【賞析】 　　　朱晦庵即大理學家朱熹，朱卒於慶元六年（1200）三月，詞中有“梅雨”句，是初聞噩耗時。
　　
　　　　《宋史·辛棄疾傳》，“棄疾嘗同朱熹遊武夷山，賦《九麯櫂歌》，熹書‘剋己復禮，夙興夜寐’題其二齋室。熹歿，偽學禁方嚴，門生故舊至無送葬者，棄疾為文往哭之，曰：‘所不朽者，垂萬世名。孰謂公死，凜凜猶生。’”可見朱、辛有深厚友誼，相知甚深。朱一生主要精力用於著述講學，理學、儒學到了他，得到完備發展。陳亮曾辛辣諷刺朱道，“睟面盎背，吾不知其何樂？端居深念，吾不知其何病？置之釣臺捺不住，寫之雲臺捉不定。”（《朱晦庵畫象贊》）陳主功利實用，全盤否定朱在哲學上的貢獻，把朱描寫得什麽也不是。在抗金問題上，朱持“振三綱，明五常，正朝廷，勵風俗”，“是乃中國治夷狄之道”，正如要遊說吳越之王，激西江之水來營救涸轍之鮒一樣，朱熹主張明明是腐儒之見。與辛棄疾的立竿見影痛快淋漓萬難說到一起，但辛對朱態度與陳亮大不相同，特別是朱卒於政爭中道學家被打倒之時，辛冒天下之大不韙前往真誠哭祭，其高超識見與古道熱腸，八百年後仍令人嘆賞敬服。
　　
　　　　此詞擺脫驚悼與不着邊際的幾句蓋棺論定的俗套，一氣神行，寫朱也即寫自己，把朱熹的風範刻劃得凜凜如生，深情厚誼和痛惜之意自然流出，感人甚深。上片所寫陳列着幾本老莊的書齋是辛也是朱的，藉環境刻劃人的精神，一石二鳥，迥異拙筆。“會說忘言始知道”中“忘言”出《莊子·外物》，“言者所以在意，得意而忘言，吾安得忘言之人而與之言哉？”稼軒說朱熹就是會說“忘言”而知大道的思想傢。按莊子原意，前說“得魚忘荃（誘餌），得兔忘蹄（捉兔下的套）”；後說“得意忘言”。大概指拋棄事物的形式和功利世俗的機心。因之辛詞纔有“不自能忘堪笑”之句，要能自忘方可望對“大道”有所瞭解，肯定朱熹和自己都屬勘破了事物形式和突破了小我恩怨得失之人。到此辛酸會心處，忽一筆宕開，“今朝梅雨霽，青天好。”樂境寫哀，反筆。
　　
　　　　下片感情激動，“一壑一丘，輕衫短帽”寫朱熹晦庵雲𠔌的幽居和衣着簡樸的形象。“子云”是西漢末哲學家揚雄的字，《太玄》是其著作，這裏將朱比揚。末謂朱熹思想將如江河行地萬古不廢，評價甚高。稼軒具眼，朱熹在南宋末就配享孔廟，後世位列“十哲”之次。（李文鐘）