| 字： | 子魚 | ||
| 籍贯： | 平原高唐 | ||
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弟弟：華緝 兒子：華 華博 華周 孫子：華廙 華嶠華澹 曾孫：華昆 華薈 華恆 華軼
歷史年
公元188年（中平五年）五月，冀州刺史王芬欲廢靈帝、立肥侯，邀華歆共議廢立。華歆認為王芬難成大事，遂拒絶王芬。事王芬事敗自殺。華歆舉孝廉，任郎中；因病去官。
公元189年（中平六年）華歆被任為尚書郎。
公元190年（初平元年）董卓遷都。華歆求為下邽令，因病從藍田到南陽。袁在南陽，遂收留華歆。華歆勸袁討伐董卓，袁不從。華歆辭袁，東至徐州，任豫章太守。華歆清廉公正、做事有效率，深受百姓愛戴。
公元196年（建安元年）劉繇病卒。劉繇舊部欲奉華歆為主。華歆鑒於自己身為人臣，遂拒絶。
公元199年（建安四年）孫策欲取豫章，遣虞翻勸降華歆。華歆自知無力與孫策戰，遂降。孫策以上賓禮待華歆。孫策死。
公元200年（建安五年）曹操假天子之命華歆朝。孫權意圖將華歆留在江南。華歆道：“將軍當奉天子之命，同時可與曹操結好。”孫權遂遣華歆北上。數人為華歆送行，共贈送數百金。華歆收下禮金，臨行前將所收之禮一一奉還。同年，曹操封華歆為議郎、參司空軍事。
公元204年（建安十九年）華歆奉曹操命收伏皇后璽綬，鳩殺二皇子。
公元217年（建安二十二年）六月，華歆任御史大夫。
公元220年（黃初元年）二月，華歆任相國，被封安樂鄉侯。華歆為官清廉，所得俸祿和賞賜多用於接濟朋友、親人、舊故，為奴們安。同年，華歆任司徒。
公元223年（黃初四年）華歆舉薦管寧。曹丕用管寧，管寧不從。
公元226年（黃初七年）十二月華歆任太尉，欲讓位於管寧。曹睿不允，管寧為光祿大夫，管寧不從。
公元230年（太和四年）六月，曹真伐蜀。同年八月，華歆上書：“出兵浪費人力物力，於民有害，於國無利。況且蜀國地勢兇險、易守難攻，太祖、先帝先討伐，皆出師不利。”勸諫：“先留心於治道，以伐為事。”時逢大雨，曹真舉兵難進。曹睿詔曹真師。
公元231年（太和五年）十二月，華歆病卒。
華歆 - 《三國志·華歆傳》
華歆字子魚，平原高唐人也。高唐為齊名都，衣冠無不遊行市。歆為吏，休沐出府，則歸闔門。議論持平，終不毀傷人。同郡陶丘洪亦知名，自以明見過歆。時王芬與豪傑謀廢靈帝。語在《武紀》。芬陰呼歆、洪共定計，洪欲行，歆止之曰：“夫廢立大事，伊、霍之所難。芬性疏而不武，此必無成。而禍將及族。子其無往!”拱從歆言而止。芬果敗，洪乃服，舉孝廉，除郎中，病，去官。靈帝崩，何進輔政，河南鄭泰、穎川荀攸及歆等。歆到，為尚書郎。董卓遷天於長安，歆求出為下圭阝令，病不行，遂從藍田至南陽。時袁在穰，留歆。歆說使進軍討卓，不能用。歆欲棄去，會天子使太傅馬日（石單）安集關東，日（石單）歆為掾。東至徐州，詔即拜歆豫章太守，以為政清靜不煩，吏民感而愛之。孫策略地江東，歆知策善用兵，乃幅巾奉迎。策以其長者，待以上賓之禮。策死。太祖在官渡，天子歆。孫權欲不遣，歆謂權曰：“將軍奉王命，始交好曹公，分義末固，使得為將軍效心，豈不有益乎?今空留，是為養無用之物，非將軍之良計也。”權悅，乃遣歆。賓客舊人送之者姓余余氏余姓余公余家余曰余姚余杭余云余道余将老人，贈遺數百金。歆皆無所拒，密各題識，至臨去，悉聚諸物，謂諸賓客曰：“本無拒諸君之心，而所受遂多。念單車遠行，將以懷璧為罪，賓客為之計。”衆乃各留所贈，而服其德。
歆至，拜議郎，參司空軍事，入為尚書，轉侍中，代荀彧為尚書令。太祖孫權，歆為軍師。魏國既建，為御史大夫。文帝即王位，拜相國，封安樂鄉侯。及踐阼，改為司徒。歆素清貧，祿賜以振施親戚故人，無擔石之儲。公卿并州賜沒入生口，唯歆出而嫁之。帝嘆息，下詔曰：“司徒，國之俊老，所與和陰陽理庶事也。今大官重膳，而司徒蔬食，甚無謂也。”特賜衣，及為其妻子男女皆作衣服。三府議：“舉孝廉，本以德行，不限以試經。”歆以為“喪亂以來，六籍墮廢，當務存立，以崇王道。夫法者，所以經盛衰。今聽孝廉不以經試，恐學業遂從此而廢。若有秀異，可特用。患於無其人，何患不得哉?”帝從其言。
黃初中，詔公卿舉獨行君子，歆舉管寧，帝以安車之。明帝即位，進封博平侯，增邑五百戶，前三百戶，轉拜太尉。歆稱病乞退，讓位於寧。帝不許。臨當大會，乃遣散騎常侍繆襲奉詔喻指曰：“朕新莅庶事，一日萬，懼聽斷之不明。賴有德之臣，左右朕躬，而君屢以疾辭位。夫量主擇君，不居其朝，委榮棄祿，不究其位，古人固有之矣，顧以為周公、伊尹則不然。潔身徇節，常人為之，不望之於君。君其力疾就會，以惠予一人。將立席筵，命百官總己，以君到，朕然奉御御驾御前御史御使御制御座御用御膳御容坐”。又詔襲：“歆必起，乃還。”歆不得已，乃起。
太和中，遣曹真從子午道伐蜀，車駕東幸許昌。歆上疏曰：“兵亂以來，過逾二紀。大魏承天受命，陛下以聖德當成、康之隆，宜弘一代之治，紹三王之跡。雖有二賊負險延命，苟聖化日躋，遠人懷德，將襁負而至。夫兵不得已而用之，故戢而時動。臣誠陛下先留心於治道，以伐為事。且鄰里里程運糧，非用兵之利；越險深入，無獨之功。如聞今年役，頗失農桑之業。為國者以民為基，民以衣食為本。使中國無饑寒之患，百姓無離士之心，則天下幸甚，二賊之釁，可坐而待也。臣備位宰相，老病日篤，犬馬之命將，恐不奉望鑾蓋，不敢不竭臣子之懷，唯陛下裁察!”帝報曰：“君深慮國計，朕甚嘉之。賊憑恃山川，二祖勞於前世，猶不平，朕豈敢自多，謂必滅之哉!諸將以為不一探取，無由自弊，是以觀兵以窺其釁。若天時未至，周武還師，乃前事之鑒，朕敬不忘所戒”。時大雨，詔真引軍還。太和五年，歆薨，謚曰敬侯。子嗣。初，文帝分歆戶邑，封歆弟緝列侯。，威熙中為尚書。
見識過人
高唐縣是舊齊國的著名都市，官吏們都喜歡遊走於大街拋頭露臉。華歆當時在縣衙為做吏（也是有頭臉的人），他每天都是洗完臉出門，公事一畢就學家全家家庭家乡，緊閉大門。他議事論人平和客觀，從不曾詆毀傷害過他人。同郡人陶丘洪也是當時的名士，自認為比華歆更有真知灼見，當時王芬與豪傑商議欲廢除靈帝另立新君，這件事記述在《三國志·武帝本紀》中。王芬曾暗地同華歆、陶丘洪商議，陶丘洪想參與期間，華歆止說：“廢立皇帝這樣的大事，就連伊尹、霍光都感到難。王芬性情粗疏沒有謀略，這事必定成功不（不僅自己有殺身之禍），而且會禍及宗族。您不要參與！”陶丘洪聽從華歆的勸告退出來。之，王芬果然失敗，從此陶丘洪服氣華歆的見識。
華歆 - 清正廉潔
華歆曾被推薦為孝廉，由朝遷授予郎中一職，但因病而辭職學家全家家庭家乡。漢靈帝死，輔政大臣何進調河南鄭泰、穎川荀攸和華歆入京。華歆到洛陽，被授以尚書郎之職。董卓將漢獻帝遷到長安時，華歆請求出任下圭令（任命公佈）稱病不去，從藍田翻過秦嶺去南陽。當時袁在河南鄧縣，要留華歆幫他做事。華歆勸袁發達兵討伐董卓，但袁沒有納，華歆决定拋棄袁另走他鄉，恰好漢獻帝派太傅馬日撣安撫關東（函關以東），馬日撣遂召華歆做部屬。到徐州時，皇帝下詔任華歆為豫章太守。在太守任上，他為政清靜不煩擾百姓，所以官吏百姓很感激擁戴（以至於揚州刺史劉繇死，整個揚州民衆共推華歆為刺史。華歆因為沒有皇命，赴任不是人臣的適做法加以拒絶。但民衆竟在豫章太守府外守候茶几個月，最終還是被他婉言勸）。孫策占領江東，華歆知道他善於用兵，於是整理衣冠歡迎其到來。孫策知道華歆有德有且年長於自己，故此待以上賓之禮。孫策死，曹操在官渡上書皇帝調華歆到許昌做官。孫權不想讓華歆離開，華歆對孫權說：“您（因為能）遵奉皇帝之命，這才能與曹公結下友誼，但這份友誼還不牢固。讓我去那邊為您加深，豈不更好？今天您留我是養一個無用之物，這不是好辦法。”孫權聽很高興，於是答應送他入京。（聽說他度進京赴任）賓朋好友及昔日同事姓余余氏余姓余公余家余曰余姚余杭余云余道余将老人都趕來相送，贈送“數百金”的巨額錢物。華歆是來者不拒，暗中卻在贈金上作標記。臨行之日，他把那些全出來，對送行者說道：“本來沒有拒絶諸位饋贈之心，所以收受的禮品很多。想着我這次是孤零零地單車遠行，本來是無罪之身，但懷藏壁玉就有被殺的理由，望賓朋好友為我想（一個萬全）計策。”（誰也沒有保證他帶着沉重的金銀珍寶上路，而十分安全的計策），衆人好收原來的贈予，佩服他高尚的道德。
華歆到京師，被封為議郎，兼司空軍事，升任尚書，又轉升侍中，再代荀彧為尚書令（相當於副丞相）。曹操證討孫權時，奏清皇帝任命華歆為軍師。魏國建立（曹操受九錫封為魏王），任御史大夫，曹丕任魏王時，拜華歆為相國，安樂鄉侯。曹丕代漢稱帝（華歆因主持受禪儀式時，沒有喜慶之色），遂改相國為司徒。華歆來很清廉，祿米及皇帝賞賜都振濟親戚熟人，中沒有百斤，更沒有十糧食的儲存。朝廷每每將罰沒為奴的青年女子賞賜給大臣，衹有華歆不收留，而是將她們嫁人，曹丕為此嘆息不已，下詔書說：“華司徒是國難得的長者，其作為暗天地之道，深得民衆之心呀。今天大官們都有盛佳餚，衹有他是簡單的蔬菜佐飯，而很不計較。”故此，特拿自己衣服賞賜華歆，為他的妻子及中男女做衣服。當時，三府共同皇帝提出建議：“推舉孝廉，原是以品德為標的，不需要以儒經典為內容進行考試。”而華歆以為“自喪亂以來，六經就沒有人再讀（道德亦隨之淪喪），當務之急是重新提倡儒學說，推崇（以仁為核心的）王道。定官吏的選任標，决定着國的盛衰。今天舉孝廉不進行六經考試，恐怕讀書之風從此衰亡。假如有特優秀或特專長（而六經知識短缺）之人，可以作為特殊加以任用。所憂慮的是缺少這樣的特殊人才，不用擔心選不上來。”曹丕聽從他的意見。
舉薦管寧
曹丕登極的初年，下詔要求宮廷大臣他舉薦獨行特立的隱士，華歆推舉管寧，曹丕派車專門去迎接。魏明帝即位，封華歆為博平候，增邑五百戶，與之前的封賞纍计為一千三百戶，改任太尉。華歆稱病請求退休，將太尉一職讓與管寧，魏明帝沒有同意。在設筵大會朝臣時，派散騎常侍繆襲持詔書宣喻華歆：“朕新接手這些煩雜事務，一日萬機，怕的是難分辨是非做出錯誤的决斷。幸好有有德操的大臣們在朕左右，而您卻屢屢以病推辭。量主擇君，不肯做官，拋棄榮祿，不就其位者，古人的確曾有過，但周公、伊尹則不然。潔身自好為國死節的事，是其他人應該做的，但我不敢讓您也那樣。您應該服病痛的擾參加朝會，施惠澤於朕。（朕）將讓凳子空着，站在筵席前，命文武百官同我一樣（地站着），必須等待您的到來，（衹有那時）朕才能落座。”又給繆襲特叮嚀：“必須在華歆起身赴會時，你才能來。”華歆不得已，好赴會。
華歆 - 上《止戰疏》
魏明帝太和年間，派遣曹真從子午道出兵伐蜀，皇帝也親臨許昌（閱兵以壯行色）。華歆（在病榻上聽到消息）上書說：“自兵亂以來，已經二十多年，我魏國承奉上天之命，陛下以至高之德，正逢成王、康王的處境，應該成就一代盛世，步堯、舜、禹三王的足跡。雖然今天有二賊（東吳西蜀）憑險割，如果我們堅持民本思想，使與民休養生息的仁政揚光大，那麽，敵方民衆也會被感動，勢必抱着小孩，背着行李前來投奔。戰爭是在不得已時發達動的，不可以輕啓戰端，要等持時機成熟，我望陛下能把精力集中在治國之道，把討伐作為事。況且若出兵討伐，需鄰里里程運糧，這在軍事上則處被動；而越過天險深入敵，也沒有必的把握。就說今年兵差這件事情，已經對農業蠶桑業造成重大損失。治理國者，是以民衆為基礎；民衆把穿衣吃飯看成天大的事情。能使中國無缺衣乏食、饑寒交迫的禍患，百姓沒有離鄉背景、四處逃難的冤苦，那是舉國的大幸大福。至於二賊的邊境騷擾，可平心靜氣地坐下來等待時機。我忝居宰相之位，年老與疾病日甚一日，像犬馬那樣奔波的生命也即將結束，恐怕不再能侍奉和問候陛下，生命將，不敢不竭屬下的忠誠，希望陛下仔細思考，做出决斷。”魏明帝（看過《止戰疏》）派人告訴華歆說：“對您能深思熟慮國的大政方針，朕非常佩服，賊依憑秦嶺長江分裂國，祖父、父親兩人生前一直為消滅他們而不辭勞苦，也沒有平定。朕豈敢以為自己比祖輩能行，吹噓必然能踏平他們！軍事將領們認為，不把二賊一一消滅，是無端地自取凋敝，所以朕檢閱軍隊窺察時機備出兵。（但是）如果時機不到，周武王曾休兵罷戰的先例，就是鑒，朕以非常謹恭的心情，决不會忘記您的勸戒。”適在此時，雨連錦，魏明帝下詔令曹真退軍。公元231年華歆亡故，皇帝追贈為敬侯，兒子華襲其爵位。當初曹魏文帝曾將華歆的邑地分出一些封贈予其弟華緝，列為侯爵。華在魏元帝熙年間擔任尚書職務。
華歆 - 兩副歷史孔
華歆年輕時曾被舉為孝廉，東漢恆帝時官尚書令，依歸曹操，官至太尉。仕曹操、曹丕、曹叡三代。華歆是漢魏時期政治舞臺上比較活躍的人物，作為漢大臣之一的華歆，參與漢禪位於魏的改朝換代的重大政治事件。
有一出傳統京劇《白逼宮》 ，說的是曹操挾天子以令諸侯，漢獻帝劉協幽居深宮，皇位不保，乃與伏商議，草就血詔，囑其父密圖漢賊，曹操悉，帶劍入宮，杖斃伏，毒殺其子。這出戲川劇的名稱叫《血帶詔 》 ，而湘劇的名稱直接就叫《華歆逼宮》。劇中曹操派華歆“勒兵入宮”，華歆“壞戶壁，牽出”，他進宮收捕伏并州將她毒死，還把她所生的兩個小皇子殺死，皇后兄弟及親族死者甚多。劇中的華歆好一副姦佞小人形象。
作為戲劇人物的華歆還出現在京劇《受禪》 （又名《獻帝讓位》）中，劇中的漢獻帝劉協，挂白，着素衣、手捧玉璽，滿懷喪國之痛，唱腔凄慘；太尉華歆，金冠玉帶，翎羽高挑，按劍逼帝，揮來使去，又是一副姦臣模樣。
代對華歆的操守、德行均有不同看法。有不少人因他參與禪位事件，認定他就是個助紂為虐、為虎作倀的姦臣。其實，華歆“逼帝禪位”停留在戲麯、小說之中，史書並無確切記載，《三國演義》中有“華歆謅事魏，故草次詔，威逼獻帝降之”的段落，很明顯華歆的舞臺形象是根小說加工塑造的。文人筆記《世說新語》也以華歆故事佐證他德行卑污：“管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看，寧割席分坐，曰：‘子非吾友也。’”管寧瞧不起華歆貪慕榮華，以此印證華歆操守不如管寧。
在正史記載中，華歆卻甚有清名。《三國志·華歆傳》記載：華歆做高唐吏時，“議論持平，語不毀人”；他出任豫章太守時“為政清靜不煩，吏民感愛之”。《三國志》還特談到：華歆在曹丕受漢禪時，非氣焰囂張，實是有憂色，曹丕很不滿意，問尚書陳群：“我應天受禪，文武群臣加官進爵，人人莫不歡喜，唯華歆和你不悅，這是何故？”陳群答曰：“我和華歆都是漢朝舊臣，若真像大一樣興高采烈，得意忘形，或許還會引起你的憎惡吧。”曹丕聽，遂打消疑慮。王瀋著《魏書》說，華歆“性周密，舉動謹慎”。陳壽在《三國志》中也稱道華歆“清純德素”，為“一時之俊偉”。裴之則贊譽華歆“積德居順，其智可及也”，還評價他“事上以忠，濟下以仁”。史書中還特提到華歆“素清貧，祿賜以振施親戚故人，無擔石之儲”，居三公之位的華歆，家庭生活非常簡當是事實。
華歆抓捕伏皇后事，見之於《漢書·獻帝伏皇后傳》。站在漢獻帝角度觀察，華歆是揎袖犯上的打手，罪不容誅。站在曹操的角度看，華歆敢頂住壓力直蹈竜潭，忠實有靠。站在今人的角度看，專節制制度度中的宮廷爭，來都是血淋淋的，奉命行事而已，無所謂罪孽或忠勇對於戲劇、小說將華歆塑造成姦臣模樣，當與“漢為正統”以及“尊劉抑曹”的傳統歷史觀念有關。
名士高風
漢初平元年（190年）華歆遷任豫章（今南昌）太守，他為政清廉，出的號令和措施都清靜而不繁亂，深得百姓愛戴。漢建安5年（200年）華歆被調朝中為官，其部下、百姓送很多禮物，華歆當面全部收下，註明送禮人姓名加以保存。臨時，當地攀轅揮淚送者過人，此時華歆將禮物全部拿出，對送行的人說：“情意已經收下，非常感謝，禮物卻不得不請大各自取。”
漢靈帝死，外戚何進輔政，接着董卓亂漢，為避西京之亂，華歆與一行人從小路步行出武關（今陝西商南縣），在路上遇到一個老人獨行，想要和他們一起避難，所有人都同情老人同意讓他隨行，衹有華歆說：“不可以，現在處在危險之中，無論禍福患害，都要講究一個‘義’字，現在無故接受一個外人，又不知他品行如何，現在接受他，將來如果生什麽事情，能中途拋棄他嗎？”但大都不忍心拒絶老人，於是就帶他同行，走到半路上，這位老人掉到井中，衆人都想拋棄他不管，衹有華歆說：“既然當初接受他，現在拋棄他不管是不仁義的。”於是，大共同救出老人。對這件事，大都稱贊華歆的仁德。
魏太和年間，魏明帝派曹真從子午道（關中至漢中的通道）進軍伐蜀漢，皇帝車駕則東來到許昌，華歆有機會見到魏明帝。對此，華歆大膽上疏分析天下政治形勢，提出修文德的主張，他說：“為國者以民為基，民以衣食為本”，所以應該註重農業生産，安定百姓，如果大魏沒有饑寒的憂患，百姓沒有背井離鄉的心情，那樣天下才能治理好；如果真能做到聖賢的教化日日深入，那麽遠方的人就會感懷威德，吳蜀之民也會歸附的。華歆認為，首先應留心治國聖道，戰能在不得已的時候使用。當時華歆言辭懇切，深深打動魏明帝，且又恰逢秋季大雨，魏明帝終於聽從華歆建議，詔令曹真退兵。
華歆之墓
高唐固河北三華有一村莊叫大華莊，該莊西北現存一古墓，封土高3米，直徑7米，封土頂部有一透洞，此可觀墓室。此墓為磚石結構，圓形拱頂壓在平面為八角形的墓墻之上。《高唐縣志》記載此為三國時期魏臣華歆之墓，當地的華姓族也輩輩相傳認定此為祖墳。
《世語》故事
華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。朗曰：“幸尚寬，何為不可？”賊追至，王欲所攜人。
歆曰：“本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪？”遂攜拯如初。世以此定華、王之優劣。
管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐，曰：“子非吾友也。”
《演義》描述
華歆本來是豫章郡太守，孫策平定江東時投降孫策。來孫權用顧雍之計，派他前往許都奏劉備為荊州牧，此華歆就一直留在曹操身邊。曹操廢伏皇后時，華歆親自帶領士兵進入皇后寢宮抓捕伏皇后。曹操死，華歆又同王朗等曹氏舊臣威逼漢獻帝讓位給曹丕。
歷史評價
陳壽：①華歆清純德素，誠一時之俊偉也。②歆素清貧，祿賜以振施親戚故人，無擔石之儲。歆性周密，舉動詳慎。
孫盛：夫大雅之處世也，必先審隱顯之期，以定出處之分，否則括囊以保其身，泰則行義以達其道。歆既無夷、皓韜邈之風，又失王臣匪躬之操，故撓心於邪儒之說，交臂於陵肆之徒，位奪於一竪，節墮於當時。昔許、蔡失位，不得列於諸侯；州公實來，魯人以為賤恥。方之於歆，咎孰大焉！
曹丕：國之俊老，所與和陰陽理庶事也。
陳群：若華公，可謂通而不泰，清而不介者矣。
《華嶠譜》：歆淡於財欲，前寵賜，諸公莫及，然終不殖産業。
傅子：華太尉積德居順。
太史慈：華子魚良德也，然非籌略，無他方規，自守而已。
作為曹魏重臣，華歆的治國主張主要是重農非戰，重視文教德化。太和初年，魏明帝派曹真的侄子攻打蜀國。華歆上疏反對，他認為“為國者以民為基，民以衣食為本”，應當先留心於本國的治理，“以伐為事”。本國治理得好，敵人就會不攻自破。“兵不得已而用之”，作為皇帝，不能本逐末。當時正好趕上雨連綿不利於戰，曹睿納他的建議。
華歆位極人臣，但他始終廉潔自奉。當初他受曹操徵召將行，“賓客舊人送之者姓余余氏余姓余公余家余曰余姚余杭余云余道余将老人，贈遺數百金”。華歆推辭不過，就暗暗在禮品上做上記號，事一一送還。魏文帝時，華歆官拜相國，但“歆素清貧，祿賜以振施親戚故人，無擔石之儲”。《三國志》作者陳壽評價他“清純德素”，是恰如其分的。