氈裘，冒着大雪，使一方國土受到敵人嚴重的騷擾。在強敵壓境的情況下，“廟堂折衝無策，欲幸坤維江表”。廟堂，指朝廷。折衝，指抗擊敵人。坤維，地的四角。江表，指長江以南地區。景德元年（1004），遼兵大舉入侵，“急書一夕凡五至”，真宗驚慌失措，無計抗擊遼兵，召群臣商議對策。宰相寇準力主真宗御驾親徵，真宗感到很為難。參知政事江南人王欽若主張駕幸金陵；四川人陳堯叟主張駕幸成都。成都遠離汴京，故曰“坤維”，即地角之意。不論南逃或西逃，都是主張放棄中原，包括汴京在內。把遼兵在戰場上得不到的土地，拱手送出去。真宗問寇準：到底怎麽辦？寇準答道：“誰為陛下畫此策者，罪可誅也。今陛下大駕親徵，賊自當遁去。奈何……欲幸楚蜀遠地？所在人心崩潰，賊勢深入，天下可復保耶？”（《宋史·寇準傳》）真宗不得已，勉強同意親徵。真宗到澶淵南城，群臣畏敵，又請求聖駕就此駐紮，不再前進。又是寇準力排衆議，據理力爭。真宗乃渡澶淵河（即“徑渡大河清曉”），直達前軍。所以李綱滿懷熱情地寫道：“叱群議，賴寇公力輓，親行天討”。“親行天討”就是天子代表上天親自討伐有罪的人。此指抗擊遼軍。“鑾輅動，霓旌竜旆，遙指澶淵道。日照金戈，雲隨黃傘，徑渡大河清曉。”對真宗親徵澶淵，李綱在詞中極力誇張、鋪敘，熱情地、形象地描繪了天子御驾親徵的儀仗之盛，威儀之大，恰與欽宗的畏縮逃跑構成鮮明對比，一揚一抑，從側面對欽宗作了委婉的批評。
　　
　　　　“六軍萬姓呼舞，箭發狄酋難保。”皇帝親徵，大大鼓舞了宋軍的士氣，大大振奮了民心，宋遼兩軍在澶州對峙，當遼國統軍撻覽出來督戰時，被宋軍用弩箭射死，挫敗遼軍。於是，“虜情懾，誓書來，從此年年修好。”宋遼議和，互立誓書，訂立“澶淵之盟。”
　　
　　　　本來澶淵之戰，形勢對宋有利。由於真宗畏敵之心未除，而主和派王繼忠、畢士安和曹利用等洞悉真宗隱衷，力主和議。和議的結果是戰勝國北宋反而嚮戰敗國遼國每歲輸銀十萬兩，絹二十萬匹。不但勝利果實化為烏有，反把遼軍從戰場上沒有得到的財物拱手送遼，自願居於屈辱地位。這真是歷史上的大笑話。本來，當遼使請和時，寇準不許。遼使堅請，寇準要“邀使者稱臣，且獻幽州地”（《宋史·寇準傳》）。真宗惟恐和議不成，主和派又誣衊寇準“幸兵以自取重”（同上）。寇準不得已，勉強同意和議。這次和議的結果雖不夠理想，條件也不能令人完全滿意，但皇帝畢竟親徵了，軍事上畢竟取得了一次勝利，阻止了遼軍攻勢嚮內地推進，保住了京都，保住了中原，沒有喪失土地。寇準應該是有功的，但事後卻被投降勢力排擠，被貶往陝州。
　　
　　　　處於南北宋之交的李綱，在他浮沉起伏的宦海生涯中，頗有與寇準相似的遭遇。靖康元年（1126），金兵圍汴京，欽宗表面上表示要親徵，保衛京城，實則內懷恐懼。投降派宰相白時中和李邦彥等乘機勸欽宗棄城逃跑。當時任尚書右丞的李綱卻振臂一呼，登城督戰，擊敗金兵，保住了京城，立了大功。事後卻被罷免，削去兵權，遠謫揚州。高宗時雖曾一度為相，積極準備抗金。但僅七十五天，措施尚未及見成效，又被罷相貶斥。他雖有寇準之才，但時勢不允許他成就類似寇準的業績，這時南宋的國勢已遠不及真宗時期，而高宗的怯懦畏敵，卻超過了真宗。李綱所受投降派的排擠打擊，卻甚於寇準。現實使李綱明白：現在要想如澶淵之盟那樣用銀絹換取和平已經不可能了。但由於李綱對國傢對民族的高度熱愛，對侵略成性的驕虜無比痛恨，他在主觀感情上不願意接受這個嚴酷的現實。所以，他對寇準功績的贊揚，也是希望能有像寇準這樣的忠臣力輓狂瀾，也寄托着他的自勉和身世之感。他對真宗的歌頌，也是對高宗的激勵，因為曾御驾親徵的真宗，比起一味逃跑的高宗畢竟大不相同，結果也不一樣。（王儼思）