黄庭坚

黄庭坚

黄庭坚

生平

其名庭堅，出於古賢人八愷之名。

治平四年（1067年）許安世榜進士。曾任吉州太和（今江西泰和縣）知縣。

元祐初，召為校書郎、主持編寫《神宗實錄》，擢起居捨人。宋元祐二年（1087年），遷著作佐郎，加集賢校理。《神宗實錄》修成後，提拔為起居捨人。母喪，丁憂，復出任秘書丞，兼國史編修。

紹聖初，任宣州知州，後改鄂州。被章惇、蔡卞等新黨人士指為修史“多誣”，黃庭堅逐一答辯，但依然被新黨貶涪州別駕，黔州安置，移戎州。

道君皇帝即位後，任領太平州事，九日即被罷免，改為主管玉竜觀。黃庭堅昔年與趙挺之不睦，趙挺之執政，部下陳舉誣害黃庭堅，指控黃庭堅寫的《荊南承天院記》涉及誹謗，黃庭堅被放逐到宜州（今廣西宜山縣）。崇寧三年三月，黃庭堅到宜州貶所，初租民房，後遷伽藍，都被官府刁難。崇寧四年五月，被迫搬到城頭破敗戍樓裏棲身，人不堪其憂，庭堅終日讀書賦詩，舉酒浩歌，處之泰然。宜州人民敬其曠達高潔，許多人慕名前往求詩求書，嚮他請教學問，他也盡量滿足來訪者的要求。崇寧四年（1105年）九月三十日病逝於戍樓，終年61歲。大觀三年（1109年）春，由蘇伯固、蔣偉護柩歸葬修水縣雙井祖墳之西。

性情

庭堅性至孝，親自為母親洗滌便溺之具。母病一年，他日夜察問母病，宵衣旰食，母喪，他築庵守孝於墓旁，哀痛成疾，幾至死亡。

庭堅篤信佛教，四十歲時曾寫《發願文》，發願素食，戒除女色、飲酒：“今日對佛發大誓：願從今日盡未來也，不復淫欲、飲酒、食肉。設復為之，當墮地獄，為一切衆生代受頭苦。”

庭堅好飲茶，以茶代酒二十年，多次規勸外甥洪駒父戒酒，富弼稱其為“分寧一茶客”又說，“人生莫非求祿色，惟有山𠔌茶一杯”。洪州雙井茶即因黃之推廣而聞名。

庭堅自稱有香癖。對用香之道頗為瞭解。其詩有雲：賈侯懷六韜，傢有十二戟。天資喜文事，如我有香癖。

成就

維基文庫中該作者的作品： 黃庭堅

詩詞

黃庭堅詩名尤盛，與蘇軾並稱蘇黃，朱弁《麯洧舊聞》：“東坡文章至黃州以後，人莫能及，唯黃魯直詩時可以抗衡。”黃庭堅為江西詩派之祖，有《豫章黃先生文集》、《山𠔌琴趣外篇》。其弟子任淵著有《山𠔌詩集註》二十捲，《後山詩註》十二捲，《山𠔌精華錄》八捲。錢鍾書對任註作了補正與糾謬達四十條。

黃庭堅在詩歌上主張襲用古人章句，以創新其意義，其手法多側重在“點鐵成金”與“奪胎換骨”等形式，影響後世深遠。

“點鐵成金”與“奪胎換骨”本來是道教術語，“點鐵成金”原本指煉金術，把鐵煉成黃金，在此的意思是把古人的詩文或小故事加以變化，如增刪字句，變換語序等，增加文句的韻味。如黃庭堅：“寄雁傳書謝不能。”就用了兩個典故，一是蘇武“雁足傳書”，二是“雁到衡陽而止”的小故事。

“奪胎換骨”中“奪胎”，是道教仙人死後，靈魂還想繼續留在人世，於是附到孕婦腹中，將原本的胎兒魂魄驅離，以憑此胎而出生。此即模仿古人詩文的形式，但是另以詞句形容。王羲之《蘭亭序》：“俯仰之間，已為陳跡”，被黃庭堅改為“俯仰之間已陳跡。”“換骨”是說，古人認為“骨濁不能成仙”，仙人利用法術讓門下弟子變成“仙風道骨”。在此即擷取古人詩文之意，而另用他語。如王安石：“衹嚮貧傢促機杼，幾傢能有一絇絲？”黃庭堅改為“莫作秋蟲促機杼，貧傢能有幾絇絲？”

書法

黃庭堅書法別樹一格，擅行書、草書，尤善草書，其作品有《諸上座帖》、《李白憶舊遊詩帖》、《花氣詩帖》、《鬆風閣詩帖》、《寒山子龐居士詩》、《贈張大同捲跋尾》等，被後人評為縱橫奇倔，波瀾老成，且收放自如，突破方正均勻的體例，因而與蘇軾、米芾、蔡襄並稱宋四傢。

“宋四傢”雖然都以行書見長，但衹有黃庭堅的草書雄視當世。由於黃庭堅心胸豁大，不擇筆墨，遇紙即書，直到紙盡為止，所以他的草書不為舊規矩所束縛。正因如此，黃庭堅被視為繼懷素、張旭之後，宋代最重要的草書大傢，明代瀋周更稱他為“草聖”。

其作品《砥柱銘》在2010年保利春拍賣會上以總成交價4.368億元人民幣創中國藝術品的世界拍賣紀錄。

鬆風閣詩帖，紙本，縱32.8公分，橫219.2公分，1102年，臺北・國立故宮博物院藏

《花氣薫人帖》（黃庭堅書） 紙本30.7公分×43.2公分，臺北・國立故宮博物院藏

伏波神祠詩（局部）紙本，縱33.6公分，橫820.6公分，日本東京・永青文庫藏

右為蘇軾書“黃州寒食詩帖”，左為黃庭堅跋文，紙本，縱34.2公分，橫199.5公分，臺北・國立故宮博物院藏
全文：“東坡此詩似李太白、猶恐太白有未到処。此書兼顔魯公・楊少師・李西臺筆意、試使東坡復為之、未必及此。它日東坡或見此書、應笑我於無佛処稱尊也。”

參考文獻

參見

• 江西詩派
• 蘇門四學士
• 宋四傢
• 書法郵票
• 《二十四孝》之黃庭堅“滌親溺器”

外部鏈接

• 淺見洋二：黃庭堅詩註的形成與黃膋《山𠔌年譜》
• 高橋幸吉：金末元初文人論黃庭堅