| 巴魯赫·斯賓諾莎 | |
| 出生地： | 荷蘭阿姆斯特丹 |
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斯賓諾莎（拉迪諾語：Baruch de Spinoza，拉丁語：Benedictus de Spinoza，1632年11月24日－1677年2月21日），西方近代哲學史重要的理性主義者，與笛卡爾和萊布尼茨齊名。
斯賓諾莎的傢世
斯賓諾莎的祖先是居住在西班牙的斯雷翁省埃斯賓諾莎（Espinoza）鎮的塞法迪猶太人。1492年，因西班牙政府和天主教教會對猶太人的宗教和種族迫害，舉傢逃難到葡萄牙。後又於1592年逃亡到荷蘭。祖父亞伯拉罕·德·斯賓諾莎是一位很受人尊敬的猶太商人，曾在阿姆斯特丹猶太人公會擔任要職；父親邁剋爾·德·斯賓諾莎繼承其父的事業，在阿姆斯特丹經營進出口貿易，並擔任猶太人公會會長和猶太教會學校校長。
生平
斯賓諾莎出生於荷蘭阿姆斯特丹猶太人區，是其父的次子。本名巴魯赫，後自己將名字改成本尼迪剋特。他的父母親以經營進出口貿易為生，生活頗為寬裕。六歲時，斯賓諾莎的母親安娜·狄波拉去世。
斯賓諾莎早年進入當地的猶太神學校，學習希伯來文、猶太法典以及中世紀的猶太哲學等。師從索爾·利未·摩爾泰拉、瑪拿西·本·以色列等猶太學者。但他沒有完成高等的猶太律法教育。17歲時，其兄弟艾薩剋過世，斯賓諾莎不得不幫忙照顧傢中的進口商業。在他二十一歲時，斯賓諾莎的父親也去世了，他按照猶太禮法為父親守喪11個月。其姐妹麗貝卡因遺産問題和他發生了糾紛，他雖然在法庭中勝訴，但還是將遺産交給了麗貝卡。
約1657至1658年左右，斯賓諾莎也接受了拉丁語的訓練，導師是耶穌會士、激進的民主派和自由思想傢弗蘭西斯庫斯·範登恩登。他開始使用他的拉丁語名字本尼迪剋特，並於範登恩登所在學校擔任教師。期間，他與當時荷蘭新教中抗辯派（Remonstranten）旗下的學院黨趣味相投，他們都傾嚮理性主義。他也同時與門諾會衆有着聯繫。當時，斯賓諾莎的許多朋友都是一些反對教會權威的基督教異見人物，他們時常聚會，一起討論。
憑藉着拉丁語，斯賓諾莎得以接觸笛卡爾等人的著作。他也由此漸漸脫離所謂正統的學說範圍，並最終在24歲時被逐出了猶太教會堂。隨後專註於研究笛卡爾的哲學思想。他最後搬出猶太人居住區，以磨鏡片為生，同時進行哲學思考。磨鏡片這項工作傷害了他的健康，他在工作的時候吸入了大量的玻璃粉塵，這與他的死因--肺癆有直接的關係。斯賓諾莎此後一直過着隱居的生活。1673年有一位巴拉丁選帝侯提供他海德堡大學哲學係的教職，條件是不可提及宗教，不過斯賓諾莎婉拒。也曾有許多富人嚮他提供經濟援助，但全部被他回絶了。他在44歲時就罹患肺結核去世。
著作
斯賓諾莎的著作中最偉大的莫過於《依幾何次序所證倫理學》（Ethica Ordine Geometrico Demonstrata，簡稱《倫理學》），該著作一直到斯賓諾莎死後纔得以發表。該書是以歐幾裏得的幾何學方式來書寫的，一開始就給出一組公理以及各種公式，從中産生命題、證明、推論以及解釋。他的其他兩部重要的作品包括了《神學政治論》（拉丁文Tractatus Theologico-Politicus，英譯A Theologico-Political Treatise）和《政治論》（Tractatus Politicus）。《神學政治論》的主題是聖經批評與政治理論，而後者則衹談政治理論。
斯賓諾莎的哲學思想
哲學上，斯賓諾莎是一名一元論者或泛神論者。他認為宇宙間衹有一種最高實體（後被稱為斯賓諾莎實體），即作為整體的宇宙本身，而上帝和宇宙就是一回事。他的這個結論是基於一組定義和公理，通過邏輯推理得來的。斯賓諾莎的上帝不僅僅包括了物質世界（廣延），還包括了精神世界（思維）。他認為人的智慧是最高實體智慧的組成部分。斯賓諾莎還認為該實體是每件事的“內在因”，它通過自然法則來主宰世界，所以物質世界中發生的每一件事都有其必然性；世界上衹有上帝是擁有完全自由的，而人雖可以試圖去除外在的束縛，卻永遠無法獲得自由意志。如果我們能夠將事情看作是必然的，那麽我們就愈容易與上帝合為一體。因此，斯賓諾莎提出我們應該“在永恆的相下”（sub specie aeternitatis）看事情。
斯賓諾莎認為，感性所感知的一切都僅僅且僅能通過最高實體的存在而存在，單純意義上的世間萬物（不對最高實體加以反思）衹是假象。他在他的著作《倫理學》中闡釋說：“存在屬於實體的本性”斯賓諾莎用圓形舉了一個例子，如果把圓形比喻為最高實體（或者神），在圓形之內隨意劃一個十字，形成一個直角（寓意世間萬物的形成和持存），則該圓內有無限多的直角。但若非圓形（最高實體）存在，則不可能有角度，也就不可能有所謂“直角”（萬物）。在直角被劃出之前，雖然說不存在該直角，但直角的觀念本身是隱含在圓形中的，而萬物的觀念，根據斯賓諾莎，是最初就隱含在最高實體中的。黑格爾指出他關於神的觀念可以被稱為“無世界論”。
斯賓諾莎認為萬物（不衹人類）都“努力於維護自己的存有”。這種努力他稱為conatus。這個拉丁詞的意思既是努力又是傾嚮。這雙重涵義正是斯賓諾莎所要的，因為他認為這種自我保存的努力其實是出自萬物本性的傾嚮。萬物順着本性就會努力維護自己。所以，努力於保存自我就是萬物的本性。
在倫理學上，斯賓諾莎認為，一個人衹要受製於外在的影響，他就是處於奴役狀態，而衹要和上帝/自然達成一致，人們就不再受製於這種影響，而能獲得相對的自由，也因此擺脫恐懼。斯賓諾莎還主張無知是一切罪惡的根源。對於死亡的問題，斯賓諾莎的名言是：“自由人最少想到死，他的智慧不是關於死的默念，而是對於生的沉思。”他的一生也徹底地實踐了這句格言，對死亡一直十分平靜面對。
斯賓諾莎是徹底的决定論者，他認為所有已發生事情的出現絶對貫穿着必然的作用。他認為，甚至人類的行為也是完全决定了的，自由是我們有能力知道我們已經被决定了，並且知道為什麽我們要這麽做。所以自由不是對發生在我們身上的事情說“不”的可能，而是說“是”並且理解為什麽事情將必須那樣發生的可能。
斯賓諾莎的哲學非常類似斯多噶學派， 但是他在一個重要的觀點上與斯多噶學派有尖銳的分歧：他完全反對他們動機可以戰勝情感的觀點。相反，他主張情感衹會被另一個更強的情感取代或戰勝。他認為，在主動情感和被動情感有關鍵的分別，前者是相對可以理解的而後者不是。他也認為，具有被動情感真實動機的知識可以將其轉化為主動情感，因此預見了西格蒙德·弗洛伊德心理分析的一個關鍵的思想。
斯賓諾莎的哲學體係對之後17世紀的科學運動的意義在於其决定論的解釋，為此後的科學一體化提供了藍圖。他對後來的哲學家，例如謝林、費爾巴哈、馬剋思等人都有過影響。
斯賓諾莎主義
斯賓諾莎主義是具有無神論或泛神論性質的哲學學說。斯賓諾莎否認有人格神、超自然神的存在，集中批判了神學目的論、擬人觀和天意說，要求從自然界本身來說明自然，他認為構成萬物存在和統一基礎的實體是自然界，也就是神。他開創了用理性主義觀點和歷史的方法係統地批判《聖經》的歷史，考察了宗教的起源、本質和歷史作用，建立了近代西方無神論史上一個較早和較係統的體係。剋服了笛卡兒二元論的缺點，把唯理論與唯物主義和泛神論結合起來。以後的哲學家稱具有這種特徵的學說為斯賓諾莎主義。
荷蘭官方對斯賓諾莎的紀念
斯賓諾莎的肖像作為標志印在舊係列的1000荷蘭盾鈔票上，那是荷蘭2002年引入歐元前的法定貨幣。
附註
- ^ 跳轉至：1.0 1.1 鄧, 曉芒. 黑格爾《精神現象學》句讀捲二. 北京: 人民出版社. 2015: 390,393. ISBN 9787010144351.
- ^ 跳轉至：2.0 2.1 Scruton, Roger. Spinoza: A Very Short Introduction. OUP Oxford. 2002: 8, 20–21. ISBN 0192803166.
- ^ 跳轉至：3.0 3.1 Nadler, Steven M. Spinoza's Heresy: Immortality and the Jewish Mind. New York: Oxford University Press. 2001: 1, 27, 189, 225. ISBN 0199268878.
- ^ 跳轉至：4.0 4.1 4.2 黑格爾, 格奧爾格. 哲學史講演錄. 北京: 商務印書館. 2016: 105–107, 110. ISBN 9787100018746.
- ^ 跳轉至：5.0 5.1 斯賓諾莎, 巴魯赫·德. 倫理學. 北京: 商務印書館. 2017: 5, 50 . ISBN 9787100011631.
- ^ 斯賓諾莎，《倫理學》，3，命題6。
- ^ 同上，3，命題7。
Spinoza was raised in the Portuguese-Jewish community in Amsterdam. He developed highly controversial ideas regarding the authenticity of the Hebrew Bible and the nature of the Divine. Jewish religious authorities issued a herem (חרם) against him, causing him to be effectively expelled and shunned by Jewish society at age 23, including by his own family. His books were later added to the Catholic Church's Index of Forbidden Books. He was frequently called an "atheist" by contemporaries, although nowhere in his work does Spinoza argue against the existence of God.
Spinoza lived an outwardly simple life as an optical lens grinder, collaborating on microscope and telescope lens designs with Constantijn and Christiaan Huygens. He turned down rewards and honours throughout his life, including prestigious teaching positions. He died at the age of 44 in 1677 from a lung illness, perhaps tuberculosis or silicosis exacerbated by the inhalation of fine glass dust while grinding lenses. He is buried in the Christian churchyard of Nieuwe Kerk in The Hague.
Spinoza's magnum opus, the Ethics, was published posthumously in the year of his death. The work opposed Descartes' philosophy of mind–body dualism and earned Spinoza recognition as one of Western philosophy's most important thinkers. In it, "Spinoza wrote the last indisputable Latin masterpiece, and one in which the refined conceptions of medieval philosophy are finally turned against themselves and destroyed entirely". Georg Wilhelm Friedrich Hegel said, "The fact is that Spinoza is made a testing-point in modern philosophy, so that it may really be said: You are either a Spinozist or not a philosopher at all." His philosophical accomplishments and moral character prompted Gilles Deleuze to name him "the 'prince' of philosophers."