唐代 贺知章 He Zhizhang  唐代   (659~744)
咏柳 Singing willow
回乡偶书二首(其一) Coming Home
相和歌辞·采莲曲 In proper proportion Songs Lotus song
唐禅社首乐章·顺和 Tang dynasty (618-907) The first zen community movement gentle and polite
唐禅社首乐章·太和 Tang dynasty (618-907) the first zen community movement Wo
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唐禅社首乐章·寿和 Tang dynasty (618-907) the first zen community movement Life and
唐禅社首乐章·福和
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晓发 Aldo
奉和御制春台望 Feng and poems and writings authored by the emperor Chun Tai Wang
望人家桃李花 hope Household peach Lee Flowers
送人之军 To see (or walk) someone home The Army
奉和圣制送张说上集贤学士赐宴赋得谟字 Feng and saint-system accompany zhang yue the jixian bachelor ciyan Fu de Mo word
奉和圣制送张说巡边 Feng and Saint-system accompany Zhang yue Inspected
题袁氏别业(一作偶游主人园)
回乡偶书二首(其二) Return to one's home village even the book 2 Second,
答朝士
句 sentence
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七绝仄起首句押韵 A four-line poem with seven characters to a line and a strict tonal pattern and rhyme scheme narrow At first sentence rhyme
咏柳
咏柳
咏柳

贺知章


  碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦。
  不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀。

【注释】 绦:用丝编成的帶子。

【赏析】   这是一首咏物诗,写的是早春二月的杨柳。
  
    写杨柳,该从哪儿着笔呢?毫无疑问,它的形象美是在于那曼长披拂的枝条。一年一度,它长出了嫩绿的新叶,丝丝下垂,在春风吹拂中,有着一种人的意态。这是谁都能欣赏的。古典诗词中,借用这种形象美来形容、比拟美人苗条的身段,婀娜的腰支,也是我们所经常看到的。这诗别出新意,翻转过来。“碧玉妆成一树高”,一开始,杨柳就化身为美人而出现;“万条垂下绿丝绦”,这千条万缕的垂丝,也随之而变成了她的裙带。上句的“高”字,衬托出美人婷婷袅袅的风姿;下句的“垂”字,暗示出纤腰在风中款摆。诗中没有“杨柳”和“腰支”字样,然而这早春的垂柳以及柳树化身的美人,却给写活了。《南史》说刘悛之为益州刺史,献蜀柳数株,“条甚长,状若丝缕。”齐武帝把这些杨柳种植在太昌云和殿前,玩赏不置,说它“风流可爱”。这里把柳条说成“绿丝绦”,可能是暗用这个关于杨柳的著名典故。但这是化用,看不出一点痕迹的。
  
    “碧玉妆成”引出了“绿丝绦”,“绿丝绦”引出了“谁裁出”,最后,那视之无形的不可捉摸的“春风”,也被用“似剪刀”形象化地描绘了出来。这“剪刀”裁制出嫩绿鲜红的花花草草,给大地换上了新妆,它正是自然活力的象征,是春给予人们美的启示。从“碧玉妆成”到“剪刀”,我们可以看出诗人艺术构思一系列的过程。诗歌里所出现的一连串的形象,是一环紧扣一环的。
  
    也许有人会怀疑:我国古代有不少著名的美女,柳,为什么单单要用碧玉来比呢?我想,这有两层意思:一是碧玉这名字和柳的颜色有关,“碧”和下句的“绿”是互相生发、互为补充的。二是碧玉这个人在人们头脑中永远留下年轻的印象。提起碧玉,人们就会联想到“碧玉破瓜时”这首广泛流传的《碧玉歌》,还有“碧玉小家女”(肖绎《采莲赋》)之类的诗句。碧玉在古代文学作品里,几乎成了年轻貌美的女子的泛称。用碧玉来比柳,人们就会想象到这美人还未到丰容盛鬋的年华;这柳也还是早春稚柳,没有到密叶藏鸦的时候;和下文的“细叶”“二月春风”又是有联系的。
  
    (马茂元)



【北美枫文集】柳树

【资料来源】 卷112_15


贡献者: 戴玨
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