【賞析】 　　《憶故人》又名《山中思故人》、《空山憶故人》。麯譜載於《今虞琴刊》（1937年），相傳為東漢蔡邕所作。麯調委婉纏綿，意在思念故人。全麯共六段，以泛音開頭，清新飄逸，使人於空山幽𠔌的寧靜之中油然而生思念故人之情。後幾段則以緩慢沉穩的節奏，綿綿不絶的琴音抒發了思念故人的情深意切，感人至深。
　　
　　關於《憶故人》一些重要的琴譜琴文中都有記載，現選摘於下：
　　
　　《神奇秘譜》：
　　
　　臞仙曰，是麯者，與秋月照茅亭一人之所作也。蓋麯之趣也，我有好懷，無所控訴；或感時，或懷古，或傷悼，而無所發越者、非知音何以與焉？故思我昔日可人，而欲為之訴，莫可得也；乃作是麯。故前聖之所謂道之不行，乃思聖人。故曰，“我思美人天一方，欲往從之不能忘。”是其言也。
　　
　　《重修真傳》：
　　
　　是麯也，蔡邕所作。麯之趣者，為思念故人，別殊難會；而思慕於心，時無不想言，而我有好懷，無所控訴，思我美人，天各一方；欲往從之，不能附翼；與誰言歟？噫！離合無憑焉。
　　
　　《琴苑心傳全編》：
　　
　　是麯也，我有好懷，或感時，或懷古，或傷今，而無所發越，非知心者，何以與焉？故思我友人，而欲為之訴，莫可得也。乃為此麯，以寫之。
　　
　　《今虞琴刊》：
　　
　　憶故人，亦名山中思故人，或云空山憶故人，傳為蔡中郎作，……盧陵彭慶壽識。此麯彭祉卿先生童時受自趨庭，研精三十年，未嘗間斷，故造詣獨深，含光隱耀，不濫傳人，自前歲漫遊江浙，偶一撫弄，聽者神移，爭請留譜，於是大江南北流傳漸廣，惟輾轉抄習，浸失其真，或竟自是其是，先生輒引為憾，將復秘之。餘既於去秋與先生訂交，琴尊酬唱，輒相追陪；一年來欲就學而未敢以請，蓋有以知乎先生之志也；今幸得而承教矣，且盡得先生之奧矣，而於先生之志，惡可以不書。雖然抱璞守真，責原在我，循規絜矩，還冀後人，乙亥鼕十月真州張子謙識。
　　
　　《憶故人》還應與清末著名僧人竹禪大有淵源。竹禪（1824-1900年），四川梁山（今梁平縣）人，俗姓王，少年出傢於梁山報國寺，受戒於雙桂堂，通詩文、善書畫、工篆刻。竹禪也善琴，與空塵同宗廣陵，曾“衣弟竹禪題”“以琴說法”於《枯木禪琴譜》序中。琴界一般認為，竹禪傳《憶故人》於祉卿之父筱香公，彭祉卿再承傢學。該譜刊於1937年《今虞》，此前並不見經傳。故有雲竹禪乃得於蔡邕之孤本，今亦不可考矣。但以我之陋見，《憶故人》中那綿延凄惻的感懷是有明顯的竹禪“印跡”的。竹禪年輕時，在梁山（今梁平）和一大傢閨秀相愛，犯了佛教戒規，被官府捉拿。成都將軍完顔崇實念其有纔，從中援救，遂離梁山，棲身於成都附近的寶光寺和竜藏寺。這兩座寺廟的住持，都屬於梁山雙桂堂破山祖師傳下的法脈。因此，竹禪備受優待。他在竜藏寺一年多，與寺內方丈、蜀中詩僧含澈（即雪堂和尚）論詩談禪，相處融洽，並結為同庚好友。竹禪離蜀赴上海時，雪堂還命弟子星壽做竹禪的隨身侍者。竹禪四十見左右雲遊大江南北，“所至名山古剎，多有留墨，體格高超，軼唐邁宋，人是以珍重之”。以後，他又多次到北京，出入於王公巨卿間，與翁同龢、徐甫阝等相友善，一時名滿天下。但是他的初戀卻是在出傢後開始的，這是註定的悲劇。他與空塵同宗廣陵，“以琴說法”，照見人世幻空，那滾滾傷懷豈不在他豐富的內心世界裏輾轉反側，作為增上緣而現起？故人之憶，在空妙高遠的《憶故人》裏，我似乎覺得其意義出於蔡邕而超越蔡邕了。
　　(藝術中國)