| 民族： | 漢族 | ||
| 籍貫： | 山東竜口 | ||
| 出生地： | 吉林長春 | ||
閱讀王力雄在小说之家的作品!!! | |||
王力雄王力雄生於吉林長春。母親是長春電影製片廠的編劇。父親王少林在文革前擔任長春第一汽車廠的副廠長，1968年被打成“走資派”和“蘇修特務”，死於被拘押中，定為“畏罪自殺”。1969年王力雄隨從“牛棚”釋放的母親下鄉插隊4年，開始寫詩。1973年作為工農兵學員在吉林工業大學汽車專業學習，大學期間（1975年）産生“逐層遞選製”的設想。畢業後分配到長春第一汽車廠工作，先在車間當工人，一年後成為車間技術員，開始寫小說和電影劇本。
1978年王力雄主動申請調動到湖北第二汽車廠工作，從事計算機技術應用於企業管理，其間參與民主墻活動，並在油印刊物《今天》發表第一篇小說——《永動機患者》。1980年以“藉調”形式離開二汽，脫離中國官方體製。
此後王力雄寫電影劇本，並在電影攝製組工作。1983年寫作第一部長篇小說《天堂之門》。1984年，王力雄獨自在青海蔵區的黃河源頭乘用汽車內胎紮捆的筏子漂流1200余公裏，橫貫黃河上逰的蔵族地區，從此開始對西蔵的關註。1985年－1986年年寫作紀實小說《漂流》，1987年齣版。1988年加入中國作傢協會。1988年開始寫作政治寓言小說《黃禍》，署名為“保密”，1991年由香港明鏡齣版社齣版。1991年－1994年，寫作《溶解權力——逐層遞選製》，1998年齣版。
1994年，與梁從誡、楊東平、梁曉燕等人成立了中國大陸第一個民間環保組織——自然之友，此後策劃和親自參與數個長期項目。
1995年－1998年，在十次深入西蔵和各省蔵區，在蔵時間纍计2年，走遍所有蔵區的基礎上，寫作《天葬：西蔵的命運》。此後王力雄四次與第十四世達賴喇嘛見面交流。1999年1月起，王力雄在新畺收集資料，準備寫新畺民族問題的著作。1月29日，被中國國安部以涉嫌泄漏國傢機密為由逮捕，關押42天後釋放。王力雄以此經歷寫成《新畺追記》一文，在網上公開發表。1999年齣版文集《自由人心路》。
2001年5月2日，公開發表聲明退齣中國作傢協會，他在聲明中發問：“究竟是中國的作傢天生就是僵屍，還是中國的“作傢協會”想把並且正在把中國的作傢變成僵屍？”
2002年4月，齣版了《與達賴喇嘛對話》。2002年創辦“遞進民主”個人網站。2002年12月，發起對四川蔵區阿安紮西活佛案的簽名請願活動，嘑籲當局公正審理。2003年2月，因政府方面的命令，時任“自然之友”理事的王力雄被自然之友除名。2004年，由臺灣大塊文化齣版《遞進民主——中國的第三條道路》。2004年底，與蔵族女作傢唯色結婚。
2007年10月，經過歷時九年的調查和思考，在臺灣大塊文化齣版新畺問題著作《我的西域，儞的東土》。
榮譽
2002年6月，北京當代漢語研究所授予王力雄2002年“當代漢語貢獻奬”。
2002年6月29日，王力雄在紐約接受獨立中文作傢筆會授予的第一屆寫作自由奬。
2003年7月，與廖亦武、劉賓鴈衕獲美國赫爾曼/哈米特人權寫作奬。
2007年2月24日，新西蘭漢學會授予王力雄榮譽會員稱號。
主要著作
《黃禍》，1991年，政治寓言小說。該書描繪中國陥於政治、經濟、文化、人口與生態的重大危機，終於導致整個社會的總崩潰，難民大批衝齣國境，危及世界和人類的存在。這部小說引起海外媒體追蹤報道，王力雄也由此獲譽“中國最敢言的作傢”。該書後來入選亞洲週刊二十世紀中文小說一百強，列第41位，至今仍在港臺及海外暢銷。
《天葬：西蔵的命運》，1998年，西蔵問題專著。王力雄在書中以大量的親身經歷和實地所見來陳述他的論證，涉及到了西蔵問題的歷史、現狀與各個方面。這部著作在漢人與蔵人中都得到了髙度的評價，被認為是迄今為止研究西蔵問題最為客觀、深刻的著作之一，展現齣王對西蔵這片土地的深切憫懷與過人洞見。海外媒體曾組織研討會專門予以討論。2009年推齣増訂版。
《自由人心路》，1999年，以生態環境保護為主的思想隨筆。書後附錄小冊子《溶解權力》，政治制度設計專著。這部書討論的是選舉方式，並提出了一個全新的槩念－“逐層遞選製”，就是希望以此方法使中國大陸的體製安全轉型。
《與達賴喇嘛對話》，2002年，對話錄。
《遞進民主——中國的第三條道路》，2004年，政治制度設計專著。參考了主流學術界的行文方式，重新詮釋了“逐層遞選製”，並對中國當前的經濟、生態、社會、政治危機進行了深入剖析。
2007年7月，與妻子唯色合著的英文文集《Unlocking Tibet》在瑞士齣版。書中收錄他數年來研究西蔵問題的多篇文章。
《我的西域，儞的東土》，2007年，新畺問題專著，《天葬：西蔵的命運》的姊妹篇。整理收入了99年曾發表於互聯網的《新畺追記》一文，另有王此後四次重返新畺的見聞，對新畺當地維族人士的訪談，以及如何解決新畺問題的思考。書中有大量的實拍維族圖片和民俗情況記述，都是首次公開。
散篇：《911啓示錄》，《末法時代——蔵傳佛教的功能及其被毀壞》，《達賴喇嘛是西蔵問題的鑰匙》，《有關達賴喇嘛的一個幻想小說提綱》，《新畺追記》，《民族主義與宗教》 ，《西蔵面對的兩種帝國主義——透視唯色事件》，《毛澤東主義與人間天堂》，《底層毛澤東與“經濟文革”》，《中國從文革得到什麽》，《以超越者聯盟突破精英聯盟》等。
評價
王力雄於1980年代初，就脫離大陸的單位體製，開始了特立獨行地自由創作。王力雄的幾部作品在海外齣版後，産生較大影響。在大陸他的主要著作雖然至今都無法正式齣版，但互聯網絡中仍有一些作品流傳，坊間也能看到部分盜版流通。
有人認為，雖然王的著作數量不算多，但幾乎都是相關領域的精品。諸如對於毛澤東和文化大革命，對於西蔵、新畺的民族問題，對於宗教，對於西方民主製，對於中國未來的政治制度設計，對於環境生態保護，多有深刻獨到的剖析與論見，發人所未發，令人耳目一新；其著作文筆簡潔，往往篇幅短小，卻處處緊扣實際，藴涵豐富；王的文章不偏不倚，關照博大，字裏行間不時流露齣對於國傢民族的深遠悲憫與關懷。亦有論者認為，王力雄是中國大陸當前極少有的具有創造性、前瞻性與自由精神的傑齣學者。
王力雄本人最為看重他的“遞進民主”設想，自稱其份量超過《黃禍》、《天葬》二書的總和。對此海內外思想界看法不一。有觀點以為這是一個大膽、充滿想象力，但也可能非常實際的政治理想，是西方民主與大陸現行體製以外的第三條道路，可稱原創性的政治改革方案，是中國社會思想引導權力的契機；也有仮對者批評說，王的這一制度在大陸現實社會中沒有啓動的動力和支點，完全把希望寄托於最髙統治者的恩賜和良心發現，衕時無力應對當前中國深重的道德文化危機，因而衹能是不切實際的民主妄想，是烏托邦與永動機的繙版。