【赏析】 　　唐末大農村破産，農民遭受的剝削更加慘重，至於顛沛流離，無以生存。在這樣的嚴酷背景上，産生可與李紳《憫農》二首前輝映的聶夷中《傷田》。有人甚至將此詩與柳宗元《捕蛇者說》並論，以為“言簡意足，可匹柳文”（《唐詩裁集》）。
　　
　　　　開篇就揭露封建社會農村一種典型“怪”事：二月蠶始生，五月秧苗始插，哪有絲賣？哪有糶（出賣糧食）？居然“二月賣新絲，五月糶新”。這乃是“賣青”──將尚未産出的農産品預先賤價抵押。正用血汗喂養、栽培的東西，是一年衣食，是心頭肉呵，但被挖去。兩言賣“新”，令人悲酸。賣青是迫於生計，而首先是迫於賦斂。一本將“父耕原上田，子劚山下荒。六月禾未秀，官已修倉”四句與此詩并州，就透露出個中消息。這使人聯想到民謠：“新禾不入箱，新麥不登場。殆及八九月，狗吠空垣墻。”（《高宗永淳中童謠》）明年衣食將何如，已在不言之中。緊接二句用一個形象比喻：“醫得眼前瘡，剜卻心頭肉。”它通俗、平易、恰切。“眼前瘡”固然比喻眼前急難，“心頭肉”固然比喻絲等農命根，但這比喻所取得的驚人效果决非“顧得眼前顧不將來”的概念化述能及萬一。“挖肉補瘡”，這是何等慘痛的形象！唯其能入骨三分地揭示那血淋淋的現實，叫人一讀就銘刻在心，永志不忘。誠然，挖肉補瘡，自古未聞，但如此寫來最能情，既深刻又典型，因而成為古傳誦的名句。
　　
　　　　“我君王心”以下是詩人陳情，達改良現實的願望，頗新樂府倡導者提出的“惟歌生民病，得天子知”（白居易《寄唐生》）的精神。這裏寄希望於君主開明固然有其歷史局限性，但作者用意主要是諷刺與譎諫。“我君王心，化為光明燭”，即委婉指出當時君王之心還不是“光明燭”；望其“不照綺羅筵，照逃亡屋”，即客觀反映其一衹有衹不過代豪富的利益而不恤民病，不滿之意見於言外，妙在運用反筆揭示皇帝昏聵，世道不公。“綺羅筵”與“逃亡屋”構成鮮明對比，反映出兩極分化的尖銳階級對立的社會現實，增強批判性。它形象地暗示出農賣青破産的原因，又由“逃亡”二字點出其結果必然是：“殫其地之出，竭其廬之入，呼號而轉徙，饑渴而頓踣”，“非死而徙爾”（《捕蛇者說》），充滿作者對田的同情，可謂“言簡意足”。
　　
　　　　震亨論唐詩，認為聶夷中等人“洗剝到極淨極省，不覺自成一”，而“夷中詩尤關教化”（《唐音癸簽》），從此詩即可看出。其所以如此，與語言的樸素凝煉同取材造境的典型都是分不開的。
　　
　　　　（周嘯天）

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