唐代 贺知章 He Zhizhang  唐代   (659~744)
詠柳 Singing willow
回鄉偶書二首(其一) Coming Home
相和歌辭·採蓮麯 In proper proportion Songs Lotus song
唐禪社首樂章·順和 Tang dynasty (618-907) The first zen community movement gentle and polite
唐禪社首樂章·太和 Tang dynasty (618-907) the first zen community movement Wo
唐禪社首樂章·肅和
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唐禪社首樂章·壽和 Tang dynasty (618-907) the first zen community movement Life and
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曉發 Aldo
奉和御制春臺望 Feng and poems and writings authored by the emperor Chun Tai Wang
望人傢桃李花 hope Household peach Lee Flowers
送人之軍 To see (or walk) someone home The Army
奉和聖製送張說上集賢學士賜宴賦得謨字 Feng and saint-system accompany zhang yue the jixian bachelor ciyan Fu de Mo word
奉和聖製送張說巡邊 Feng and Saint-system accompany Zhang yue Inspected
題袁氏別業(一作偶遊主人園)
回鄉偶書二首(其二) Return to one's home village even the book 2 Second,
答朝士
句 sentence
多首一頁
七絶仄起首句押韻 A four-line poem with seven characters to a line and a strict tonal pattern and rhyme scheme narrow At first sentence rhyme
咏柳
咏柳
詠柳

贺知章


  碧玉妝成一樹高,萬條垂下緑絲縧。
  不知細葉誰裁出,二月春風似剪刀。

【注釋】 縧:用絲編成的帶子。

【賞析】   這是一首詠物詩,寫的是早春二月的楊柳。
  
    寫楊柳,該從哪兒着筆呢?毫無疑問,它的形象美是在於那曼長披拂的枝條。一年一度,它長出了嫩緑的新葉,絲絲下垂,在春風吹拂中,有着一種人的意態。這是誰都能欣賞的。古典詩詞中,藉用這種形象美來形容、比擬美人苗條的身段,婀娜的腰支,也是我們所經常看到的。這詩別出新意,翻轉過來。“碧玉妝成一樹高”,一開始,楊柳就化身為美人而出現;“萬條垂下緑絲縧”,這千條萬縷的垂絲,也隨之而變成了她的裙帶。上句的“高”字,襯托出美人婷婷裊裊的風姿;下句的“垂”字,暗示出纖腰在風中款擺。詩中沒有“楊柳”和“腰支”字樣,然而這早春的垂柳以及柳樹化身的美人,卻給寫活了。《南史》說劉悛之為益州刺史,獻蜀柳數株,“條甚長,狀若絲縷。”齊武帝把這些楊柳種植在太昌雲和殿前,玩賞不置,說它“風流可愛”。這裏把柳條說成“緑絲縧”,可能是暗用這個關於楊柳的著名典故。但這是化用,看不出一點痕跡的。
  
    “碧玉妝成”引出了“緑絲縧”,“緑絲縧”引出了“誰裁出”,最後,那視之無形的不可捉摸的“春風”,也被用“似剪刀”形象化地描繪了出來。這“剪刀”裁製出嫩緑鮮紅的花花草草,給大地換上了新妝,它正是自然活力的象徵,是春給予人們美的啓示。從“碧玉妝成”到“剪刀”,我們可以看出詩人藝術構思一係列的過程。詩歌裏所出現的一連串的形象,是一環緊扣一環的。
  
    也許有人會懷疑:我國古代有不少著名的美女,柳,為什麽單單要用碧玉來比呢?我想,這有兩層意思:一是碧玉這名字和柳的顔色有關,“碧”和下句的“緑”是互相生發、互為補充的。二是碧玉這個人在人們頭腦中永遠留下年輕的印象。提起碧玉,人們就會聯想到“碧玉破瓜時”這首廣泛流傳的《碧玉歌》,還有“碧玉小傢女”(肖繹《採蓮賦》)之類的詩句。碧玉在古代文學作品裏,幾乎成了年輕貌美的女子的泛稱。用碧玉來比柳,人們就會想象到這美人還未到豐容盛鬋的年華;這柳也還是早春稚柳,沒有到密葉藏鴉的時候;和下文的“細葉”“二月春風”又是有聯繫的。
  
    (馬茂元)



【北美枫文集】柳樹

【資料來源】 112_15


貢獻者: 戴玨
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