【赏析】 　　十月革命的胜利给中国知识分子带来“劳工神圣”的思想。“五四”前后，出现了一批反映人力车夫生活的作品，单以《新青年》而论，直接以“人力车夫”为题的，就有沈尹默、胡适的诗，陈绵的短剧。同情、怜悯、人道主义、劳资协作、互爱互助等主题的作品，连篇累牍地出现。连“觉悟社”部分成员也主张将“共同生活”与他们原来提倡的“家庭问题”、“工读主义”并列，几次组织社内讨论。一九一九年十二月，鲁迅发表《一件小事》，通过一个人力车夫的形象，暗示知识分子应当向劳动人民学习，作品展示了高过于同时代人的思想立场。就在同一个月，周恩来写了这篇《死人的享福》，在观念上批判胡适，揭示了“互助”、“协作”、“共同生活”之类虚伪欺骗的实质。全诗先用十行叙述故事，其中九、十两行写浮面现象，托出虚假的互助感情，而后将转折的重点放在第十一行句末的一个问号上，向所谓“共同生活”提出怀疑的挑战，又用两句话直截了当地作了回答。那两句的读法应该是：
　　活人的——劳动!死人的——享福!
　　“活”和“死”在这里都是动词(即及物动词)，意思是说：养活人的人，永远辛苦地劳动着；而剥削、压迫、置人于死地的人，却始终在那里逍遥享福，这便是“共同生活”的现状。作者触及的是深刻的社会本质问题，却将它一语道破。