【赏析】 　　唐代詩歌題材豐富，內容廣阔，生動地反映出社會生活的姿百態。但勞動人民改造自然的爭，卻很少得到反映。象李白的《浦歌》（爐火照天地）這描繪壯美的勞動場景的詩作，竟如空足音。這是封建文人的時代局限和階級局限所造成的。正因為這樣，李群玉的這首《引水行》便給人耳目一新的感覺。
　　
　　　　詩描寫的是竹筒引水，多見於南方山區。鑿通腔內竹節的長竹筒，節節相連，把泉水從高山洞口引到需要灌溉或飲用的地方，甚至直接通到人的水缸，丁鼕之聲不絶，形成南方山區特有的富於詩意的風光。
　　
　　　　一、二兩句寫竹筒引泉出洞。一條寒玉，是對引水竹筒的生動比喻。李賀曾用“削玉”形容新竹的光潔挺拔（見《昌北園新筍》），這裏用“寒玉”形容竹筒的碧緑光潔，可謂異麯同工。不說“碧玉”而說“寒玉”，是為與“泉”相應，以突出引水的竹筒給人帶來的清然泠然的感受。寒玉泉，益見水之清洌，也益見竹之光潔。玉是固，泉卻是流動的，“寒玉走泉”，仿佛不可能。但正是這樣，促使讀者去尋求其中奧秘。原來這條“寒玉”竟是中空貫通的。泉行筒中，是看不見的，能自聽覺得之。所以“寒玉走泉”的比喻本身，就藴含着詩人現竹筒引水奧秘的欣喜之情。
　　
　　　　“引出深蘿洞口煙。”這句是說泉水被竹筒從幽深的泉洞中引出。泉洞外，常有藤蘿一類植物纏繞蔓生；洞口附近，常蒙着一層煙霧似的水汽。“深蘿洞口煙”描繪的正是這景色。按通常順序，應先寫深蘿泉洞，再寫竹筒流泉，現在倒過來寫，是由於詩人先現竹筒流泉，其聲淙淙，然高才口才奴才蠢才天才人才之才英才多才賢才群才唯才幹才詩才降才五才乏才文才懷才奇才才能才路才力才高才伐才格才望才理才思才郎才哲才智才雄才英才情才分才略才貌才人才子才疏按跡循蹤，現它來自幽深的岩洞。這樣寫不但符觀察事物的過程，而且能將最吸引人的新鮮景物先描繪出來，收到先聲奪人的藝效果。
　　
　　　　“十暗流聲不斷，行人頭上過潺湲。”竹筒引水，一般都是順着山勢，沿着山路，由高而低，蜿蜒而下。詩人的行程和竹筒的走一樣，都是由山上山下，所以多數情況下都和連綿不斷的竹筒相伴而行，故說“十暗流聲不斷”。有時山路入兩山峽之間，而渡槽則凌空跨越，這就成“行人頭上過潺湲”。詩不是說明文，花費很大氣力去說明某一事物，即使再精確，也不見得有感人的藝力量。這兩句詩對竹筒沿山蜿蜒而下的描寫是精確的，但它决不單純是一種客觀的不動感情的說明，而是充滿詩的情趣的生動描寫。關鍵就在於它寫出山行者和引水竹筒之間親切的關係。十山行，竹筒蜿蜒，泉流不斷，似是有意與行人相伴。行人在寂寥的深山中趕路，邂逅如此良伴，該會平添多少興味！“十暗流聲不斷”，不是寫竹筒流泉，而且寫出詩人在十山行途中時時側耳傾聽竹筒流泉的琤琤清韻的情景；“行人頭上過潺湲”，更生動地抒寫詩人耳聞目接之際那新奇、喜悅的感受。
　　
　　　　竹筒引水，是古代勞動人民巧紗地利用自然、改造自然的生動事例，改造自然的同時也為自然增添新的景色，新的美。而這景色本身，又是自然與人工的不露痕跡的和諧結。它本就富於詩意，富於清新樸素的美感。但勞動人民用自己的智慧創造出來的這美的事物，能為文人所現、欣賞加以生動現的卻不多。僅此一端，也足以使我們珍視這首《引水行》。
　　
　　　　（劉學鍇）

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