初夏的天氣盛陽，

百草萬木茂暢。

我獨不息地悲傷，

遠遠走嚮南方。

眼前一片蒼茫，

聽不出絲毫聲響。

心裏的憂思難忘，

何能恢復健康?

反省我的志嚮，

遭受委屈何妨?

我堅持我的故常，

不能圓滑而不方。

隨流俗而易轉移，

有志者之所卑鄙。

守繩墨而不變易，

照舊地按着規矩。

內心充實而端正，

有志者之所贊美。

工垂巧而不動斧頭，

誰知他合乎正軌?

五彩而被人暗藏，

瞎子說它不漂亮。

離婁微閉着眼睛，

盲者說他的目盲。

白的要說成黑，

高的要說成低。

鳳凰關進罩裏，

雞鴨說是會飛。

玉與石混在一道，

好與壞不分多少。

是那些人們的無聊，

不知道我所愛好。

責任大，擔子重。

使我擔任不起。

掌握着一些珍寶。

不知嚮誰表示。

村裏的狗子成群，

不常見的便要狂吠。

把豪傑說成怪物，

是庸人們的口胃。

我文質彬彬，表裏通達，

誰都不知道我的出衆。

我鴻纔博學，可為棟梁，

誰都不知道我的內容。

我仁之又仁，義之又義，

忠誠老實以充實自己。

舜帝已死，不可再生，

誰都不知道我雍容的氣度。

自古來，賢聖不必同時，

這到底是什麽道理?

夏禹和商湯已經遠隔，

就追慕也不能再世。

抑製着心中的憤恨，

須求得自己的堅強。

就遭禍我也不悔改，

要為後人留下榜樣。

像貪路趕掉了站口，

已到了日落黃昏時候。

姑且吐出我的悲哀，

生命已經到了盡頭。

尾聲：

浩蕩的沅水湘水呵，

咕咕地翻波涌浪。

長遠的路程陰晦，

前途是渺渺茫茫。

不斷地嘔吟悲傷，

永遠地嘆息凄涼。

世間上既沒有知己，

有何人可以商量。

我為人誠心誠意，

但有誰為我佐證。

伯樂呵已經死了，

千裏馬有誰品評?

各人的稟賦有一定，

各人的生命有所憑。

我要堅定我的志趣，

决不會怕死貪生。

無休無止的悲哀，

令人深長嘆息。

世間混濁無人瞭解我，

和別人沒什麽可說。

死就死吧，不可回避，

我不想愛惜身體。

光明磊落的先賢呵，

你們是我的楷式！

（郭沫若譯)

註1.汩（yù)徂:急行。

註2.眴（shùn):同"瞬",看的意思。

註3.紆軫:委麯而痛苦。

註4.離慜（mǐn):遭憂患。鞠:睏窮。

註5.刓（wán)方以為圜（yuán):把方的削成圓的。刓,削。圜，同"圓"。

註6.常度:正常的法則。替:廢也。

註7.易初:變易初心。本迪:變道。

註8.章:明也。志:記也。

註9.倕（chuí):人名，傳說是堯時的巧匠。斵（zhuó):砍，削。

註10.蒙瞍（méng sǒu蒙叟):瞎子。章:文彩。

註11.離婁:傳說中的人名，善視。睇（di4弟):微視。

註12.瞽（gǔ):瞎子。

註13.笯（nú):竹籠。

註14.鶩:鴨子。

註15.臧:同"藏"。指藏於胸中之抱負。

註16.瑾、瑜:均美玉。

註17.委積:丟在一旁堆着。

註18.遌（è):遇。

註19.邈:遙遠。

註20.大故:死亡。

註21.汩:指水流疾貌，或為水的急流聲。

註22.脩:長。

註23.唫:同"吟"。此下四句據《史記》補入。

註24.焉:怎麽，哪裏。程:量也。

註25.錯:同"措",安排。

註26.曾:同"增"。爰（xuǎn)哀:爰通咺，哀哭無止。《方言》:"凡哀泣而不止日爰"

註27.愛:吝惜。

註28.類:楷式，法。

本詩作於屈原臨死前，一般認為是詩人的絶命詞。

對詩題“懷沙”，歷代頗有歧見。洪興祖《楚辭補註》、朱熹《楚辭集註》以為是“懷抱沙石以自沉”。汪瑗《楚辭集解》認為：“懷者，感也。沙，指長沙。”蔣驥《山帶閣註楚辭》持相同見解：“曰懷沙者，蓋寓懷其地（指長沙)，欲往而就死焉耳。”

從詩章本身內容情感和《史記》所載屈原身世經歷看，“懷沙”指“懷抱沙石以自沉”的可信性應該更大些。

詩篇開首先刻畫詩人南行時的心情，兩句極度表述憂鬱、哀傷心理的詩句，一下子扣住了讀者的心弦：“傷懷永哀兮”、“鬱結紆軫兮”，——表明詩人在初夏時節步嚮南方時，悲憤的情緒已達到了難以自抑的地步。客觀環境對此時人物的心緒起了極好的襯托作用——“眴兮杳杳，孔靜幽默”，唯此“杳杳”“無所見”、“靜默”“無所聞”，纔更顯出“岑僻之境，昏瞀之情”（蔣驥《山帶閣註楚辭》)。

如果詩人在臨終前的心態僅僅衹停留於這種悲哀的水準上，那麽，無論詩篇本身還是詩人的形象，都難以令人産生共鳴和敬慕。詩人的與衆不同之處在於：他沒有將筆墨僅僅訴諸於個人遭遇的不幸與感傷上，而是始終同理想抱負的實現與否相聯繫，希冀以自身肉體的死亡來最後震撼民心、激勵君主，喚起國民、國君精神上的覺醒，因而，詩篇在直抒胸臆之後，筆鋒自然轉到了對不能見容於時的原因與現狀的敘述。隨之出現的是一係列的形象比喻：或富理性色彩——“刓方為圜”、“章畫志墨”、“

巧倕不斵

”——以標明自己堅持直道、不隨世俗浮沉的節操；或通俗生動——“玄文處幽兮，蒙瞍謂之不章”、“離婁微睇兮，瞽以為無明”、“鳳皇在笯兮，雞鶩翔舞”、“同糅玉石兮，一概而相量”、“懷瑾握瑜兮”、“邑犬之群吠兮”——用大量生活中習見的例子作譬，以顯示自己崇高的志嚮與追求；這些比喻集中到一點，都旨在表述作者的清白、忠誠卻不能見容於時，由此激發起讀者的同情、理解與感慨，從而充實了作品豐厚的內在藴含力，使之産生了強烈的感染力。正是由於有了上述一係列感情的鋪墊，故而作者發抒臨終前的慨嘆便有了厚實的基礎與前提，詩篇正文末段的“舒憂娛哀兮，限之以大故”，人們讀來也便更覺悲慨而泫然了。

最後部分的“亂辭”，可以說是詩人情感達到高潮的表露。在前面歷述現狀、原因、心情等以後，詩人至此發出了浩嘆與歌唱，它是全詩內容的總結與概括，也是詩人心聲的集中傾訴。毫無疑問，在詩人看來，悲哀是悲哀，理想是理想，决不能因為自己行將死去而悲痛至放棄畢生追求的理想，唯有以己身之一死而殉崇高理想，纔是最完美、最圓滿的結局，人雖會死去，而理想卻永遠不會消亡。故而詩人最後唱道：“知死不可讓，願勿愛兮。明告君子，吾將以為類兮！”

通讀全詩，我們發現，本篇在語言上有一個十分鮮明的特點，似有別於《九章》其他篇（《橘頌》除外)：全詩句子大都不長，顯得簡短有力，讀上去頗有急促感。從首句“滔滔孟夏兮”到篇終“亂辭”，幾乎大多是四言句（加“兮”字為五言)，——這顯然是詩人的精心設計。作為臨終前的絶命詞，詩篇這樣的處理，完全符合詩人的實際心境，或換言之，正因為面臨自我選擇的死亡，纔會有氣促情迫之感，而運用短促句，正是這種真切心境的實剖，既反映了此時此刻詩人的實際感受與心態，也在情感與表達形式上與詩的內涵渾然一體，從而使讀者産生了強烈的共鳴。詩人高超的藝術功力與匠心於此可見一斑。

貢獻者: 金金