閱讀李筌在百家争鸣的作品!!! | |||
思想與著述：
李筌著有《太白陰經》、《中臺志》，另有《閫外春秋》十捲（該書已佚，現有法國巴黎所藏敦煌本《閫外春秋》殘本）。還著有《陰符經疏》（一說該書今存本為非李所作，該說尚無實據）等。
李筌的理論，基本上以先秦道傢、前人道教學說為核心，並很好地融合了法傢、兵傢的思想為基礎，構造出自己的思想體係。
首先，李筌認為“抱一”就是“復本”，“本”是最高的“道”，為“至道”。“抱一復本”就是體認、領悟“至道”的性質和功用，從而與“至道”融為一體。他強調修道者一定要瞭解“至道”，“陰陽生萬物，人謂之神，不知有至道，靜默而不神，能生萬物陰陽，為至神矣。”（《陰符經疏》）因此主張人們應該動用道教的方術，以靈明心通曉“盜機”之方法，將自己煉就成為無味無覺卻又像逐漸生長的嬰兒一樣，最終與“至道”合一，就可以窮達本源，掌握宇宙，逍遙成仙。
其次，李筌主張“以名法理國”，提倡“法治”，做到“按罪而製伏，按功而行賞”“賞無私功，刑無私罪”（《太白陰經.刑賞》第九）；同時要“任賢使能，不時日而事利；明法審令，不卜筮而事吉；貴功賞勞，不禳祀而得福。”（《太白陰經.天無陰陽》第一）。
第三，“以權術用兵”的軍事思想。他的軍事基本理論點是：人的主觀努力是决定戰爭勝負成敗的主要因素。他用地理環境與人的關係作比喻：“天時不能佑無道之主，地利不能濟亂亡之國；地之險易，因人而險，因人而易。”（《太白陰經.地無險阻》第二）。說明外部環境衹起輔助作用，不可以過分仗恃；人的努力纔是主要的。譬如“地利”衹是“兵之助”，善用兵者可以利用各種地形擬訂作戰方案（李筌在著作中列舉了各種地理環境下的作戰要義），但最終成敗終究决定於人。同時，李筌也指出，沒有先天的人性，也沒有不變的勝負，勇敢或懦弱，成功與失敗，都是可以通過主體的努力而互相轉化的。