吕洞宾，原名吕喦（喦或作岩、巖），字洞宾，以字行，道号纯阳子，绰号回道人，于唐德宗贞元十二载丙子年（796年）农历四月十四生于蒲州河中府永乐县招贤里（今山西省芮城县永乐县招贤村），著名道教仙人，八仙之一，五恩主之一，五文昌之一，全真派五阳祖师之一、锺吕内丹派和三教合流思想代表人物。同时也是托梦之神、科考之神、文具之神、淘金之神、矿业之神、理发之神，亦有医神、武神与财神的性质。

尊号

邯郸黄粱梦镇吕仙祠中的吕祖像

民间

吕洞宾道术高超，乐善好施，扶危济困，深得百姓敬仰，被信徒尊称为吕仙、吕祖、吕仙祖、吕祖师、纯阳祖师。北方称之为吕仙翁，闽南、台湾民间信仰俗称其为吕仙公，简称“仙公”

扶鸾的信众则时常称之为吕恩主，与关帝君、岳鄂王、灶君张单、王灵官合称为“五恩主”。

官方

中国历史朝廷敕封：

宋朝：宋徽宗宣和元年封“妙道真君”（一作：妙道真人）。

元朝：元世祖至元六年封“纯阳演正警化真君”，元武宗至大三年加“纯阳演正警化孚佑帝君”。

宗教

道教因各宗派不同，尊称为：雷霆太行大天师、灵宝纯阳一炁华盖掌道真君、广济正道妙通宏仁普惠帝君、兴行妙道天尊、兴隆大道护国济民伭元广法天尊、一阳真圣三台选仙总管五雷化育七星高居九梵道法玄明仁极无上大天尊等。

普称“玉清内相、金阙选仙、三曹主宰、兴行妙道天尊、纯阳演正警化孚佑帝君”。通称为纯阳祖师、孚佑帝君。

生平

范致明《岳阳风土记》记载，洞宾出身门阀，曾祖为浙江东道节度使吕延之，祖父为礼部侍郎吕渭，父为海州刺史吕让。

洞宾自小聪明过人，日记万言，过目成诵，出口成章，长大后“身长八尺二寸，喜顶华阳巾，衣黄欗杉，系一皂鞗，状类张子房，二十不娶。”禅宗马祖道一大师见到就说：“此儿骨相不凡，自市风尘物处。他时遇卢则居，见钟则扣，留心记取。”

唐宝历元年（825年）中了进士，为官一段时间，不久因厌官场生活，弃官入道，隐居山林，一次游长安酒肆，遇见正阳真人钟离权，经过“十试”，钟离权“授以金丹之道，因得道法”，终于成仙。

一般说法，吕洞宾在五月廿日在江南四大名楼中的黄鹤楼得道飞升，洞宾得道升仙后，人皆不知所往。吕洞宾尝称：“人若能忠于国，孝友于家，信于交友，仁于待下，不慢自心，不欺暗室，以方便济物，以阴骘格天，人爱之，鬼神敬之，即此一念，已于吾同，虽不见吾，犹见吾也。”又说“能识人者为神，能自识者为仙，所谓神仙已得道，于人善恶已知。善者不见我，如见我也，恶者见我无益。”

宋代道教学者曾慥编《集仙传》，称唐与五代成道之士中“独纯阳子吕公显力广大”。据《宋史·陈抟传》载：吕曾“数来抟斋中”、“百余岁而童颜，步履轻疾，顷刻数百里，世以为神仙”。

著作

《宋史·艺文志》神仙类著录吕洞宾《九真玉书》1卷。《全唐诗》有其诗四卷、诗二百多首, 如《直指大丹歌》。《道藏》收录吕洞宾的传说和署名吕洞宾著的作品，集为《吕祖志》。

〈赠李德成〉

九重天子寰中贵，五等诸侯门外尊。争似布衣狂醉客，不教性命属乾坤。

〈三醉岳阳〉

朝游北海暮苍梧，袖里青蛇胆气粗。三醉岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。

〈题道士蒋晖壁〉

醉舞高歌海上山，天瓢承露结金丹。夜深鹤透秋空碧，万里西风一剑寒。

〈赠贾尚书〉

袖里青蛇凌白日，洞中仙果艳长春。须知物外餐霞客，不是尘中磨镜人。

〈揽船洲〉

笑抛渔艇入苍茫，岂意壶中岁月长。归到荒洲无觅处，萋萋芳草对斜阳。

〈炼丹台〉

谁筑斯台学炼丹，丹成飞上紫云端。空余遗址在人世，满目青山碧草寒。

〈宿州天庆观殿门留赠符离道士〉

秋景萧条叶乱飞，庭松风里坐移时，云迷鹤驾何方去，仙洞朝元失我期。

〈登楼诗〉

独上高楼望八都，墨云散尽月轮孤，茫茫宇宙人无数，几个男儿是丈夫。

〈归鹤峯〉

鹤归华表几千年，鸡犬随丹尽上天。开遍碧桃春不老，千岩万壑锁苍烟。

〈呈锺离云房〉

生在儒家遇太平，悬缨重滞布衣轻。谁能世上争名利，臣事玉皇归上清。

〈题黄鹤楼石照〉

黄鹤楼中吹笛时，白蘋红蓼满江湄，衷情欲诉无人识，只有清风明月知。

〈题沈东老壁〉

西邻已富忧不足，东老虽贫乐有余。白酒酿来缘好客，黄金散尽为收书。

〈赠罗浮道士〉

罗浮道士谁同流，草衣木食轻四侯。世间甲子管不得，壸里乾坤得自由。数着残棋江月晓，一声长啸海山秋。饮余回首话归路，遥指白云天际头。

〈答僧见〉

三千里外无家客，七百年前云水身。行满蓬莱为别馆，道成瓦砾尽黄金。待宾榼里常存酒，化药炉中别有春。积德求师何患少，由来天地不私亲。

〈赠剑客〉

发头滴血眼如镮，吐气云生怒世间。争耐不平千古事，须期一诀荡凶顽。蛟龙斩处翻沧海，暴虎除时拔远山。为灭世情兼负义，剑光腥染点痕斑。

〈世上何人会此言〉

世上何人会此言，休将名利挂心田。等闲倒尽十分酒，遇兴高吟一百篇。物外烟霞为伴侣，壶中日月任婵娟。他时功满归何处，直驾云车入洞天。

〈遥指高峰笑一声〉

遥指高峰笑一声，红霞紫雾面前生。每于廛市无人识，长到山中有鹤行。时弄玉蟾驱鬼魅，夜煎金鼎煮琼英。他时若赴蓬莱洞，知我仙家有姓名。

〈公卿虽贵不曾酬〉

公卿虽贵不曾酬，说着仙乡便去游。为讨石肝逢蜃海，因寻甜雪过瀛州。山川醉后壶中放，神鬼闲来匣里收。据见目前无个识，不如杯酒混凡流。

〈巴陵留诗〉

传说吕真人行巴陵市，太守怒其不避，使案吏具其罪，真人答之：

“暂别蓬莱海上游，偶逢太守问根由。 身居北斗星杓下，剑挂南宫月角头。 道我醉来真个醉，不知愁是怎生愁。 相逢何事不相认，却驾白云归去休。”

〈百字铭〉

传说吕祖《百字铭》： “养气忘言守，降心为不为，动静知宗祖，无事更寻谁。 真常须应物，应物要不迷，不迷自性住，性住气自回。 气回丹自结，壶中配坎离，阴阳生反复，普化一声雷。 白云朝顶上，甘露洒须弥，自饮长生酒，逍遥谁得知。 坐听无弦曲，明通造化机，都来二十句，端的上天梯。”

〈沁园春〉

传说吕祖《沁园春》： “暮宿苍梧，朝游蓬岛，朗吟飞过洞庭边。岳阳楼酒醉，借玉山作枕，容我高眠。出入无踪，往来不定，半是风狂半是颠。随身用、提篮背剑，货卖云烟。人间飘荡多年，曾占东华第一筵。推倒玉楼，种吾奇树；黄河放浅，栽我金莲。捽碎珊瑚，翻身北海，稽首虚皇高座前。无难事，要功成八百，行满三千。 ”

形象与职能

吕仙在今日最经典的形象，是穿着一件青色的道袍，手持拂尘，另一手平放，或捏剑诀（伸出食指、中指），宝剑悬于腰间，或负于背后。

医神：由于吕仙善于炼丹，时常济世救人，被认为有医神的性质。

武神：吕仙曾习“天遁剑法”，手持神剑，能降妖伏魔，亦能“飞剑”而出，有武神的性质。

科考之神：吕仙本为文士，曾举进士，士人学子将吕仙与文昌君、魁星、关帝君、朱衣神合奉，称“五文昌”，相传能保佑文运，金榜题名。

托梦之神：俗说吕仙以黄梁梦点醒赶赴科举的卢生，故向吕仙祈求之后，许多人会在庙中或神像旁睡觉，期待吕仙示梦于人。

财神、淘金、矿业之神：有一些金矿工人，或生意人，因相传锺离权、吕纯阳师徒能“点石成金”（将石头变为黄金），故奉二仙为保护神、财神。如台湾新北市瑞芳区九份一带，即有奉祀吕仙的庙宇，如金山佛堂等。

理发师之守护神：相传明太祖朱元璋因头上烂疮剧痛难忍，常杀理发师泄愤，而吕仙化身理发师将朱元璋治疗好，救了不少理发师性命，故被理发业者奉为保护神。另说则是一棵柳树修道成仙，作弄理发师，头发即剃即长。吕仙化身理发师，以宝剑化剃刀，将柳仙降伏。故理发界都奉之为保护之神。

文具（墨、砚等）业者之守护神：范致明《岳阳风土记》载，吕仙得道以后曾假扮墨、纸贩子，混居市上。另外，宋代有知名吕姓道人专制砚、墨，苏东坡曰：“泽州吕道人沈泥砚，多作投壶样。其首有吕字，非刻非画，坚致可以试金。道人已死，砚渐难得。”民间相传该吕姓，奉祀“回道人”吕祖师为守护神。而后广传于世。

青楼之守护神：某些娼妓也以吕纯阳为祖师，因为吕仙可保佑平安。据说是源自吕仙游走市井，点化娼妓，并为妓女治疗恶疾。

斩“烂桃花”之神：台湾民众则相信，吕祖师神剑亦能斩“烂桃花”，只要是有缘无份，最后无法成连理的情侣偕同赴庙，将会分手。故情侣一般不敢同赴吕祖庙。近日外遇风气盛行，竟有许多元配正妻来祈求吕祖师，将夫婿的孽缘斩断。木栅指南宫庙方表示，因为吕洞宾是剑神，配有桃木剑，神明慈悲为怀，只斩烂桃花，所以若信众有感情纠纷，可来庙中参拜，求得和谐。

亦有市井谣说，指吕仙因追求其他女神失利，而不满入庙参拜的情侣，正一道道长指出：“吕祖师已然得道，无欲无求，焉有可能踏入情场？又神以慈悲为怀，岂有可能降祸于入庙的信徒？”台北市木栅指南宫庙方人员则批评为“无稽之谈”。 指南宫庙方解释：“何仙姑是吕洞宾渡化成仙的徒弟，没有民间传说想像中的儿女私情”；主委黄承国表示：“民间传说有误，成为神明者都是与人为善，不会拆散别人的姻缘。”

传说

吕祖的传奇可说是道教神仙人物中最多者，南宋《夷坚志》一书就收录了近三十条。其他诸如救人济世，拔剑助弱，斩妖除魔，点化迷途等等，多不胜数，《吕祖志》中说，其师正阳真人钟离权将升天，吕祖曰：“喦之志，异于先生，须度尽天下众生，方上升未晚也。”从此，历史上关于吕祖现身度化、济困助人的传说络绎不绝。

民间的吕祖，是“八仙”中最负传奇色彩的人物。五代以后，一直有人借吕祖的名义出山，让他的传说更加丰富而且神奇，比如“吕洞宾四下鹤城”、“吕洞宾卖汤团”、“吕洞宾黄梁梦度卢生”、“吕洞宾飞剑斩黄龙”、”“吕洞宾三戏白牡丹”等等。

曾三次在岳阳楼喝醉，人称“吕洞宾三醉岳阳楼”，在岳阳楼题诗曰：“朝游南浦暮苍梧，袖里青蛇胆气粗。三醉岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。”经过佛寺，题壁曰：“三千里外无家客，七百年前云水身。行满蓬莱为别馆，道成瓦砾尽黄金。待宾榼里常存酒，化药炉中别有春。积德求师何患少，由来天地不私亲。”后又书：“唐室进士，今时神仙。足蹑紫雾，却归洞天。”曾经在湖州沈东老家留宿，狂饮之后消失不见，以石榴皮题壁曰：“西邻已富忧不足，东老虽贫乐有余。白酒酿来因好客，黄金散尽为收书。”也曾经化身为磨镜者，为贾尚书磨古镜，突然消失，留下（赠贾尚书）绝句一首：“袖里青蛇凌白日，洞中仙果艳长春。须知物外餐霞客，不是尘中磨镜人。”

北宋开始，民间关于吕祖的传说愈来愈多。苗善时收编为《纯阳帝君神化妙通纪》。传说吕祖曾师苦竹真君，习得日月交拜之法；又游庐山，遇火龙真人，习得天遁剑法，民间甚至传说，吕祖身有飞剑，可飞出千里寻人并将其斩首。

南宋初人吴曾所撰的《能改斋漫录》卷十八中，记有吕祖自传。据说吕洞宾曾自言：“世言吾飞剑取人头，吾甚哂之。实有三剑，一断无明烦恼，二断无明嗔怒，三断无明贪欲。”《唐才子传》吕祖说：“吾仙人，安用剑为？所以断嗔爱烦恼耳。”

正阳渡纯阳

吕纯阳在长安酒肆遇正阳真人钟离权，正阳收吕为徒，且对吕有“十试”的考验：

第一试：吕纯阳一日外出回来，突见亲人悉皆病死，纯阳既不悲伤，也不悔恨，只管置办寿衣、棺木，准备料理丧事，不一会儿，亲人又全都活过来，纯阳无哀喜之情。

第二试：纯阳上街卖货，与买主讨价还价后，说好了价钱，但买主又反悔变卦，只付给一半价钱，纯阳不恼，让买主大摇大摆地把货物拿走。

第三试：春节正月初一，纯阳正欲出门，遇一乞丐倚门乞讨，纯阳急施财物，但乞丐却没完没了，一讨再讨，口出秽言，纯阳只是满脸堆笑。

第四试：纯阳牧羊山中，忽遇一饿虎追捕羊群。纯阳保护羊群下坡躲避，自己上前以身挡虎，老虎见之悻悻而去。

第五试：纯阳居山中茅舍读书，忽然来了一个美女，声称自己迷路前来求宿。继而，这女子百般挑逗，夜逼共寝，纯阳始终神态自若。

第六试：纯阳一日外出归来，发现家中遭窃，财产遭洗劫一空，纯阳没有颓丧，没有报官，乃躬耕自锄。锄地时忽然挖出十几锭黄金，纯阳赶紧用土掩埋，分毫未取。

第七试：纯阳一次上街买些铜器，回到家中一看，全都是金器，纯阳马上退还给货主。

第八试：有个颠狂道士在街巷里卖药，声称服者立死，来世可以得道。人们听了，谁个肯自寻死路？纯阳不信邪，买回服之、安然无恙。

第九试：河水泛滥，纯阳与众人乘舟渡河，行至中游，狂风暴作，波涛汹涌，众人惊惧，唯纯阳神态自若，端然不动，视生死之度外。

第十试：纯阳独坐室中，忽见无数奇形怪状的妖魔鬼怪欲杀欲打，纯阳毫不畏惧。又一群夜叉，押着一个血淋淋的死囚，前来索命：“你前世杀了我，今当还命！”纯阳道：“杀人偿命，欠债还钱。”神态自若，端然不动。忽然见空中大喝一声，鬼怪皆无。一人抚掌大笑，却是正阳真人钟离权。

十试，纯阳皆无得失心，以平常心态对待，钟离权极为满意。带着纯阳至终南山鹤岭，传以灵宝秘法，上真秘法，共同开创了钟吕金丹派。

但纯阳不执著于炼丹、点石成金的法术，改“丹铅”与“黄白之术”为内功，只以慈悲度世为成道路径。修仙成功之后，时常下山云游四方，为百姓解除疾病，不要任何报酬。

（一说正阳真人钟离权的师傅东华帝君，是纯阳真人吕洞宾的前身。该说法多见明清章回小说以及降笔挥鸾劝善文中，如《八仙得道传》、《东游记》等。另据《历代神仙通鉴》，吕洞宾是上古圣王“皇覃氏”转世。）

吕洞宾像，摄于湾仔北帝庙

炼丹救瘟疫

传说元代黄河水灾，瘟疫频传时，有一医者发丹与民，服食者皆生，救人无数，人问其名，对曰：“二口子”，问其居处，对曰：“山下石。”问其乡贯，对曰：“山窟乡客”。言毕即去。“二口子，山下石。”吕岩也，“山窟乡客”洞宾也。

真武借飞剑

真武大帝得道，打算收服原属于自己，趁机四处作祟的龟仙、蛇仙。就向吕祖借其闻名遐迩的“飞剑”，以将两仙镇压（一说是向保生大帝吴真人借），收服龟蛇毕，为了怕龟蛇两仙不受控制，真武大帝时时刻刻紧握宝剑，再也不肯还吕祖。这就是民间塑像中，真武大帝总是赤脚踏着龟蛇，手紧握著无鞘剑之原因：假如真武大帝一放下飞剑，飞剑就会自动飞回吕祖的剑鞘。但这仅是民间谣言，真武大帝得道时间早吕洞宾近千年，借剑传说实为谬传也，不足采信。

狗咬吕洞宾

狗咬吕洞宾，不识好人心。传说吕洞宾有一次以包子喂狗，却反被狗咬。比喻“不识好坏，不分好歹”的意思。

苏州的传说则是：吕洞宾修成道法后，途经吴淞江边，见江上有一具男子的浮尸，江边有一病危将死的狗，他屈指一算，认为只要把该人跟狗的心脏交换，就可以让两者皆生。于是吕将狗一剑剖开，取出心脏，又把死尸捞上来，由其嘴中置入狗心，但尚未取男子之心，该男子即苏醒，破口大骂：“我跳水自杀，你为何要救我？你是在害我！”又跳下江里自杀。吕洞宾救援不及，只好用泥土捏个心脏，吹口仙气，化为“狗心”，填在狗身体中，把伤口填平，狗随即精神抖擞，吕洞宾欢喜离去时，却被活过来的狗追咬。

而今日网络上有一谣言，解释为吕有一好友“茍杳”（音同“狗咬”），吕怕“茍杳”结婚后，会与娇妻日夜缠绵，放弃课业，于是假意捣乱他的婚事，“茍杳”本来很生气，意会后终于开始苦读，中了进士。而吕家失火，“茍杳”想送钱资助，却将银两装在棺木里，吓唬吕的亲人，害吕的亲人以为吕已经过世了。“茍杳、吕洞宾”两人互相帮助，却互相误会对方用心，所以“不识好人心”。惟此“茍杳”不见于任何古籍，应为现代有心人士穿凿附会，不过故事颇有趣味，可供一笑。

传说真伪辩证

根据《传闻正误》一书，有不少对真伪传说的辩证。在全真道道士的信仰中，吕祖师不食肉，更别说杀生了，而且不近女色。吕祖曾降乩作《题凤翔天庆观》诗自辩曰：“得道年来八百秋，不曾飞剑斩人头。玉皇未有天符至，且货乌金混世流。”清康熙年间，吕祖尝于黄鹤楼降乩曰：“世传飞剑斩黄龙，乃宋散仙——颜洞宾也，岂有上真而嗔恼不除者乎？”

颜洞宾与吕洞宾的事迹常被混淆，明朝的王崇简《冬夜笺记》也考证出：“俗传洞宾戏妓女白牡丹，乃宋人颜洞宾，非纯阳也。”杨良弼则说：“祖尝言‘吾道虽于房中得之，却非御女之术。’一言已破千古之疑。凡若此者，以伪乱真，皆吕祖之罪人也。”

杨良弼认为，吕祖清心修道，必断女色。若胡乱传言，则是“吕祖之罪人”。另方察之，“十试”之中，吕祖女色且已断，得道之后，又如何“三戏名妓白牡丹”？世人时常混淆吕祖与其他人的事迹，尤其是与吕祖表字相近的“颜洞宾”。

各地与吕祖有关的胜迹

中国大陆

山西芮城永乐宫

祀奉吕祖的永乐宫在山西芮城县，唐时为河中府永乐县，传为吕祖的诞生之处，乃就其宅建“吕公祠”，金末扩建为道观。元初毁于火，随即重建，历时十余年元中统三年（1262年）改名大纯阳万寿宫，后称永乐宫，为全真教三大祖庭之一。

宫宇规模宏伟，布局疏朗。远眺殿堂巍峨，气势壮观；近览内外宫墙环峙，略似紫禁城格局。宫内主体建筑5座，宫门、龙虎殿（无极门）、三清殿（无极殿）、纯阳殿（混成殿亦称吕祖殿）、重阳殿（七真殿亦称袭明殿）都垂直地排列在中轴线上。除宫门为清代建筑外，其余四座高大殿宇都是元代建筑中的优秀遗构。各殿塑像早已不存，仅留三清殿扇面墙背后的“太乙救苦天尊”元代彩塑1尊。各殿四壁满绘精美的元代壁画，总面积1005.68平方米，题材丰富，画技高超，既有确切年代可考，又留有画师姓名，为元代寺观壁画中之冠。

1959年，因该地圈为三门峡水库库区，遂由政府将全部建筑和壁画等珍贵文物迁移至今芮城县北的龙泉村。1961年中华人民共和国国务院公布永乐宫为全国重点文物保护单位。

山西太原市纯阳宫

山西太原市纯阳宫建于明神宗万历年间，清高宗乾隆间增筑巍阁三层。宫有四座院落，为吕祖殿、方形单间回廊亭及巍阁。吕祖殿为主殿。巍阁最高，登阁环眺，太原市内景色历历在目。宫中还有一关帝君立马铜像。

陕西西安市八仙宫

八仙宫，又名“万寿八仙宫”，位于陕西西安市东关长乐坊。八仙宫所在地，相传是吕祖饮酒遇仙的长安酒肆遗址。八仙宫山门牌楼左侧竖有“吕洞宾成道碑”，碑上隶书“长安酒肆”，楷书“吕纯阳先生遇汉钟离先生成道处”。

内蒙古包头市吕祖庙

妙法禅寺，俗称吕祖庙，位于内蒙古包头市东河区吕祖庙街，始建于清咸丰末年，占地120亩，起初只是一个小庙，同治五年（1866年）扩建，曾被称为包头“十大寺庙之一”。

在“文革”十年动乱中，破坏惨重，僧众被驱离，寺院被瓜分占用。近年来经过多次修复和扩建，已建成山门（天王殿）、大雄宝殿、观音殿、地藏殿、祖师殿、念佛堂、禅堂、五百罗汉堂及僚房500余间，整个寺院斗拱回廊，塑像栩栩如生，壁画琳琅满目，现已成为包头市重要的旅游参观景点之一。

2008年5月28日，因为包头市大风起火，部分大殿遭火灾烧毁，但吕祖庙殿安然无恙。

河北邯郸县黄粱梦镇吕仙祠

吕仙祠，河北省文物保护单位，位于河北省邯郸黄粱梦镇，始建于北宋，据说黄粱梦的故事就发生于此，故信众踊跃扩建。清仁宗嘉庆年间大修过后，目前占地已经达到9.4公顷，主要有三大殿，供奉八仙之首锺离权的正阳殿、主殿纯阳殿、和有描述黄粱梦故事壁画与主角卢生卧像的卢生殿。

北京吕祖宫

主条目：燕京纯阳宫

北京吕祖宫，又称燕京纯阳宫，现在是北京市道教协会的所在地，是北京市道教协会仅有的两座道观之一。位于北京市复兴门内北顺城街十五号。坐西朝东。山门内西为火神殿三间，北为文昌殿三间，南为吕祖阁三间，火神殿后有娘娘殿三间，是一座小型道教宫观，为北京市西城区重点保护文物。吕祖宫最早是建于明代的“火神庙”，清文宗咸丰年间，道教居士叶合仁出资将火神庙重修为燕京吕祖宫。

北京广福观

北京广福观，又称燕京孚佑宫，建于明英宗天顺三年（1459年），明朝管理全国道教的机构“道录司”曾设于此，景致优胜，阁臣李东阳有诗“飞楼凌倒影，下照清澈底”咏之。中华人民共和国时期，宫观遭到民众占用，变成饭馆、酒吧等，2007年才遭公家收回，重建殿宇。

湖南岳阳市吕洞宾遗迹

湖南洞庭湖畔岳阳市留有不少吕仙遗迹。这里有专祠吕洞宾“真像”的吕公庵，有其“招蛇化剑”的白鹤池，城南度柳的“吕公洞”，还有其亲题的“诗壁”，亲作《自记》的石刻等。而江南四大名楼之一的岳阳楼，其主楼之右有座“三醉亭”，即因“吕洞宾三醉岳阳楼”的传说而得名。传吕祖为此写下了：“朝游岳鄂暮苍梧、袖里青蛇胆气粗。三醉岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖”而建的，另说吕仙《沁园春》一词：“暮宿苍梧，朝游蓬岛，朗吟飞过洞庭边。岳阳楼酒醉，借玉山作枕，容我高眠。”

四川新津县纯阳观

新津纯阳观，又称“古今天下第一忠孝儒林”，距成都38公里，占地120亩，为四川省重点文物保护单位。“大忠亭”塑有历代儒家忠臣像。“至孝亭”塑的是传统的二十四孝像，并留有大量名家诗文、碑刻和楹联。儒道释三教并存一地。

广东广州市纯阳观

纯阳观位于广州市海珠区五凤村漱珠岗上，规模颇大，是熙熙攘攘的广州市里一个清幽的所在。纯阳观坐北向南，依山构造，高踞岗顶，石径幽深，古木参天，环境幽雅。纯阳观是广州道教两大道场之一。一是三元宫，二是纯阳观。广州道教中人素有“北到三元宫，南去纯阳观”之说。

香港

香港新界云泉仙馆

云泉仙馆是道教纯阳派的道观，主奉吕祖师，位于香港新界北区打鼓岭坪洋村坪輋路。云泉仙馆原本位于广东省西樵山，1938年抗日战争，西樵山陷落，仙馆诸道友迁至香港，后于1944年于德辅道西立馆。1975年购得坪輋园林而定址。云泉仙馆竖有华表并有“道德经碑”，“陶塑八仙图壁”、“隶书吕祖百字碑”等塑物，是香港著名的庙宇、名胜，香火鼎盛。

台湾

台北木栅指南宫

指南宫，俗称木栅仙公庙，位于台湾台北市文山区木栅万寿路指南山，是台湾道教圣地之一。1882年，一名官吏王彬林（可能是淡水县知县，另说是艋舺县丞王斌林），迎山西芮城永乐宫吕祖神像香火奉于艋舺（今台北万华区），颇负盛名。后景尾（今台北文山区景美）瘟疫，景尾士绅迎吕祖神像奉祀，疫情渐稳，且吕祖神威不断，信众所求常遂，有多年不育而得子或目盲复明等灵迹。1890年在木栅指南山建庙，称“指南宫”。“指南宫”之名，乃取“吕祖在天庭居于南宫”、“济世度人须用指南针”之意。指南宫按照吕祖“三教合流”的思想，殿堂设置以道教为中心，兼祀孔子、如来。

台北大龙峒觉修宫

觉修宫，俗称大龙峒仙公庙，位于台湾台北市重庆北路，明治卅五年（1902年），善信由淡水行忠堂分香，创建乐善社，主要奉祀孚佑帝君（吕仙公），扶鸾济世。大正三年（1914年），获得檀越陈悦记家族的协助，迁徙到港仔墘（今日延平北路四段附近），改称“台北觉修堂”，大正六年（1917年）重修，改称觉修宫。台北行天宫的五恩主乃由本庙分香。

中和烘炉地竟南宫

竟南宫，俗称烘炉地仙公庙，位于中和区烘炉地山，地址为台湾新北市中和区兴南路二段399巷136号。为中和地方居士吕登标与从兄弟等人，创庙于明治卅一年（1898年），原称“恒升堂”，奉祀全真派祖师吕纯阳真人，为乡亲扶鸾解惑，而后在中和烘炉地今址建庙。

汐止拱北殿

拱北殿，俗称汐止仙公庙，位于新北市汐止区汐万路，明治卅四年（1901年），水返脚（今汐止）北港地区居民由木栅仙公庙（指南宫）分香孚佑帝君神像，建“北港鸾堂”，为乡亲扶鸾解惑。明治卅九年（1906年），奉神降鸾指示，乩童以手掌击破神案，神谕在三秀山建庙，历经多次整修，庙貌巍峨。近日流传，为赏枫知名景点。

台南东山孚佑宫

孚佑宫，又名“青山仙公庙”，为台湾祀奉吕仙公之名庙，地位崇高。位于台南市东山区崁头山西侧山腰。“青山”之名系因昔日乡民至此朝拜需经过青山而得名。庙位在东山前大埔进去之高纵崁头山峰，拥有双龙塔、双龙穴、风动石、白猴洞、冷风洞、热风洞、石镜、石仙公等八景名胜汇合而成，风光绮丽，地理奇观，气候温和，为避暑佳地．峰上暸览四周，五景八彩画入眼帘．为本省寺庙名刹之一．在孚佑宫庙埕，若天气晴朗，北可瞰枕头山，西眺可见嘉南平原，南望珊瑚潭，视野极佳。昔日因人烟稀少而荒凉，约在明朝万历年前，即公元一五七三至一六一九年间，就曾传出经显化于东山乡崁头山欲度化众生，并留下古迹。每年农历四月十四日孚佑帝君圣诞前后、八月初八拜八仙，各分灵而出的庙宇返庙刈火都是仙公庙重要及最热闹的节日。

高雄凤山镇南宫

镇南宫，俗称凤山仙公庙，位于台湾高雄市凤山区国泰路一段220号，清乾隆年间，乡民于凤山县新城内结庵奉祀吕纯阳祖师等神，以求平安，因灵迹颇闻，又居交通要道，往来官民皆虔诚祭祀，香火鼎盛。后屡经整修，庙貌壮丽。

注解

^ 另说本名吕煜。

^ 另说是他是唐末京兆（今陕西西安）人

^ 另说则是赴试不第，失仕进意

^ 另说有终南山、庐山仙人洞等地，但根据《道藏·历世真仙体道通鉴》言 ：“吕祖以五月二十日登黄鹤楼，午刻升天而去。故留成仙圣迹。”《全真晚坛课功经》中称其“黄鹤楼头留圣迹”。

^ 刘平. 近代娼妓的信仰及其神灵. 中华文史网. 2008-07-21 [2012-01-22].

^ “烂桃花”意即“不好的恋情、对象”

^ 指南宫供桃木剑　专斩“烂桃花”

^ 就让传说对抗传说

^ 《小典故》吕洞宾会拆散情侣？

^ 指南宫奉祀神明

^ 《分手庙向情侣招手！》指南宫揪1500对伴侣 同游破迷信

^ 就让传说对抗传说

^ 教育部国语辞典：狗咬吕洞宾

^ 吕洞宾，道教八仙之一

研究书目

庄宏谊：〈锺、吕的仙道思想初探--以“小乘安乐延年法”为主的讨论〉。

黎志添：〈清代四种《吕祖全书》与吕祖扶乩道坛的关系〉。

Paul R. Katz（康豹）著，吴光正等译：《多面相的神仙——永乐宫的吕洞宾信仰》（济南：齐鲁书社，2010）。