【赏析】 　　《陵散》，又名《陵止息》。是古代一首大型琴麯，它至少在漢代已經出現。其內容來說法不一，但一般的看法是將它與《聶政刺韓王》琴麯聯繫起來。《聶政刺韓王》主要是描寫戰國時代鑄劍工匠之子聶政為報殺父之仇，刺死韓王，然自殺的悲壯故事。關於此，蔡邕《琴操》記述得較為詳細。
　　
　　今存《陵散》麯譜，最早見於明代權編印的《神奇秘譜》(1425年)，譜中有關於“刺韓”、“衝冠”、“怒”、“報劍”等內容的分段小標題，所以古來琴麯即把《陵散》與《聶政刺韓王》看作是異麯同名。
　　
　　《陵散》樂譜全麯共有四十五個樂段，分開指、小序、大序、正聲、亂聲、序六個部分。正聲以前主要是現對聶政不幸命運的同情；正聲之則現對聶政壯烈事跡的歌頌與贊揚。正聲是樂麯的主部分，着重現聶政從怨恨到憤慨的感情展過程，深刻地刻劃他不畏強暴、寧死不屈的仇意志。全麯始終貫穿着兩個主題音調的交織、起伏和展、變化。一個是見於“正聲”第二段的正聲主調， 另一個是先出現在大序尾聲的亂聲主調。 正聲主調多在樂段開始處，突出它的主導用。亂聲主調則多用於樂段的結束，它使各種變化的麯調歸結到一個共同的音調之中，具有標志段落，統一全麯的作用。
　　
　　《陵散》的旋律激昂、慷慨，它是我國現存古琴麯中唯一的具有戈矛殺伐戰氣氛的樂麯，直接達被壓迫者反抗暴君的爭精神，具有很高的思想性及藝性。或許嵇康也正是看到《陵散》的這反抗精神與戰意志，如此酷愛《陵散》對之産生如此深厚的感情。
　　
　　《陵散》在歷史上曾絶響一時，建國我國著名古琴管平湖先生根《神奇秘譜》所載麯調進行整理、打譜，使這首奇妙絶倫的古琴麯音樂又到人間。
　　
　　近代琴學家楊時百，在其所編《琴學叢書》的《琴鏡》中就認為此麯源於河間雜麯《聶政剌韓王麯》。
　　
　　“陵”是揚州的古稱，“散”是操、引樂麯的意思，《陵散》的標題說明這是一首流行於古代陵地區的琴麯。這是我國古代的一首大型器樂作品，它萌芽於秦、漢時期，其名稱記載最早見於魏應璩《與劉孔書》：“聽陵之清散”。到魏、晉時期它已逐漸成形定稿。隨曾一度流失，人在明代宮廷的《神奇秘譜》中現它，再重新整理，有我們現在聽到的《陵散》。琴麯的內容說是講述戰國時期聶政為父報仇，刺殺韓王的故事。
　　
　　嵇康是一位偉大的藝大師，他寫的《聲無哀樂論》、《難自然好學論》、《太師箴》、《明膽論》、《釋私論》、《養生論》千秋相傳，且他彈得一手好琴，尤其善於演奏《陵散》，倍受人們關註。當時與他齊名的還有比他大十三歲的阮籍，音樂史上常有“嵇琴阮嘯”的說法，但在思想和人格上，嵇康要比阮籍更高出一籌。
　　
　　嵇康對那些傳世久遠、名目堂皇的教條禮法不以為然，更深惡痛絶那些烏煙瘴氣、爾諛我詐的官場仕途。他寧在洛陽城外做一個默默無聞而自由自在的打鐵匠，也不與竪子們同流污。他如癡如醉地追求着他心中崇高的人生境界：擺脫約束，釋放人性，歸自然，享受悠閑。熊旺的爐火和剛勁的錘擊，正是這境界絶妙的闡釋。所以，當他的朋友山濤朝廷推薦他做官時，他毅然决然地與山濤絶交，寫文化史上著名的《與山巨源絶交書》，以明心志。
　　
　　不幸的是，嵇康那卓越的才華和逍遙的處世風格，最終為他招來禍端。他提出的“非湯武而薄周禮”、“越名教而任自然”的人生主張，深深刺痛統治階級的要害：嵇康如此藐視聖人經典、痛恨官場仕途，長久下去，豈不危害我太平江山的統治，此人非殺無以正民風、清王道，這裏不是現成有個呂安的案子嗎？將他牽連進去，既可殺之，又不會施人以柄，豈不妙哉。於是，在一些仇視嵇康的小人的誹謗和唆使下，公元262年，統治者司馬昭下令將嵇康處以死刑。
　　
　　在刑場上，有三太學生朝廷請，請求赦免嵇康，要拜嵇康為師，這正是社會昭示嵇康的學地位和人格魅力，但這“無理要求”當然不會被當權者接納。而此刻嵇康所想的，不是他那神采飛揚的生命即將終止，卻是一首美妙絶倫的音樂繼無人。他要過一架琴，在高高的刑上，面對成上萬前來為他送行的人們，彈奏最的《陵散》，錚錚的琴聲，神秘的麯調，鋪天蓋地，飄進每個人的心。彈畢之，嵇康從容地引首就戳，時年僅三十九歲。
　　
　　嵇康除在文學，思想上取得重要成就外，還在音樂方面為人留下寶貴財富。
　　
　　嵇康從小喜歡音樂，對音樂有特殊的感受能力，有極高的天賦。《晉書·嵇康傳》，嵇康“學不師受，博覽無不該通”，這與其思想上的狂放不羈、不受禮法約束有很大關係。
　　
　　嵇康可謂魏晉奇才，精於笛，妙於琴，還善於音律。尤其是他對琴及琴麯的嗜好，為人留下姓种种氏迷人的傳說。《太平記》三百十七引《靈鬼志》說：
　　
　　嵇康燈下彈琴，忽有一人長丈，著黑衣革帶，熟視之。乃吹火滅之，曰：“恥與魑魅爭光。”行，去路數十，有亭名月華。投此亭，由來殺人。中散(嵇康字)心中蕭散，無懼意。至一更，操琴先作諸弄，雅聲逸奏，空中稱善。中散撫琴而呼之："君是何人?”答；“身是故人，幽沒於此，聞君彈琴，音麯清和，昔所好，故來聽耳。身不幸非理就終，形殘毀，不宜接見君子。然愛君之琴， 要當相見，君勿怪惡之。君可更作數麯。”中散為撫琴擊節日：“夜已久，何不來也?形骸之間，何足計?”乃手擊其頭曰：“聞之奏琴，不覺心開神悟，況若暫生。”邀與共論音聲之趣，辭甚清辨，謂中散曰：“君試以琴見與。” 乃彈《陵散》，便從受之，果悉得。中散先所受引，殊不及。與中散誓：不得教人。天明語中散：“相遇雖一遇於今夕，可以遠同載。於此長絶，不能悵然。”
　　
　　嵇康有一張非常名貴的琴，為這張琴，他賣去東陽舊業，還尚書令討一塊河輪佩玉，截成薄片鑲嵌在琴上作琴徽。琴囊則是用玉巾單、縮絲成，此琴可謂價值連城。有一次，其友山濤乘醉想剖琴，嵇康以生命相威脅，使此琴兔遭大禍。
　　
　　嵇康創作的《長清》、《短清》、《長側》、《短側》四首琴麯，被稱為“嵇氏四弄”，與蔡邕創作的“蔡氏五弄”稱“九弄”，是我國古代一組著名琴麯。隋煬帝曾把彈奏《九弄》作為取士的條件之一，足見其影響之大、成就之高。
　　
　　面對司馬氏的黑暗統治，嵇康是憤然不平。為示反抗，他經常逃入山林，與竹林七賢相與邀遊。袁顔伯《竹林七賢傳》：“嵇叔夜神采丰采情采采烈藥山澤，遇之於山，鼕以被自覆，夏則編草為裳，彈一弦琴，而五聲和。”正因嵇康這憤世嫉俗的現，使他在音樂創作與演奏上取得引人註目的成就。
　　
　　嵇康所彈奏的《陵散》是這一古代名麯經嵇康加工而成的一首麯子，在長期的流傳過程中，正象一首民歌一樣，凝聚着代傳頌者的心血。《世說新語·雅量》載：
　　
　　嵇中散臨刑東市，神氣不變。索琴彈之。奏《陵》。 麯終曰：“袁孝尼請學此散，吾靳固不與，《陵散》於今絶矣！” 正因為嵇康臨刑索彈《陵散》，使這首古典琴麯名聲大振，一定程度上，《陵散》是因嵇康而“名”起來的。但所謂“於今絶矣”則非指麯子本身而言，它主要反映嵇康臨刑時的憤激之語。事實上，琴麯《陵散》經《神奇秘譜》保存，一直流傳到今天。
　　
　　正因為嵇康有着很深的音樂功底，所以，他臨刑前，有三太學生共同司馬氏要求“請以為師”，但未被允許，使“海內之士，莫不痛之”(《晉書》本傳)。因此，嵇康的名字始終與《陵散》聯繫在一起。
　　
　　嵇康除以彈奏《陵散》聞名外，在音樂理論上也有獨到貢獻，這就是其《琴賦》與《聲無哀樂論》。 《琴賦》主要現嵇康對琴和音樂的理解，同時也反映嵇康與儒傳統思想相左的看法。 《聲無哀樂論》是作者對儒“音樂治世”思想直接而集中的批判。其中閃爍着嵇康對音樂的真知灼見。
　　
　　陵散 賞析
　　
　　原是東漢末年流行於陵地區（即今安徽壽縣境內）的民間樂麯。曾用琴、箏、笙、等樂器演奏，現僅存古琴麯，以《神奇秘譜》載錄最早。早期並無內容記載，現多數琴按照聶政刺韓王的民間傳說來解釋（與正史有出入）。《琴操》中所載：聶政，戰國時期韓國人，其父為韓王鑄劍誤期而被殺。為報父仇，上泰山刻苦學琴十年之，漆身吞炭，改變音容，返韓國，在離宮不遠處彈琴，高超的琴藝使行人止步，牛馬停蹄。韓王得悉，召進宮內演奏，聶政趁其不備，從琴腹抽出匕首刺死韓王。為免連累母親，便毀容自。
　　
　　人曾為古琴麯《陵散》所加分段標題，有的以與故事相應的情節取名，樂麯所現的情緒，與這個悲壯的傳說也確有不少相通之處。《神奇秘譜》所載《陵散》，分開指（一段）、小序（三段）、大序（五段）、正聲（十八段）、亂聲（十段）、序（八段）共四十五段。此麯早已絶響，解放不少琴高才口才奴才蠢才天才人才之才英才多才賢才群才唯才幹才詩才降才五才乏才文才懷才奇才才能才路才力才高才伐才格才望才理才思才郎才哲才智才雄才英才情才分才略才貌才人才子才疏將它譯奏出來。樂麯定弦特，第二弦與第一弦同音，使低音旋律同時可在這兩條弦上奏出，取得強烈的音響效果。
　　（藝中國）