赵国 人物列表
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慎到
赵国  战国赵(前395年前315年)

诸子杂家 the Eclectics, a school of thoughts flourishing in ancient China《慎子》

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  中国战国时期法家代表人物。赵国人。曾在稷下讲学。他讲法兼讲势,认为“贤智未足以服众,而势位足以诎贤者”,强调治国以法为准绳。他尊君,但不主张独裁,反对“国家之政要在一人之心”,提出“立天子以为天下,非立天下以为天子也”。对于国家兴亡,他认为“亡国之君非一人之罪也,治国之君非一人之力也”。《庄子•天下篇》把他与彭蒙、田骈并列。《史记•孟子荀卿列传》:“慎到”“学黄老道德之术,因发明序其旨意。故慎到着十二论,号《慎子》,早佚。今存明慎懋堂本是托名之作。主张弃智去己”,“任法而不任贤者”,重法治不重人治,兼讲“势”治。认为“贤智未足以服众,而势位足以诎者”。所著《慎子》早佚,《汉书·艺文志》说有“四十二篇”,现存只有残存7篇辑本。
  
  慎到(约前395—前315)是赵国人。早年学黄老道德之术,把道家学说向法家理论方面发展。曾在齐国的稷下讲学,受上大夫之禄,负有盛名。他受《老子》影响,认为“道”的本质是万物相等,对后来庄周的“齐物”思想有所启迪。他是法家中主“势”的一派。“势”指政权、权位,他提出了集权的主张,在政治上把权势放到了第一位。有了权位,还要有“法”。“法”是治国的标准,他从道家“弃知去己而缘不得已”的观点出发,提出“大君任法而弗躬,则事断于法矣”的思想。君主是“法”的制定者,依法“无为而治”,“民一于君,事断于法”,“官不私亲,法不遗爱”,这样就“上下无事”了。他把君主的权势看作行法的力量,认为有了权、有了法,一个平凡的君主就可以“抱法处势”,“无为而治天下”;贤能和智慧并不足以服众,权势地位则能够使贤者屈服。“法”也不是一成不变的,“守法而不变则衰”。慎到尊君,但并不主张独裁,这和申不害不一样。他反对治理国家的关键全在于君主一人,认为“立天子以为天下,非立天下以为天子也;立国君以为国,非立国以为君也”。所以,国家兴亡的责任亦非属个人,“亡国之君非一人之罪也,治国之君非一人之力也”。他强调遵循“天道”,指出“天道,因则大,化则细;因之者,因人之情也”,这带有较浓的道家色彩。《慎子》一书,《汉书·艺文志》“法家”著录四十二篇,现仅存残本五篇。清钱熙祚辑本以《群书治要》所节录的七篇,参校残本五篇,较为完善。
    

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