| 字： | 皋羽 | ||
| 网笔号： | 晞鬉子 | ||
| 籍贯： | 福州长溪 | ||
阅读谢翱在诗海的作品!!! | |||
一段诗文，见证着一位英雄诗人的起伏人生；一段诗文，记载着时代更迭的沧桑历史；一段诗文，交织着国仇家恨的辛酸痛楚。也许，那段飘渺岁月，在历史的长河中，只是微不足道的一滴水。诗人，却用他灵魂的呼喊，折射出这滴水的光泽.他，就是南宋爱国诗人谢翱。他的诗，被黄宗羲赞为天地间的“至文”。他留传至今的诗文有200余篇，其抒发灭国与亡友的诗文，犹为后人传颂。
人物小档：
谢翱(1249～1295)
南宋爱国诗人。字皋羽，号晞鬉子。与薛令之、林仲虎被誉为“福安三贤”。17岁时，应进士试不第。1276年7月，变卖家产，率乡兵数百人，归于文天祥帐下，任谘议参军。此后，文天祥被俘遇难，南宋灭亡，他游于两浙之间，郁郁而终，享年47岁。他的诗作，充满爱国主义色彩，爱国情结可与屈原、文天祥相题并论。他的诗歌创作，对中国文学史产生了深远的影响。著有《晞发集》。
国运变更
热血少年写就“骁勇曲”
七百年风雨的磨砺，他的歌辞至今看来，依然是那样鼓舞人心。
流传至今的《宋祖铙歌鼓吹曲》、《宋骑吹曲》，是谢翱早年的著名作品，也一直为历代的评论家所赞赏。歌辞源于18岁时，谢翱寓居南宋国都临安的所见所闻所感。
谢翱生于一个极富学术氛围的家庭，他自幼跟随外祖父缪烈和父亲谢钥学习诗文，他的父亲谢钥，博学多才，著有《春秋衍义》、《左氏辩证》等书，这使得少年时的他就极富诗名。据对谢翱颇有研究的缪品枚先生考证，咸淳元年，17岁的谢翱就跟随父亲，到南宋首都临安（今杭州）参加当年的进士科考，但没有考中。次年，他在父亲的陪同下，寓居临安。
据一些史料的记载，当时的宋金矛盾日甚。到了宋宁宗、宋理宗时期，南宋的国运衰微，特别是宋理宗赵昀在位时，世风日下，他虚谈经筵性命，迷于嗜欲，怠于政事，唯偏安、苟安是求，毫无振作、恢复之志与能。
在谢翱寓居临安的一年里，看到南宋朝廷偏安后不图恢复的景象，血性方刚的他心中愁怅不已。他想到宋太祖开国时，东讨西征统一全国的英雄气慨及立下的赫赫战功，想借此抒情，唤起人们对“治兵振旅”的重视，以期望强兵富国。咸淳三年，谢翱在寓所里完成了《宋祖铙歌鼓吹曲》、《宋骑吹曲》，歌辞很快被当时的太常寺作为朝廷的乐曲，在当世被视为佳作。从此后南宋国运来看，这首歌赋的流行，并没达到创作者原来的期望，没有改变南宋偏安的腐败局面。1276年，南宋灭亡。
这首精妙、劝人振作的“骁勇曲”得到文学评论家们的好评。元代文学家吴莱，曾赞此歌辞“文句炫煌，音韵雄壮。”，可与唐代的柳宗元相媲美。
座落于谢翱故居的三贤词
故友诀别
登西台哭祭文天祥
国运变更、故友文天祥与他天人两隔，成为谢翱一生中最为伤感的两件事。元二十七年（1290年），文天祥死后的第8年，谢翱上西台哭祭故友，写下名篇《登西台恸哭记》。字里行间，透着对亡国、故友的血泪情深。他对故友的挚爱，融于诗词之中，令人读后为之动容，不禁感叹：天下竟有如此重情重义之人。
谢翱与文天祥结缘，始于1276年，当时元兵攻陷临安，当年7月，文天祥改任枢密使同都督诸路兵马。看着国势剧变，他变卖了父亲留在浦城的家产，招募百余乡兵，到南剑州（今南平），投奔文天祥，被任命为谘议参军。
1276年，谢翱追随文天祥抗击元军，转战于福建龙岩、广东梅县等地。随后文天祥兵败，在赣州章江边上，授命谢翱离伍，还解下了一方砚送给谢翱。两人江边一别，没想到后会无期。之后，文天祥屯兵广东潮阳，元军攻下潮阳，当谢翱赶到潮阳时，文天祥已兵败五里坡被俘。1279年元朝消灭了南宋的最后一支抵抗力量，统一了全国。
谢翱带着深深的哀痛，躲过元军的搜捕后，隐于潮阳民间。他对文天祥的崇敬与思念也藏在心间。1282年，文天祥在北京柴市遇难。谢翱获悉后，悲恸万分。从那时起，谢翱总会想起与文天祥分别时的言语，每当想到这些情景时，就会在梦中重温一遍。
谢翱此后游历了许多地方，有时遇到山水林池台榭及云霞草木，和他与文天祥分手时的情状恰巧想象时，他就会徘徊留连仔细察看，悲痛异常却又不敢哭泣。有一次，谢翱经过吴县（吴县是文天祥早年办公的府治所在地），对着姑苏台，压抑了多时的悲痛之情，令他难以自抑，他第一次失声痛哭。后来，有一年，他到越王台，在那里，他想起文天祥，和去年此时，在姑苏台前的情景，再次失声痛哭。此后，几乎每年的冬天，谢翱都会设祭，哭悼文天祥。
《登西台恸哭记》，是文天祥遇难后的第8年，谢翱登西台悼念文天祥的哀歌，文章记下了他登西台悼念时的全过程。
1290年，谢翱约了好友共四人，在严陵聚会。中午，雨还没停，他们在江边雇了条船，然后上岸，瞻仰严子陵祠堂，又在祠堂旁边僧房内休息。回到船中，与船夫一道置办了祭祀用具。祝诵完毕后，大哭三声，然后再下拜，起立。
这时，有云从南边飘来，阴湿郁结，云气罩住了林木，好像加重了悲哀的气氛。谢翱用竹如意敲着石块，制作了楚歌来招文天祥的魂，歌词是：“魂灵啊，你早上要飞往何方？晚上归来时，关塞一片昏黑。你化为朱鸟虽然有了嘴，却能吃到什么？”歌毕，竹如意与石块俱已碎裂了，于是大家就相对感叹。傍晚，雪飞风寒，舟中不可久留，就上岸住到一位友人家中，夜里又写诗怀古。到了第二天，风雪更大了，谢翱与其中一名友人在江边分手，他第三天才到家。他曾经想模仿司马迁作《秦楚之际月表》的体例作《季汉月表》，他想当时也许没有人能了解他的用心，但后代人一定会了解他的用心。于是，他就将此事记下来，写下《登西台恸哭记》这段名篇，传于后世。《登西台恸哭记》是一篇著名的祭文，谢翱用它表达哀悼故国和亡友的血泪之情。这篇美妙的散文，令后世人读后，都悲从心来。
后有诗评称之为：“西台一哭，千秋感喟。”
谢翱一生著作颇丰，其诗堪与屈原、文天祥相提并论。
爱国情挚
“冬青树”见证一代爱国诗人
“愿君此心无所移，此树弱有开花时！”选自谢翱的另一名篇《冬青树引》。诗作问世时，南宋已经灭亡，诗中吐露了作者抗元复国的信心和爱国深情。在他流传至今的诗歌中，众多诗篇都透着浓浓的爱国热情，被后世称为爱国诗人。有中科院文学研究所的专家认为，谢翱的爱国诗文是“血和泪凝结而成的文字”，可与文天祥相提并论。
拨开尘封的历史，从老者们的口中和众多史料中，我寻得了《冬青树引》背后的故事。
此事源于元二十一年（1284年），江南释教总统杨琏真伽勾结奸宰相桑哥，取御旨率领众僧徒，丧心病狂地挖掘绍兴宋故六陵，将南宋高宗、孝宗、光宗、宁宗、理宗、度宗等六代皇帝与后妃的骸骨抛弃于草莽之中，并在七日后运回杭州，筑造“镇南塔”，将帝妃之骨杂以六畜之骨埋于塔下。据一历史资料明载，杨琏真伽与桑哥在发掘宋故六陵中大发其财，仅攫取黄金就达三万七千多两，古玩宝物不计其数。这一历史罕见的暴行，引起江南百姓的强烈不满。
据缪品枚介绍，谢翱知道元凶的暴行后，决心协助会稽的山阴人唐钰、温州平阳人林景熙等人，他们装扮成杭城乞丐与采药老人，肩背竹篓，手拿小钩锄与竹夹，将生死於度外，进入宝山皇陵区，用竹篓中预先准备好的杂畜之骨，换取帝妃之骸。他们又听闻宋理宗的头颅被人抛入湖中，他们购买了鱼网，亲自下水，幸一网而获。然后，他们将六陵之骸秘密运到兰亭附近的天童寺北坡，装成六函，托以佛经，草草刨土，依次安葬。为了日后可以辨认，林景熙又冒险往返渡过钱塘江，从临安故宫挖掘冬青树六株，分植六陵，以作标记。
此后，有诗人作《冬青花》、《梦中作》等诗词，真实生动地记述了这一旷古未有的事件。谢翱也以《冬青树引》为题，借事抒发了自己的爱国情怀。冬青树、冬青花，也被后人视为忠贞爱国的象征。
谢翱，在浙东期间，尽管元人对他追缉甚紧，但他对宋室仍不改初衷，积极联络南宋遗民，进行抗元宣传活动。元二十三年，他与吴渭等人一起组织“月泉吟社”，至元二十五年夏天，谢翱怕在浙东宋陵换遗骸一事引起元军猜疑，便从浙东搬到浦江的吴渭家中，收吴渭的儿子为徒，在月泉书院讲学。谢翱还联络当地的文人成立了“汐社”，与当地的一些著名文人交往甚密。
至元三十一年，谢翱在杭州西山买了座房子，并娶了从前一位老朋友的女儿为妻，次年还到浙东寻汐社的老朋友谈讨诗文。元贞元年（1295年），夏天回到杭州时，因肺病发作，客死他乡，其友方凤、吴思齐等遵照他生前的嘱托，将他埋葬在严陵台的南面，还在他的墓前修建了许剑亭。
诗人去矣，千百年了，他的爱国情结，他的挚友情深，和大气、灵动的诗风，都流传下来了。他生前留下200多篇诗文，后人一直将他的爱国气慨与屈原、文天祥的诗作相提并论，称他诗作的艺术手法、章法，博取了李贺、贾岛等诸家之长。谢翱，用他的满腔豪情、细腻情丝，让后代永远记住了他，一个南宋的爱国诗人。
链接：谢翱名篇
登西台恸哭记
始，故人唐宰相鲁公开府南服，余以布衣从戎。明年，别公漳水湄。后明年，公以事过张睢阳庙及颜杲卿所尝往来处，悲歌慷慨，卒不负其言而从之游。今其诗具在，可考也。余恨死无以藉手见公，而独记别时语，每一动念，即于梦中寻之。或山水池榭，云岚草木，与所别之处及其时适相类，则徘徊顾盼，悲不敢泣。又后三年，过姑苏。姑苏，公初开府旧治也，望夫差之台而始哭公焉。又后四年，而哭之于越台。又后五年及今，而哭于子陵之台。
先是一日，与友人甲、乙若丙约，越宿而集。午，雨未止，买榜江涘。登岸，谒子陵祠；憩祠旁僧舍，毁垣枯甃，如入墟墓。还，与榜人治祭具。须臾，雨止，登西台，设主于荒亭隅；再拜，跪伏，祝毕，号而恸者三，复再拜，起。又念余弱冠时，往来必谒拜祠下。其始至也，侍先君焉。今余且老。江山人物，睠焉若失。复东望，泣拜不已。有云从南来，渰浥浡郁，气薄林木，若相助以悲者。乃以竹如意击石，作楚歌招之曰：“魂朝往兮何极？莫归来兮关塞黑。化为朱鸟兮有咮焉食？”歌阕，竹石俱碎，于是相向感唶。复登东台，抚苍石，还憩于榜中。榜人始惊余哭，云：“适有逻舟之过也，盍移诸？”遂移榜中流，举酒相属，各为诗以寄所思。薄暮，雪作风凛，不可留，登岸宿乙家。夜复赋诗怀古。明日，益风雪，别甲于江，余与丙独归。行三十里，又越宿乃至。
其后，甲以书及别诗来，言：“是日风帆怒驶，逾久而后济；既济，疑有神阴相，以著兹游之伟。”余曰：“呜呼！阮步兵死，空山无哭声且千年矣！若神之助固不可知，然兹游亦良伟。其为文词因以达意，亦诚可悲已！”余尝欲仿太史公著《季汉月表》，如秦楚之际。今人不有知余心，后之人必有知余者。于此宜得书，故纪之，以附季汉事后。
时，先君登台后二十六年也。先君讳某字某，登台之岁在乙丑云。