| 巴魯赫·斯賓諾莎 | |
| 出生地： | 荷蘭阿姆斯特丹 |
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斯賓諾莎（拉迪諾語：Baruch de Spinoza，拉丁語：Benedictus de Spinoza，1632年11月24日－1677年2月21日），西方近代哲學史重要的理性主義者，與笛卡爾和萊尼茨齊名。
斯賓諾莎的世
斯賓諾莎的祖先是居住在西班牙的斯雷翁省埃斯賓諾莎（Espinoza）鎮的塞法迪猶太人。1492年，因西班牙政府和天主教教會對猶太人的宗教和族迫害，舉逃難到葡萄牙。又於1592年逃亡到荷蘭。祖父亞伯拉罕·德·斯賓諾莎是一位很受人尊敬的猶太商人，曾在阿姆斯特丹猶太人公會擔任要職；父親邁爾·德·斯賓諾莎繼承其父的事業，在阿姆斯特丹經營進出口貿易，擔任猶太人公會會長和猶太教會學校校長。
生平
斯賓諾莎出生於荷蘭阿姆斯特丹猶太人區，是其父的次子。本名巴魯赫，自己將名字改成本尼迪特。他的父母親以經營進出口貿易為生，生活頗為寬裕。六歲時，斯賓諾莎的母親安娜·狄波拉去世。
斯賓諾莎早年進入當地的猶太神學校，學習希伯來文、猶太法典以及中世紀的猶太哲學等。師從索爾·利未·摩爾泰拉、瑪拿西·本·以色列等猶太學者。但他沒有完成高等的猶太律法教育。17歲時，其兄弟艾薩過世，斯賓諾莎不得不幫忙照顧中的進口商業。在他二十一歲時，斯賓諾莎的父親也去世，他按照猶太禮法為父親守喪11個月。其姐妹麗貝卡因遺産問題和他生糾紛，他雖然在法庭中訴，但還是將遺産交給麗貝卡。
約1657至1658年左右，斯賓諾莎也接受拉丁語的訓練，導師是耶穌會士、激進的民主派和自由思想弗蘭西斯庫斯·登恩登。他開始使用他的拉丁語名字本尼迪特，於登恩登所在學校擔任教師。期間，他與當時荷蘭新教中抗辯派（Remonstranten）旗下的學院趣味相投，他們都傾理性主義。他也同時與門諾會衆有着聯繫。當時，斯賓諾莎的許多朋友都是一些反對教會權威的基督教異見人物，他們時常聚會，一起討論。
憑着拉丁語，斯賓諾莎得以接觸笛卡爾等人的著作。他也由此漸漸脫離所謂正統的學說圍，最終在24歲時被逐出猶太教會堂。隨專註於研究笛卡爾的哲學思想。他最搬出猶太人居住區，以磨鏡片為生，同時進行哲學思考。磨鏡片這項工作傷害他的健康，他在工作的時候吸入大量的玻璃粉塵，這與他的死因--肺癆有直接的關係。斯賓諾莎此一直過着隱居的生活。1673年有一位巴拉丁選帝侯提供他海德堡大學哲學的教職，條件是不可提及宗教，不過斯賓諾莎婉拒。也曾有許多富人他提供經濟援助，但全部被他絶。他在44歲時就罹患肺結核去世。
著作
斯賓諾莎的著作中最偉大的莫過於《依何次序所證倫理學》（Ethica Ordine Geometrico Demonstrata，簡稱《倫理學》），該著作一直到斯賓諾莎死高才口才奴才蠢才天才人才之才英才多才賢才群才唯才幹才詩才降才五才乏才文才懷才奇才才能才路才力才高才伐才格才望才理才思才郎才哲才智才雄才英才情才分才略才貌才人才子才疏得以外表電表。該書是以歐鄰里里程得的何學方式來書寫的，一開始就給出一組公理以及各種公式，從中産生命題、證明、推論以及解釋。他的其他兩部重要的作品包括《神學政治論》（拉丁文Tractatus Theologico-Politicus，英譯A Theologico-Political Treatise）和《政治論》（Tractatus Politicus）。《神學政治論》的主題是聖經批評與政治理論，而者則談政治理論。
斯賓諾莎的哲學思想
哲學上，斯賓諾莎是一名一元論者或泛神論者。他認為宇宙間衹有一種最高實（被稱為斯賓諾莎實），即作為整的宇宙本身，而上帝和宇宙就是一事。他的這個結論是基於一組定義和公理，通過邏輯推理得來的。斯賓諾莎的上帝不僅僅包括物質世界（延），還包括精神世界（思維）。他認為人的智慧是最高實智慧的組成部分。斯賓諾莎還認為該實是每件事的“內在因”，它通過自然法則來主宰世界，所以物質世界中生的每一件事都有其必然性；世界上衹有上帝是擁有完全自由的，而人雖可以試圖去除外在的束縛，卻永遠無法獲得自由意志。如果我們能夠將事情看作是必然的，那麽我們就愈容易與上帝為一。因此，斯賓諾莎提出我們應該“在永恆的相下”（sub specie aeternitatis）看事情。
斯賓諾莎認為，感性所感知的一切都僅僅且僅能通過最高實的存在而存在，單純意義上的世間萬物（不對最高實加以反思）是假象。他在他的著作《倫理學》中闡釋說：“存在屬於實的本性”斯賓諾莎用圓形舉一個例子，如果把圓形比喻為最高實（或者神），在圓形之內隨意一個十字，形成一個直角（寓意世間萬物的形成和持存），則該圓內有無限多的直角。但若非圓形（最高實）存在，則不可能有角度，也就不可能有所謂“直角”（萬物）。在直角被出之前，雖然說不存在該直角，但直角的觀念本身是隱含在圓形中的，而萬物的觀念，根斯賓諾莎，是最初就隱含在最高實中的。黑格爾指出他關於神的觀念可以被稱為“無世界論”。
斯賓諾莎認為萬物（不人類）都“努力於維護自己的存有”。這努力他稱為conatus。這個拉丁詞的意思既是努力又是傾。這雙重涵義正是斯賓諾莎所要的，因為他認為這自我保存的努力其實是出自萬物本性的傾。萬物順着本性就會努力維護自己。所以，努力於保存自我就是萬物的本性。
在倫理學上，斯賓諾莎認為，一個人要受於外在的影響，他就是處於奴役狀態，而要和上帝/自然達成一致，人們就不再受於這影響，而能獲得相對的自由，也因此擺脫恐懼。斯賓諾莎還主張無知是一切罪惡的根源。對於死亡的問題，斯賓諾莎的名言是：“自由人最少想到死，他的智慧不是關於死的默念，而是對於生的沉思。”他的一生也徹底地實踐這句格言，對死亡一直十分平靜面對。
斯賓諾莎是徹底的决定論者，他認為所有已生事情的出現絶對貫穿着必然的作用。他認為，甚至人類的行為也是完全决定的，自由是我們有能力知道我們已經被决定，且知道為什麽我們要這麽做。所以自由不是對生在我們身上的事情說“不”的可能，而是說“是”且理解為什麽事情將必須那樣生的可能。
斯賓諾莎的哲學非常類似斯多噶學派， 但是他在一個重要的觀點上與斯多噶學派有尖銳的分歧：他完全反對他們動機可以戰情感的觀點。相反，他主張情感會被另一個更強的情感取代或戰。他認為，在主動情感和被動情感有關鍵的分，前者是相對可以理解的而者不是。他也認為，具有被動情感真實動機的知識可以將其轉化為主動情感，因此預見西格蒙德·弗洛伊德心理分析的一個關鍵的思想。
斯賓諾莎的哲學唔系對之17世紀的科學運動的意義在於其决定論的解釋，為此的科學一化提供藍圖。他對來的哲學家，例如謝林、費爾巴哈、馬思等人都有過影響。
斯賓諾莎主義
斯賓諾莎主義是具有無神論或泛神論性質的哲學學說。斯賓諾莎否認有人格神、超自然神的存在，集中批判神學目的論、擬人觀和天意說，要求從自然界本身來說明自然，他認為構成萬物存在和統一基礎的實是自然界，也就是神。他開創用理性主義觀點和歷史的方法統地批判《聖經》的歷史，考察宗教的起源、本質和歷史作用，建立近代西方無神論史上一個較早和較統的唔系。服笛卡兒二元論的缺點，把唯理論與唯物主義和泛神論結起來。以的哲學家稱具有這特的學說為斯賓諾莎主義。
荷蘭官方對斯賓諾莎的紀念
斯賓諾莎的肖像作為標志印在舊列的1000荷蘭盾鈔票上，那是荷蘭2002年引入歐元前的法定貨幣。
附註
- ^ 跳轉至：1.0 1.1 鄧, 曉芒. 黑格爾《精神現象學》句讀二. 北京: 人民出版社. 2015: 390,393. ISBN 9787010144351.
- ^ 跳轉至：2.0 2.1 Scruton, Roger. Spinoza: A Very Short Introduction. OUP Oxford. 2002: 8, 20–21. ISBN 0192803166.
- ^ 跳轉至：3.0 3.1 Nadler, Steven M. Spinoza's Heresy: Immortality and the Jewish Mind. New York: Oxford University Press. 2001: 1, 27, 189, 225. ISBN 0199268878.
- ^ 跳轉至：4.0 4.1 4.2 黑格爾, 格奧爾格. 哲學史講演錄. 北京: 商務印書館. 2016: 105–107, 110. ISBN 9787100018746.
- ^ 跳轉至：5.0 5.1 斯賓諾莎, 巴魯赫·德. 倫理學. 北京: 商務印書館. 2017: 5, 50 . ISBN 9787100011631.
- ^ 斯賓諾莎，《倫理學》，3，命題6。
- ^ 同上，3，命題7。
Spinoza was raised in the Portuguese-Jewish community in Amsterdam. He developed highly controversial ideas regarding the authenticity of the Hebrew Bible and the nature of the Divine. Jewish religious authorities issued a herem (חרם) against him, causing him to be effectively expelled and shunned by Jewish society at age 23, including by his own family. His books were later added to the Catholic Church's Index of Forbidden Books. He was frequently called an "atheist" by contemporaries, although nowhere in his work does Spinoza argue against the existence of God.
Spinoza lived an outwardly simple life as an optical lens grinder, collaborating on microscope and telescope lens designs with Constantijn and Christiaan Huygens. He turned down rewards and honours throughout his life, including prestigious teaching positions. He died at the age of 44 in 1677 from a lung illness, perhaps tuberculosis or silicosis exacerbated by the inhalation of fine glass dust while grinding lenses. He is buried in the Christian churchyard of Nieuwe Kerk in The Hague.
Spinoza's magnum opus, the Ethics, was published posthumously in the year of his death. The work opposed Descartes' philosophy of mind–body dualism and earned Spinoza recognition as one of Western philosophy's most important thinkers. In it, "Spinoza wrote the last indisputable Latin masterpiece, and one in which the refined conceptions of medieval philosophy are finally turned against themselves and destroyed entirely". Georg Wilhelm Friedrich Hegel said, "The fact is that Spinoza is made a testing-point in modern philosophy, so that it may really be said: You are either a Spinozist or not a philosopher at all." His philosophical accomplishments and moral character prompted Gilles Deleuze to name him "the 'prince' of philosophers."