印度 唐代  (?～727年)

達摩流支

 釋類 Buddhism class： 《實相般若波羅蜜經》 阅读菩提流志在百家争鸣的作品!!!

　　菩提流志（？—727） 梵文 Bodhiruci，原名達摩流支（意譯法希），著名佛經翻譯。南印度人，出身婆羅門，姓迦葉。十二歲從外道出，熟悉數論學說，通曉聲明、數等。直到六十歲，遇着大乘上座部三藏耶瞿沙（稱音），辯論屈服，改信佛教，註意實踐，五年間就通達三藏教典，名稱遠聞。唐高宗於永淳二年（683）派人去印度邀請，十年之即武周長壽二年（693）到達東都洛陽。當年，他在佛授記寺譯出《寶雨經》，於序分末加入東方月光天子受記在中國現女人身統治世間一段，博得武歡心，替他改名菩提流志，意譯覺愛。他在那時還譯《實相般若經》等小部經典十姓种种氏。不久實叉難陀來華，翻譯大部《華嚴經》，流志即停止譯事，和義淨一同幫助他。來中宗位，流志隨着到長安，住在崇福寺，從神竜二年（706）起，他重新專譯《大寶樓閣善住秘密陀羅尼》等經，開始編譯《大寶積經》，時七年，到睿宗先天二年（713）完畢。這中間還夾着譯出密典《不空罥索神變真言經》等經。流志譯完《寶積經》之，就不再翻譯，專門修持，十分精進，又經十年，到玄宗開元十五年（727）去世，說壽一百五十六歲。
　　菩提流志所譯的經本流通的，依《開元釋教錄》記載，共四十三，一百零一。此外，流志最初所譯的《般若波羅蜜多那經》等小部十二十二，未曾流傳就散失。 菩提流志翻譯經籍最值得稱道的是完成《大寶積經》全部一百二十的編譯。這部大經，原來玄奘大師在臨死前一年（663）曾試譯過行，因感覺氣力衰竭而輟筆。這樣一擱數十年，無人問津。流志攜來新的梵本，重新引起註意，中宗位之，就加強譯場組織（譯語，證梵義等都聘請印度人），使流志主譯來完成玄奘未的偉業。流志利用《寶積經》獨有的叢書裁，變通辦法，量勘同從前譯過的零本編入大部，遇到舊本文義不全或舊無譯本的，出新譯。因此全經四十九會幾乎一半用舊本，二十六會新譯，其中還多數是參酌舊本重出，純粹的初譯本十一會而已。流志譯本的譯文質量較高，因為當時譯場組織相當完備，翻譯經驗豐富。特是頌文翻譯，舊本有些形式是六言或八言不很符中國詩歌裁的，流志重翻都改為五七言，且麯其意。所以徐諤替《寶積經》譯本做的《述》說：“大乘章句義不唐捐，小品精微拯無遺溺，能事畢矣，佛何言哉！”
　　另外，流志的譯籍一部分與密教有關，大都是當時增訂過的本子（如《不空罥索神變真言經》就比舊譯本為繁等），有南印度密教重視觀法的特。