【賞析】 　　相傳秦始皇時，範杞良被迫去築長城，其妻孟薑女為了尋夫，歷盡艱辛苦難。本麯根據七百多年前形成的，流傳最廣、影響最深的，歌唱孟薑女的小麯改編而成；四段分別為春、夏、秋、鼕，音調悲涼凄婉，真摯感人。
　　
　　[孟薑女哭長城]
　　
　　相傳在秦朝的時候，有一戶姓孟的人傢，種了一棵瓜，瓜秧順着墻爬到姜家結了瓜。瓜熟了，一瓜跨兩院得分啊！打開一看，裏面有個又白又胖的小姑娘，於是就給她起了個名字叫孟薑女。孟薑女長大成人，方圓十裏、八裏的老鄉親，誰都知道她是個人好、活好、聰明伶俐，又能彈琴、作詩、寫文章的好閨女。老倆口更是把她當成掌上明珠。
　　
　　這時候，秦始皇開始到處抓伕修長城。有一個叫範喜良的公子，是個書生，嚇得從傢裏跑了出來。他跑得口幹舌燥，剛想歇腳，找點水喝，忽聽見一陣人喊馬叫和咚咚的亂跑聲。原來這裏也正在抓人哩！他來不及跑了，就跳過了旁邊一堵垣墻。原來這垣墻裏是孟傢的後花園。這功夫，恰巧趕上孟薑女跟着丫環出來逛花園。孟薑女冷不丁地看見絲瓜架下藏着一個人，她和丫環剛喊，範喜良就趕忙鑽了出來，上前打躬施禮哀告說：“小姐，小姐，別喊，別喊，我是逃難的，快救我一命吧！”
　　
　　　　孟薑女一看，“範喜良是個白麵書生模樣，長得挺俊秀，就和丫環回去報告員外去了。老員外在後花園盤問範喜良的家乡住處，姓甚名誰，何以跳墻入院。範喜良一五一十地作了口答。員外見他挺老實，知書達禮、就答應把他暫時藏在傢中。 範喜良在孟傢藏了些日子，老倆口見他一表人材，舉止大方，就商量着招他為婿。跟女兒一商量，女兒也同意。給範喜良一提，范公子也樂意，這門親事就這樣定了。
　　
　　那年月，兵慌馬亂，三天兩頭抓民要夫，定了的親事，誰傢也不總撂着。老倆口一商量，擇了個吉日良辰，請來了親戚朋友。擺了兩桌酒席，歡歡喜喜地鬧了一天，倆人就拜堂成親了。常言說：“人有旦夕禍福，天有不測風雲”。小倆口成親還不到三天，突然闖來了一夥衙役，沒容分說，就生拉硬扯地把范公子給抓走了！
　　
　　這一去明明是兇多吉少，孟薑女成天哭啊，盼啊！可是眼巴巴地盼了一年，不光人沒有盼到，信兒也沒有盼來。盂薑女實實地放心不下，就一連幾夜為丈夫趕做寒衣，要親自去長城尋找丈夫。她爹媽看她那執拗的樣子，攔也攔不住，就答應了。孟薑女打整了行裝，辭別了二老，踏上了行程，孟薑女一直奔正北走，穿過一道道的山、越過一道道的水。
　　
　　孟薑女打整了行裝，辭別了二老，踏上了尋失的行程。餓了，啃口涼餑餑；渴了，喝口涼水；纍了，坐在路邊歇歇腳兒。有一天，她問一位打柴的白發老伯伯：“這兒離長城還有多遠？”老伯伯說：“在很遠很遠的地方是幽州，長城還在幽州的北面。”孟薑女心想：“就是長城遠在天邊，我也要走到天邊找我的丈夫！”
　　
　　孟薑女颳着鳳也走，下着雨也走。一天，她走到了一個前不着村、後不着店的荒郊野外，天也黑了，人也乏了，就奔破廟去了。破廟挺大，衹有半人深的荒草和齜牙咧嘴的神像。她孤零零的一個年輕女子，伯得不得了。可是她也顧不上這些了，找了個旮旯就睡了。夜裏她夢見了正在桌前跟着丈夫學書，忽聽一陣砸門聲，闖進來一幫抓人的衙役。她一下驚醒了，原來是鳳吹得破廟的門窗在響。她嘆了口氣，看看天色將明，又背起包裹上路了。
　　
　　一天，她走得精疲力盡，又覺得渾身發冷。她剛想歇歇腳兒，咕咚一下子就昏倒了。她蘇醒過來，纔發覺自己是躺在老鄉傢的熱炕頭上。房東大娘給她擀湯下面，沏紅糖薑水，她千恩萬謝，感激不盡。她出了點汗，覺得身子輕了一點，就掙紮着起來繼續趕路。房東大娘含着淚花拉着她說：“您大嫂，我知道您找丈夫心切，可您身上熱得象火炭一樣，我能忍心讓您走嗎！您大嫂，您再看看您那腳，都成了血疙瘩了，哪還是腳呀！”孟薑女一看自己的腳，可不是成了血疙瘩了。她在老大娘傢又住了兩天，病沒好利索就又動身了。老大娘一邊掉淚，一邊嘴裏念道：“這是多好的媳婦呀！老天爺呀，你行行好，讓天下的夫妻團聚吧！”孟薑女終於到了修長城的地方。她打問修長城的民工：您知道範喜良在哪裏嗎？打問一個，人傢說不知道。再打問一個，人傢搖搖頭，她不知打嚮了多少人；纔打聽到了鄰村修長城的民工。鄰村的民工熱情地領着她找和範喜良一塊修長城的民工。
　　
　　孟薑女問：“各位大哥，你們是和範喜良一塊修長城的嗎？”
　　
　　　　大夥說：“是！”
　　
　　　　“範喜良呢”大夥你瞅瞅我，我瞅瞅你。含着淚花誰也不吭聲。盂薑女一見這情景，嗡的一聲，頭髮根一乍。她瞪大眼睛急追問：“俺丈夫範喜良呢？”大夥見瞞不過，吞吞吐吐地說：“範喜良上個月就——就——纍纍-纍餓而死了！”
　　
　　　　“屍首呢？”
　　
　　　　“大夥說：“死的人太多，埋不過來，監工的都叫填到長城裏頭了！”
　　
　　　　大夥話音未落，孟薑女手拍着長城，就失聲痛哭起來。她哭哇，哭哇。衹哭得成千上萬的民工，個個低頭掉淚，衹哭得日月無光，天昏地暗，衹哭得秋風悲號，海水揚波。正哭，忽然“嘩啦啦”一聲巨響，長城象天崩地裂似地一下倒塌了一大段，露出了一堆堆人骨頭。那麽多的自骨，哪一個是自己的丈夫呢？她忽地記起了小時聽母親講過的故事：親人的骨頭能滲進親人的鮮血。她咬破中指，滴血認屍。她又仔細辨認破爛的衣扣，認出了丈夫的屍骨。盂薑女守着丈關的屍骨，哭得死去活。
　　
　　正哭着，秦始皇帶着大隊人馬，巡察邊墻，從這裏路過。
　　
　　秦始皇聽說孟薑女哭倒了城墻，立刻火冒三丈，暴跳如雷。他率領三軍來到角山之下，要親自處置孟薑女。可是他一見孟薑女年輕漂亮，眉清目秀，如花似玉，就要霸占孟薑女。孟薑女哪裏肯依呢！秦始皇派了幾個老婆婆去勸說，又派中書令趙高帶着鳳冠霞帔去勸說，蓋薑女死也不從。最後，秦始皇親自出面。孟薑女一見秦始皇，恨不得一頭撞死在這個無道的暴君面。但她轉念一想，丈夫的怨仇未報，黎民的怨仇沒伸，怎能白白地死去呢！她強忍着憤怒聽秦始皇鬍言亂語。秦始皇見她不吭聲，以為她是願意了，就更加眉飛色舞地說上勁了：“你開口吧！衹要依從了我，你要什麽我給你什麽，金山銀山都行！”
　　
　　　　孟薑女說：“金山銀山我不要，要我依從，衹要你答應三件事！”
　　
　　　　秦始皇說：“慢說三件，就是三十件也依你。你說，這頭一件！”
　　
　　　　孟薑女說：“頭一件，得給我丈夫立碑、修墳，用檀木棺槨裝。”
　　
　　　　秦始皇一聽說：“好說，好說，應你這一件。快說第二件！”
　　
　　　　“這第二件，要你給我丈夫披麻戴孝，打幡抱罐，跟在靈車後面，率領着文武百官哭着送葬。” 、
　　
　　秦始皇一聽，這怎麽能行！我堂堂一個皇帝，豈能給一個小民送葬呀！“這件不行，你說第三件吧！”
　　
　　　　盂薑女說：“第二件不行，就沒有第三件！”
　　
　　　　秦始皇一看這架式，不答應吧，眼看着到嘴的肥肉摸不着吃；答應吧，豈不讓天下的人恥笑。又一想：管它恥笑不恥笑，再說誰敢恥笑我，就宰了他。想到這兒他說：“好！我答應你第二 件。快說第三件吧！”
　　
　　　　孟薑女說：“第三件，我要逛三天大海。”
　　
　　　　秦始皇說：“這個容易！好，這三件都依你！”
　　
　　　　秦始皇立刻派人給範喜良立碑、修墳，採購棺槨，準備孝服和招魄的白幡。出殯那天，範喜良的靈車在前，秦始皇緊跟在後，披着麻，戴着孝，真當了孝子了。趕到發喪完了，孟薑女跟秦始皇說：“咱們遊海去吧，遊完好成親。”秦始皇可真樂壞了。正美得不知如何是好，忽聽“撲通”一聲，孟薑女縱身跳海了！
　　
　　秦始皇一見急了：“决，快，趕快給我下海打撈。”
　　
　　　　打撈的人剛一下海，大海就嘩——嘩——地掀起了滔天大浪。打撈的人見勢不妙，急忙上船。這大浪怎麽來得這麽巧呢？，原來，竜王爺和竜女都同情孟薑女，一見她跳海, 就趕緊把她接到竜宮。隨後，命令蝦兵蟹將，掀起了狂風巨浪。秦始皇幸虧逃得快，要不就被捲到大海裏去了。
　　
　　[“孟薑女哭長城”的故事原型——杞梁妻哭夫]
　　
　　“孟薑女哭長城”是中國四大民間傳說之一，可謂是傢喻戶曉，婦孺皆知。勞動人民藉這個傳說，控訴了慘無人道、摧殘家庭幸福的封建暴政，歌頌了堅貞不渝、感天動地的愛情。人們在認識這個傳說的時候，往往受故事內容的影響，認為這個傳說發生在秦始皇時期，地點是在秦朝長城一帶等等，孰不知這個傳說是由一段史實加工演變而成的，它的原型就在我們山東淄博臨淄，來源於杞梁妻的故事。
　　
　　從訓詁學和文獻學角度看，孟薑女並不姓孟，“孟”為兄弟姐妹中排行老大的意思；“薑”纔是其姓氏。“孟薑女”實際的意思是“姜家的大女兒”；而且，孟薑女不是單指一個人，而是一類人的通稱。據《毛傳》：“孟薑，齊之長女。”陳奐傳疏：“孟薑，世族之妻”等文獻記載，先秦時期，“孟薑”一般稱齊國國君之長女，亦通指世族婦女。也就是說，當時很多齊國公室的貴族婦女，都可稱“孟薑”。此點除文獻證據外，有文物桓子孟薑壺為證（此壺為春秋時期齊莊公薑光的大女兒薑蕾和丈夫田桓子無宇共鑄，以悼念田桓子無宇的父親田須無）。
　　
　　這裏的孟薑，指的是齊國大夫杞梁（名殖）之妻。杞梁妻的故事最早記載在信史《左傳·襄公二十三年》:齊侯（莊公）還自晉，不入。遂襲莒，門於且於，傷服而退。明日，將復戰，期於壽舒。明日，先遇莒子蒲侯氏。莒子重賂之，使無死，曰：‘請有盟’。華周對曰：‘貪貨棄命，亦君所惡也，昏而受命，日未中而棄之，何以事君？’莒子親鼓之，從而伐之獲杞梁。莒人行成。齊侯歸，遇杞梁之妻於郊，使吊之，辭曰：“殖之有罪，何辱命焉？若免於罪，優有先人之敝廬在，下妾不得與郊吊，齊侯吊諸其室”。意思是周靈王二十二年（齊莊公四年，前550年）秋，齊莊公薑光伐衛、晉，一度奪取了衛國都城朝歌（今河南省淇縣）。前549年，齊莊公從朝歌回師，沒有返回齊都臨淄，便突襲莒國（今山東莒縣）。在襲莒的戰鬥中，齊國將領杞梁、華周英勇戰死，為國捐軀。後來齊、莒講和罷戰，齊人載杞梁屍回臨淄。杞梁妻哭迎丈夫的靈柩於郊外的道路。齊莊公派人吊唁。杞梁妻認為自己的丈夫有功於國，齊莊公派人在郊外吊唁，既缺乏誠意，又倉促草率，對烈士不夠尊重，便回絶了齊莊公的郊外吊唁。後來，齊莊公親自到杞梁傢中吊唁，並把杞梁安葬在齊都郊外（據《山東通志》載：“杞梁墓在臨淄縣東三裏，齊莊公襲莒杞梁死焉，其妻迎柩而哭，事見《檀弓》”。1921年《臨淄縣志》載：“杞梁墓，在縣東三裏郎傢莊東，高僅數尺”。現杞梁墓，在臨淄區齊都鎮郎傢村東約600米處，其封土於1967年因整地夷平，現遺址尚存。因在村東，村民都叫“東塚子”）。應該說，這段故事明文記載在《左傳》中，是真人實事。雖無後來“哭夫”、“城崩”、“投水”等情節，主要是表現杞梁妻大義凜然的剛烈性格，但其反對戰爭、熱愛丈夫的主體框架已隱隱顯現。
　　
　　“哭夫”情節的增加，是在《禮記·檀弓》裏曾子的話。曾子說 “杞梁死焉，其妻迎其柩於路，而哭之哀”。這裏第一次出現了“哭”。到了戰國時期的《孟子》，又引淳於髡的話說““華周（與杞梁並肩作戰重傷後死）、杞梁之妻，善哭其夫而變國俗。” 後來的《韓詩外傳》也引淳於髡的話說：“杞梁之妻悲哭而人稱詠。”這樣，就使《左傳》中的史實“杞梁妻拒齊莊公郊外吊唁”變成了“杞梁妻哭夫”，“善哭”，故事的重心發生偏移，突出了其哭的凄怨感人。從《古詩十九首·西北有高樓》：“上有弦歌聲，音響一何悲？誰能為此麯？無乃杞梁妻。”中我們可以看出，杞梁妻在當時人們的心目中已成了哭的典型。
　　
　　“崩城”情節的增加，是在西漢劉嚮的《說苑·善說篇》：“昔華周、杞梁戰而死，其妻悲之，嚮城而哭，隅為之崩，城為之阨。”這裏說杞梁妻哭得城都為之“崩”、“阨”了。在《列女傳》中，又平添了“投淄水”的情節：“乃枕其夫屍於城下而哭之，內誠感人，道路過者莫不為之揮涕。十日城為之崩。既葬，曰：‘我何歸矣？……亦死而已，遂赴淄水而死。”這樣，到西漢時，杞梁妻的故事初具規模，哭夫、崩城、投水已成係列。
　　
　　到了東漢，王充的《論衡》、邯鄲淳的《曹娥碑》進一步演義，說杞梁妻哭崩的是杞城，並且哭崩了五丈。西晉時期崔豹的《古今註》繼續誇大，說整個杞城“感之而頽”。到西晉時，杞梁妻的故事已經走出了史實的範圍，演變成“三分實七分虛”的文學作品了。
　　
　　如果說從春秋到西晉，杞梁妻的故事還是在史實的基礎上添枝加葉的話，那麽，到了唐代，杞梁妻哭夫的故事已完全擺脫了原型。唐朝人把故事發生的時間推進了三百多年，又用移花接木的手法，由齊國臨淄城移植到了秦始皇時代的秦長城；由杞梁、勇士、戰死演化成了杞良、役夫、打死；杞梁妻也變成了有姓有名的孟仲姿。唐玄宗天寶六年（公元747年）類書《琱玉集》引《同賢記》材料所記，大意為：“杞良，在秦始皇時築長城，逃走，入孟超後園。超女仲姿浴於池中，見杞梁驚而喚之，答說：“我叫杞良，燕國人，服役築長城，因不堪其苦而逃此。”仲姿說：“女人之體，不可視，君視我體，即為君妻。”告其父母，遂結為夫妻。杞良俄而被追埔、打死，築入城墻。仲姿尋夫，哭倒長城而認夫屍。”唐末詩僧貫休所作樂府，仍以杞梁妻為題名，詩中寫道：“秦之無道分四海枯，築長城兮遮北鬍。築人築土一萬裏，杞梁貞婦啼嗚嗚”。而在唐寫本《文選集註》殘捲中，故事雖與《同賢記》所載大致相同，不同的是女主人公則成了孟姿，更靠近了“孟薑女”。更有甚者，如唐李白詩《東海有勇婦篇》寫道：“梁山感杞妻，慟哭為之傾。金石忽暫開，都由激深情。”這裏通過詩人的想象，杞梁的梁成了梁山，說杞妻不但哭倒了城，而且哭崩了山，真是驚天地而泣鬼神了。
　　
　　孟薑的名字在文學作品中出現，最早是唐末宋初敦煌石室捲子的《搗練子》一詞中。“孟薑女”一詞的産生，據民俗專傢鐘敬文先生推斷，可能是由於當時作詞的民俗詩人，因為遷就詞調的三字句（孟薑女——杞梁妻，音韻相近），而把‘女’字硬加在‘孟薑’名下的結果；而杞梁、杞良、範喜良、萬喜良的名字，也以同樣的緣由演變而來。
　　
　　到了明代，明政府為了防止瓦剌入侵，大修長城，招致民怨沸騰。老百姓為了發泄對封建統治者的不滿，又改杞梁妻為“孟薑女”，改杞梁為“萬喜梁”（或範喜梁），加了諸如招親、夫妻恩愛、千裏送寒衣等情節，創造出全新的“孟薑女哭長城”傳說。明中葉以後，從南方到齊長城而山海關，都修建了孟薑女祠（現在秦皇島的孟薑女祠，香火依然很盛）。明代著名文學家馮夢竜所著的《東周列國志》中對以前的傳說進行了係統整理和進一步的藝術加工，在六十四回“麯沃城欒盈滅族，且於門杞梁死戰”中，對杞梁、華周死於莒；杞梁之妻哭夫的故事描寫的更加細緻具體，並說“後世傳秦人範杞梁差築長城而死，其妻孟薑女送寒衣至城下，聞夫死痛哭，城為之崩。蓋即齊將杞梁之事，而誤傳之耳。”
　　
　　如前所述，杞梁墓既然在臨淄齊故城南墻外郎傢莊東，那麽孟薑女哭夫的主要地點也應在此處。所以“孟薑女哭長城”的原型地為臨淄當確鑿無疑。至於淄博博山、淄川；濟南長清以及齊長城沿綫的“孟薑女哭長城”遺跡，筆者認為與史實雖有出入，但也沒離大的齊國範圍，也有可能，也說的過去，均屬發生在臨淄的這段史實的衍生品。
　　
　　從開始的杞梁妻故事到最後的孟薑女傳說，其間有兩千餘年。一個故事能長時間為人民群衆所喜愛，並不斷的被改造、加工，並不是偶然的。其主要原因是因為這個故事代表了整個人類的共同願望，抒發了勞動人民最真實的心聲。那就是：嚮往和平，追求穩定，渴望家庭生活的幸福和安寧。
　　
　　(藝術中國)