| 籍贯： | 甘肅 |
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劉宋元嘉四年（427），師與沙門寶共譯自西域所得之梵本，計譯出普曜經、博嚴淨經、四天王經等十四部，三十六。師就自得之戒律懷有疑慮，且積年修禪觀而不能自，遂重至天竺；偶遇羅漢比丘而問其事，然亦未得判解。師即自入禪定，升兜率宮咨於彌勒，獲得戒之印可。歸途中寂於罽賓，世壽七十八。［梁高僧傳三、代三寶紀十、出三藏記集二、十五、開元釋教錄五、大唐內典錄二、四、古今譯經圖紀三、貞元新定釋教目錄七］
涼州人。道化所被，幽顯伏。未出前，曾犯五戒。受僧具，疑不得戒。遂泛海至印度，咨問羅漢，亦不能决。為詢彌勒，慈氏答得戒。嚴甚喜焉。得經梵本。宋文元嘉，楊都翻譯。
【鼓山智嚴禪師】
鼓山智嚴覺禪師，上堂：「多言多語。由來反相誤。珍重！」僧問：「石門之句即不問，請師方便示來機。」師曰：「問取露柱。」問：「國王出世三邊靜，法王出世有何恩？」師曰：「還會麽？」曰：「幸遇明朝，輒伸呈獻。」師曰：「吐卻著。」曰：「若不禮拜，成無孔鐵錘。」師曰：「何異無孔鐵錘？」
--[五燈會元 - 宋·普濟]
【智嚴（宋京師枳園寺）［《高僧傳》三］】
釋智嚴。西涼州人。弱冠出。便以精勤著名。納衣宴坐蔬食永歲。每以本域丘墟志欲博事名師求經誥。遂周流西國進到罽賓。入摩天陀羅精。從佛馱先比丘諮受禪法。漸深三年功逾十載。佛馱先見其禪思有緒。特深器異。彼諸道俗聞而嘆曰。秦地乃有求道沙門矣。始不輕秦類敬接遠人。時有佛馱跋陀羅比丘。亦是彼國禪匠。嚴乃要請東歸欲傳法中土。跋陀嘉其懇至。遂共東行。於是逾沙越險達自關中常依隨跋陀止長安大寺。頃之跋陀橫為秦僧所擯。嚴亦分散憩於山東精。坐禪誦經力精修學。晉義熙十三年。宋武帝西伐長安捷旋旆。出山東。時始興公王恢從駕遊觀山川至嚴精。見其同止三僧各坐繩床禪思湛然。恢至良久不覺於是彈指。三人開眼俄而還閉。問不與言。恢心敬其奇訪諸耆老。皆云。此三僧隱居求志高潔法師也。恢即啓宋武帝延請還都。莫肯行者。既屢請懇至。二人推嚴隨行。恢懷道素篤禮事甚殷。還都即住始興寺。嚴性愛虛靖志避喧塵。恢乃為於東郊之際更起精。即枳園寺也。嚴前於西域所得梵本衆經未及譯寫。到元嘉四年。乃共沙門寶譯出普曜博嚴淨四天王等。嚴在寺不受請。常分衛自資。道化所被幽顯服。有見鬼者。見西州太社間鬼相語。嚴公至當避易。此人未之解。俄而嚴至。聊問姓字果稱智嚴。默而識之密加禮異。儀同蘭陵蕭思話婦劉氏疾病。恆見鬼來可駭畏。時迎嚴說法。嚴始到外堂。劉氏便見群鬼迸散。嚴既進為夫人說經。疾以之瘳。因稟五戒。一門宗奉。嚴清素寡欲隨受隨施。少而遊方無所滯着。稟性衝退不自陳敘。故雖多美行世無得而傳。嚴昔未出時。受五戒有所虧犯。入道受具足。常疑不得戒。每以為懼。積年禪觀而不能自。遂更泛海重到天竺諮諸明達。值羅漢比丘具以事問羅漢。不敢判决。乃為嚴入定往兜率宮諮彌勒。彌勒答。得戒。嚴大喜。於是步歸至罽賓。無疾而化。時年七十八。彼國法凡聖燒身各處。嚴雖戒操高明。而實行未辦。始移屍凡僧墓地。而屍重不起。改聖墓則飄然自輕。嚴弟子智羽智遠。故從西來報此瑞。俱還外國。以此推嚴信是得道人也。但未知果中間若深淺耳。
【智嚴（唐京師奉恩寺）［《宋高僧傳》第三］】
釋智嚴。姓尉遲氏。本於闐國質子也。名樂。受性聰利。隸鴻臚寺授左領軍衛大將軍上柱國封金滿郡公。而深患塵勞唯思脫屣。神竜二年五月奏乞以所居宅為寺。敕允。題榜曰奉恩是也。相次乞官入道。十一月二十四日。墨聽許。景竜元年十一月五日。孝和帝誕節剃染。尋奉敕於此寺翻經多證梵文。諸經成部嚴有力焉。嚴重譯出生無邊法門陀羅尼經。於石鱉行頭陀法。又充終南山至相寺上座。道用和率從清謹。不知其終。