初夏的天气盛阳，

百草万木茂畅。

我独不息地悲伤，

远远走向南方。

眼前一片苍茫，

听不出丝毫声响。

心里的忧思难忘，

何能恢复健康?

反省我的志向，

遭受委屈何妨?

我坚持我的故常，

不能圆滑而不方。

随流俗而易转移，

有志者之所卑鄙。

守绳墨而不变易，

照旧地按着规矩。

内心充实而端正，

有志者之所赞美。

工垂巧而不动斧头，

谁知他合乎正轨?

五彩而被人暗藏，

瞎子说它不漂亮。

离娄微闭着眼睛，

盲者说他的目盲。

白的要说成黑，

高的要说成低。

凤凰关进罩里，

鸡鸭说是会飞。

玉与石混在一道，

好与坏不分多少。

是那些人们的无聊，

不知道我所爱好。

责任大，担子重。

使我担任不起。

掌握着一些珍宝。

不知向谁表示。

村里的狗子成群，

不常见的便要狂吠。

把豪杰说成怪物，

是庸人们的口胃。

我文质彬彬，表里通达，

谁都不知道我的出众。

我鸿才博学，可为栋梁，

谁都不知道我的内容。

我仁之又仁，义之又义，

忠诚老实以充实自己。

舜帝已死，不可再生，

谁都不知道我雍容的气度。

自古来，贤圣不必同时，

这到底是什么道理?

夏禹和商汤已经远隔，

就追慕也不能再世。

抑制着心中的愤恨，

须求得自己的坚强。

就遭祸我也不悔改，

要为后人留下榜样。

像贪路赶掉了站口，

已到了日落黄昏时候。

姑且吐出我的悲哀，

生命已经到了尽头。

尾声：

浩荡的沅水湘水呵，

咕咕地翻波涌浪。

长远的路程阴晦，

前途是渺渺茫茫。

不断地呕吟悲伤，

永远地叹息凄凉。

世间上既没有知己，

有何人可以商量。

我为人诚心诚意，

但有谁为我佐证。

伯乐呵已经死了，

千里马有谁品评?

各人的禀赋有一定，

各人的生命有所凭。

我要坚定我的志趣，

决不会怕死贪生。

无休无止的悲哀，

令人深长叹息。

世间混浊无人了解我，

和别人没什么可说。

死就死吧，不可回避，

我不想爱惜身体。

光明磊落的先贤呵，

你们是我的楷式！

（郭沫若译)

注1.汩（yù)徂:急行。

注2.眴（shùn):同"瞬",看的意思。

注3.纡轸:委曲而痛苦。

注4.离慜（mǐn):遭忧患。鞠:困穷。

注5.刓（wán)方以为圜（yuán):把方的削成圆的。刓,削。圜，同"圆"。

注6.常度:正常的法则。替:废也。

注7.易初:变易初心。本迪:变道。

注8.章:明也。志:记也。

注9.倕（chuí):人名，传说是尧时的巧匠。斵（zhuó):砍，削。

注10.蒙瞍（méng sǒu蒙叟):瞎子。章:文彩。

注11.离娄:传说中的人名，善视。睇（di4弟):微视。

注12.瞽（gǔ):瞎子。

注13.笯（nú):竹笼。

注14.鹜:鸭子。

注15.臧:同"藏"。指藏于胸中之抱负。

注16.瑾、瑜:均美玉。

注17.委积:丢在一旁堆着。

注18.遌（è):遇。

注19.邈:遥远。

注20.大故:死亡。

注21.汩:指水流疾貌，或为水的急流声。

注22.脩:长。

注23.唫:同"吟"。此下四句据《史记》补入。

注24.焉:怎么，哪里。程:量也。

注25.错:同"措",安排。

注26.曾:同"增"。爰（xuǎn)哀:爰通咺，哀哭无止。《方言》:"凡哀泣而不止日爰"

注27.爱:吝惜。

注28.类:楷式，法。

本诗作于屈原临死前，一般认为是诗人的绝命词。

对诗题“怀沙”，历代颇有歧见。洪兴祖《楚辞补注》、朱熹《楚辞集注》以为是“怀抱沙石以自沉”。汪瑗《楚辞集解》认为：“怀者，感也。沙，指长沙。”蒋骥《山带阁注楚辞》持相同见解：“曰怀沙者，盖寓怀其地（指长沙)，欲往而就死焉耳。”

从诗章本身内容情感和《史记》所载屈原身世经历看，“怀沙”指“怀抱沙石以自沉”的可信性应该更大些。

诗篇开首先刻画诗人南行时的心情，两句极度表述忧郁、哀伤心理的诗句，一下子扣住了读者的心弦：“伤怀永哀兮”、“郁结纡轸兮”，——表明诗人在初夏时节步向南方时，悲愤的情绪已达到了难以自抑的地步。客观环境对此时人物的心绪起了极好的衬托作用——“眴兮杳杳，孔静幽默”，唯此“杳杳”“无所见”、“静默”“无所闻”，才更显出“岑僻之境，昏瞀之情”（蒋骥《山带阁注楚辞》)。

如果诗人在临终前的心态仅仅只停留于这种悲哀的水准上，那么，无论诗篇本身还是诗人的形象，都难以令人产生共鸣和敬慕。诗人的与众不同之处在于：他没有将笔墨仅仅诉诸于个人遭遇的不幸与感伤上，而是始终同理想抱负的实现与否相联系，希冀以自身肉体的死亡来最后震撼民心、激励君主，唤起国民、国君精神上的觉醒，因而，诗篇在直抒胸臆之后，笔锋自然转到了对不能见容于时的原因与现状的叙述。随之出现的是一系列的形象比喻：或富理性色彩——“刓方为圜”、“章画志墨”、“

巧倕不斵

”——以标明自己坚持直道、不随世俗浮沉的节操；或通俗生动——“玄文处幽兮，蒙瞍谓之不章”、“离娄微睇兮，瞽以为无明”、“凤皇在笯兮，鸡鹜翔舞”、“同糅玉石兮，一概而相量”、“怀瑾握瑜兮”、“邑犬之群吠兮”——用大量生活中习见的例子作譬，以显示自己崇高的志向与追求；这些比喻集中到一点，都旨在表述作者的清白、忠诚却不能见容于时，由此激发起读者的同情、理解与感慨，从而充实了作品丰厚的内在蕴含力，使之产生了强烈的感染力。正是由于有了上述一系列感情的铺垫，故而作者发抒临终前的慨叹便有了厚实的基础与前提，诗篇正文末段的“舒忧娱哀兮，限之以大故”，人们读来也便更觉悲慨而泫然了。

最后部分的“乱辞”，可以说是诗人情感达到高潮的表露。在前面历述现状、原因、心情等以后，诗人至此发出了浩叹与歌唱，它是全诗内容的总结与概括，也是诗人心声的集中倾诉。毫无疑问，在诗人看来，悲哀是悲哀，理想是理想，决不能因为自己行将死去而悲痛至放弃毕生追求的理想，唯有以己身之一死而殉崇高理想，才是最完美、最圆满的结局，人虽会死去，而理想却永远不会消亡。故而诗人最后唱道：“知死不可让，愿勿爱兮。明告君子，吾将以为类兮！”

通读全诗，我们发现，本篇在语言上有一个十分鲜明的特点，似有别于《九章》其他篇（《橘颂》除外)：全诗句子大都不长，显得简短有力，读上去颇有急促感。从首句“滔滔孟夏兮”到篇终“乱辞”，几乎大多是四言句（加“兮”字为五言)，——这显然是诗人的精心设计。作为临终前的绝命词，诗篇这样的处理，完全符合诗人的实际心境，或换言之，正因为面临自我选择的死亡，才会有气促情迫之感，而运用短促句，正是这种真切心境的实剖，既反映了此时此刻诗人的实际感受与心态，也在情感与表达形式上与诗的内涵浑然一体，从而使读者产生了强烈的共鸣。诗人高超的艺术功力与匠心于此可见一斑。

贡献者: 金金