【白話文】 劉備的英雄氣概真可謂頂天立地；
經歷千秋萬代威風凜凜至今依然。
戰亂局勢中與魏吳鼎足三分天下；
雄心勃勃立誓復興漢室統一鑄錢。
得到賢明丞相孔明開國有人輔佐；
生了個兒子阿鬥卻不是一個聖賢。
多麽可悲原先蜀漢宮廷的歌妓們；
如今卻歡歌曼舞盡在魏王的殿前。

【注釋】 天地英雄氣: 一作天下英雄氣
1.蜀先主廟在夔州（今重慶奉節縣）白帝山上，作者曾任夔州刺史（821-824），此詩當作於此時。
2.《蜀志·先主傳》：曹操曾對劉備說："天下英雄，唯使君與操耳"。
3.指劉備創立蜀漢，與魏、吳三分天下。
4.五銖錢：漢武帝時的貨幣。此代指劉漢帝業。
5.相：此指諸葛亮。
6.不象賢：此言劉備之子劉禪不肖，不能守業。
7.公元264年，劉禪降魏，東遷洛陽，被命為安樂縣公。魏太尉司馬懿在宴會中使蜀國的女樂表演歌舞，旁人見了都為劉禪感慨，獨劉禪"喜笑自若"，樂不思蜀（《三國志·蜀志·後主傳》裴註引《漢晉春秋》）。
漢末謠，黃牛白腹，五銖當復

【賞析】 　　這首詠史之作立意在贊譽英雄，鄙薄庸碌。《後村詩話》稱此詩"雄渾老蒼，沉着痛快，小傢數不能及也"。《瀛奎律髓匯評》引紀昀語："句句精拔。起二句確是先主廟，妙似不用事者。後四句沉着之至，不病其直。"
　　
　　[鑒賞]
　　《蜀先主廟》是劉禹錫五律中傳誦較廣的一首。蜀先主就是劉備。先主廟在夔州（治所在今四川奉節東），本詩當是劉禹錫任夔州刺史時所作。
　　
　　　　首聯“天下英雄氣，千秋尚凜然”，高唱入雲，突兀勁挺。細品詩味，其妙有三：一、境界雄闊絶倫。“天下”兩字囊括宇宙，極言“英雄氣”之充塞六合，至大無垠；“千秋”兩字貫串古今，極寫“英雄氣”之萬古長存，永垂不朽。遣詞結言，又顯示出詩人吞吐日月、俯仰古今之胸臆。二、使事無跡。“天下英雄”四字暗用曹操對劉備語：“今天下英雄，惟使君與操耳”（《三國志·蜀志·先主傳》）。劉禹錫僅添一“氣”字，便有廟堂氣象，所以紀昀說：“起二句確是先主廟，妙似不用事者。”三、意在言外。“尚凜然”三字雖然衹是抒寫一種感受，但詩人面對先主塑像，肅然起敬的神態隱然可見；其中“尚”字下得極妙，先主廟堂尚且威勢逼人，則其生前叱咤風雲的英雄氣概，自不待言了。
　　
　　　　頷聯緊承“英雄氣”三字，引出劉備的英雄業績：“勢分三足鼎，業復五銖錢。”劉備起自微細，在漢末亂世之中，轉戰南北，幾經顛撲，纔形成了與曹操、孫權三分天下之勢，實在是很不容易的。建立蜀國以後，他又力圖進取中原，統一中國，這更顯示了英雄之志。“五銖錢”是漢武帝元狩五年（前118）鑄行的一種錢幣，後來王莽代漢時將它罷廢。東漢初年，光武帝劉秀又恢復了五銖錢。此詩題下詩人自註：“漢末童謠：‘黃牛白腹，五銖當復’。”這是借錢幣為說，暗喻劉備振興漢室的勃勃雄心。這一聯的對仗難度比較大。“勢分三足鼎”，化用孫楚《為石仲容與孫皓書》中語：“自謂三分鼎足之勢，可與泰山共相終始。”“業復五銖錢”純用民謠中語。兩句典出殊門，互不相關，可是對應自成巧思，渾成自然。
　　
　　　　如果說，頷聯主要是頌揚劉備的功業，那麽，頸聯進一步指出劉備功業之不能卒成，為之嘆惜。“得相能開國”，是說劉備三顧茅廬，得諸葛亮輔佐，建立了蜀國；“生兒不象賢”，則說後主劉禪不能效法先人賢德，狎近小人，愚昧闇弱，致使蜀國的基業被他葬送。創業難，守成更難，劉禹錫認為這是一個深刻的歷史教訓，所以特意加以指出。這一聯用劉備的長於任賢擇相，與他的短於教子、致使嗣子不肖相對比，正反相形，具有詞意頡頏、聲情頓挫之妙。五律的頸聯最忌與頷聯措意雷同。本詩頷聯詠功業，頸聯說人事，轉接之間，富於變化；且頷聯承上，頸聯啓下，脈絡極為分明。
　　
　　　　尾聯感嘆後主的不肖。劉禪降魏後，被遷到洛陽，封為安樂縣公。一天，“司馬文王（昭）與禪宴，為之作故蜀伎。旁人皆為之感愴，而禪喜笑自若。”（《三國志·蜀志·後主傳》裴註引《漢晉春秋》）尾聯兩句當化用此意。劉禪不惜先業、麻木不仁至此，足見他落得國滅身俘的嚴重後果决非偶然。字裏行間，滲透着對於劉備身後事業消亡的無限嗟悼之情。
　　
　　　　從全詩的構思來看，前四句寫盛德，後四句寫業衰，在鮮明的盛衰對比中，道出了古今興亡的一個深刻教訓。詩人詠史懷古，其着眼點當然還在於今。唐王朝有過開元盛世，但到了劉禹錫所處的時代，已經日薄西山，國勢日益衰頽。然而執政者仍然那樣昏庸荒唐，甚至一再打擊迫害象劉禹錫那樣的革新者。這怎不使人感嘆萬分呢！全詩字皆如濯，句皆如拔，精警高卓，沉着超邁，並以形象的感染力，垂戒無窮。這也許就是它千百年來一直傳誦不息的原因吧。
　　
　　　　（吳汝煜）

【資料來源】 357_21