绘画 》 畫山水賦   》 畫山水賦      荊浩 Jing Hao

《畫山水賦》一捲、附《筆法記》一捲，舊本題唐荊浩撰。案劉道醇《五代名畫補遺》曰，荊浩字浩然，河南沁水人。五季多故，隱於太行之洪𠔌，自號洪𠔌子。著《山水訣》一捲。湯垕《畫鑒》亦曰荊浩山水為唐末之冠，作《山水訣》，為範寬輩之祖。則此書本名《山水訣》。此本載詹景鳳王氏《畫苑補益》中，獨題曰《畫山水賦》。考荀卿以後，賦體數更，而自漢及唐，未有無韻之格。此篇雖用駢辭，而中間或數句有韻，數句無韻，仍如散體，強題曰賦，未見其然。又以浩為豫章人，題曰豫章先生。益誕妄無稽矣。別有《筆法記》一捲，載王氏《畫苑》中，標題之下註曰一名《畫山水錄》。案《唐書·藝文志》載荊浩《筆法記》一捲，陳振孫《書錄解題》則作《山水受筆法》一捲，沁水荊浩浩然撰。今檢記中稱石鼓岩前遇一叟，講授筆法。則陳氏所記乃其本名，《唐志》所載乃省文呼之，王氏《畫苑》所註又後人改名也。二書文皆拙澀，中間忽作雅詞，忽參鄙語，似藝術傢粗知文義而不知文格者依托為之，非其本書，以相傳既久，其論亦頗有可采者，姑錄存之，備畫傢一說雲爾。
畫山水賦 凡畫山水，意在筆先。丈山尺樹，寸馬豆人，此其格也。逺人無目，逺樹無枝，逺山無皴，高與雲齊。逺水無波，隱隱似眉，此其式也。山腰雲塞，石壁泉塞，樓臺樹塞，道路人塞，石看三面，路看兩蹊，樹觀頂■〈寧頁〉，水看岸基，此其法也。凡畫山水，尖峭者峰，平夷者嶺，峭壁者崖，有冗者岫，懸石者岩，形圓者巒，路通者川，兩山夾路者壑，兩山夾水者澗，註水者溪，泉通者𠔌，路下小土山者坡，極目而平者坂，若能辨別此類，則粗知山水之仿佛也。觀者先看氣象，後辨清濁，分賓主之朝揖，列群峰之威儀，多則亂，少則慢，不多不少要分逺近，逺山不得連近山，逺水不得連近水。山腰回抱，寺觀可安，斷岸亂堤，小橋可置。有路處人行，無路處林木。岸斷處古渡，山斷處荒村。水闊處徵帆，林宻處店舎。臨岸古木露根而藤纒，臨流石岸嵌空而水痕。凡作林木，逺者疎平，近者高宻。有葉者枝柔，無葉者枝硬。鬆皮如鱗，柏皮纒身。生於土者修長而淨直，長於石者拳麯而伶仃。古木節多而半死，寒林扶疏而蕭森。春景則霧鎖煙籠，樹林隱隱，逺水拖藍，山色堆青。夏景則林木蔽天，緑蕪平坂，倚雲瀑，行人羽扇，近水幽亭。秋景則水天一色，簌簌疏林，雁橫煙塞，蘆裊沙汀。鼕景則樹枝雪壓，老樵負薪，漁舟倚岸，水淺沙平，凍雲黯淡，酒帘孤村。風雨則不分天地，難辨東西，行人傘笠，漁父簑衣，有風無雨，但看樹枝有雨無風，枝葉垂下。雨霽則雲收天碧，山光添翠，網曬斜暉。曉景則千山欲曙，霧靄霏霏，朦朧殘月，曉色熹微。暮景則山銜殘日，帆卸江湄，路人歸急，半掩柴扉，或煙斜霧橫，或逺岫雲歸，或秋江晩渡，或古塜斷碑。如此之類，須要筆法佈置，更看臨期山形，不得犯重樹頭，不得整齊山，藉樹為衣，樹藉山為骨，樹不可繁，要見山之秀麗。山不可亂，要顯樹之精神。若留意於此者，須心會於玄微。 　 筆法記 太行山有洪𠔌，其間數畝之田，吾常耕而食之。有日登神鎮山四望，回跡入大岩扉，苔徑露水，怪石祥煙，疾進其處，皆古鬆也。中獨圍大者，皮老蒼蘚，翔鱗乘空，蟠虯之勢，欲附雲漢。成林者，爽氣重榮；不能者，抱節自屈。或回根出土，或偃截巨流，挂岸盤溪，披苔裂石。因驚其異，遍而賞之。明日攜筆復就寫之，凡數萬本，方如其真。 明年春，來於石鼓岩間，遇一叟。因問，具以其來所由而答之。 叟曰：“子知筆法乎？” 曰：“叟，儀形野人也，豈知筆法邪？” 叟曰：“子豈知吾所懷耶？”聞而慚駭。 叟曰：“少年好學，終可成也。夫畫有六要：一曰氣，二曰韻，三曰思，四曰景，五曰筆，六曰墨。” 曰：“畫者，華也。但貴似得真，豈此撓矣。” 叟曰：“不然。畫者，畫也。度物象而取其真。物之華，取其華；物之實，取其實。不可執華為實。若不知術，苟似，可也；圖真，不可及也。” 曰：“何以為似？何以為真？” 叟曰：“似者，得其形，遺其氣。真者，氣質俱盛，凡氣傳於華，遺於象，象之死也。” 謝曰：“故知書畫者，名賢之所學也。耕生知其非本，玩筆取與，終無所成。慚惠受要，定畫不能。” 叟曰：“嗜欲者，生之賊也。名賢縱樂琴書圖畫，代去雜欲。子既親善，但期終始所學，勿為進退。圖畫之要，與子備言：氣者，心隨筆運，取象不惑。韻者，隱跡立形，備儀不俗。思者，刪拔大要，凝想形物。景者，制度時因，搜妙創真。筆者，雖依法則，運轉變通，不質不形，如飛如動。墨者，高低暈淡，品物淺深，文采自然，似非因筆。” 復曰：“神、妙、奇、巧。神者，亡有所為，任運成象。妙者，思經天地，萬類性情，文理合儀，品物流筆。奇者，蕩跡不測，與真景或乖異，緻其理偏，得此者亦為有筆無思。巧者，雕綴小媚，假合大經，強寫文章，增邈氣象，此謂實不足而華有餘。 “凡筆有四勢，謂筋、肉、骨、氣。筆絶而不斷，謂之筋。起伏成實，謂之肉。生死剛正，謂之骨。跡畫不敗，謂之氣。故知墨大質者，失其體；色微者，敗正氣；筋死者，無肉；跡斷者，無筋；苟媚者，無骨。 “夫病有二：一曰無形，二曰有形。有形病者，花木不時，屋小人大，或樹高於山，橋不登於岸，可度形之類也。是如此之病，尚可改圖。無形之病，氣韻俱泯，物象全乖，筆墨雖行，類同死物，以斯格拙，不可刪修。 “子既好寫雲林山水，須明物象之源。夫木之為生，為受其性。鬆之生也，枉而不麯遇，加密如疏，非青非翠，從微自直，萌心不低。勢既獨高，枝低復偃，倒挂未墜於地下，分層似疊於林間，如君子之德風也。有畫如飛竜蟠虯，狂生枝葉者，非鬆之氣韻也。柏之生也，動而多屈，繁而不華，捧節有章，文轉隨日，葉如結綫，枝似衣麻。有畫如蛇如素，心虛逆轉，亦非也。其有揪、桐、椿、櫟、榆、柳、桑、槐，形質皆異，其如遠思即合，一一分明也。 “山水之象，氣勢相生。故尖曰峰，平曰頂，圓曰巒，相連曰嶺，有穴曰岫，峻壁曰崖，崖間崖下曰岩，路通山中曰𠔌，不通曰峪，峪中有水曰溪，山夾水曰澗。其上峰巒雖異，其下崗嶺相連，掩映林泉，依稀遠近。夫畫山水，無此象亦非也。有畫流水，下筆多狂，文如斷綫，無片浪高低者，亦非也。夫霧雲煙靄，輕重有時，勢或因風，象皆不定，須去其繁章，采其大要。先能知此是非，然後受其筆法。” 曰：“自古學人，孰為備矣？” 叟曰：“得之者少。謝赫品陸之為勝，今已難遇親蹤。張僧繇所遺之圖，甚虧其理。夫隨類賦彩，自古有能；如水暈墨章，興我唐代。故張璪員外樹石，氣韻俱盛，筆墨積微；真思卓然，不貴五彩；曠古絶今，未之有也。麯庭與白雲尊師，氣象幽妙，俱得其元，動用逸常，深不可測。王右丞筆墨宛麗，氣韻高清，巧寫象成，亦動真思。李將軍理深思遠，筆跡甚精，雖巧而華，大虧墨彩。項容山人樹石頑澀。棱角無（足追），用墨獨得玄門，用筆全無其骨，然於放逸，不失真元氣象，無大創巧媚。吳道子筆勝於象，骨氣自高，樹不言圖，亦恨無墨。陳員外及僧道芬以下，粗升凡俗，作用無奇，筆墨之行，甚有行跡。今示子之徑，不能備詞。 ” 遂取前寫者異鬆圖呈之。叟曰：“肉筆無法，筋骨皆不相轉，異鬆何之能用？我既教子筆法，乃資素數幅，命對而寫之。” 叟曰：“爾之手，我之心。吾聞察其言而知其行。子能與吾言詠之乎？” 謝曰：“乃知教化，聖賢之職也。祿與不祿，而不能去。善惡之跡，感而應之。誘進若此，敢不恭命。”因成古鬆，贊曰： 不凋不榮，惟彼貞鬆。 勢高而險，屈節以恭。 葉張翠蓋，枝盤赤竜。 下有蔓草，幽陰蒙茸。 如何得生，勢近雲峰。 仰其擢幹，偃舉千重。 巍巍溪中，翠暈煙籠。 奇枝倒挂，徘徊變通。 下接凡木，和而不同。 以貴詩賦，君子之風。 風清非歇，幽音凝空。 叟嗟異久之，曰：“願子勤之，可忘筆墨而有真景。吾之所居，即石鼓岩間，所字即石鼓岩子也。” 曰：“願從傳之。” 叟曰：“不必然也。”遂亟辭而去。別日訪之而無蹤。後習其筆術，嘗重所傳。今進修集，以為圖畫之軌轍耳。



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畫山水賦

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