| 字： | 子魚 | ||
| 籍貫： | 平原高唐 | ||
閱讀華歆在历史大观的作品!!! | |||
弟弟：華緝 兒子：華表 華博 華周 孫子：華廙 華嶠華澹 曾孫：華昆 華薈 華恆 華軼
歷史年表
公元188年（中平五年）五月，冀州刺史王芬欲廢靈帝、立合肥侯，邀華歆共議廢立。華歆認為王芬難成大事，遂拒絶王芬。事後王芬事敗自殺。華歆舉孝廉，任郎中；因病去官。
公元189年（中平六年）華歆被任為尚書郎。
公元190年（初平元年）董卓遷都。華歆求為下邽令，後因病從藍田到南陽。袁術在南陽，遂收留華歆。華歆勸袁術討伐董卓，袁術不從。華歆辭袁術，東至徐州，任豫章太守。華歆清廉公正、做事有效率，深受百姓愛戴。
公元196年（建安元年）劉繇病卒。劉繇舊部欲奉華歆為主。華歆鑒於自己身為人臣，遂拒絶。
公元199年（建安四年）孫策欲取豫章，遣虞翻勸降華歆。華歆自知無力與孫策戰，遂降。孫策以上賓禮待華歆。後孫策死。
公元200年（建安五年）曹操假天子之命徵華歆回朝。孫權意圖將華歆留在江南。華歆道：“將軍當奉天子之命，同時可與曹操結好。”孫權遂遣華歆北上。數千人為華歆送行，共贈送數百金。華歆收下禮金，臨行前將所收之禮一一奉還。同年，曹操封華歆為議郎、參司空軍事。
公元204年（建安十九年）華歆奉曹操命收伏皇后璽綬，並鳩殺二皇子。
公元217年（建安二十二年）六月，華歆任御史大夫。
公元220年（黃初元年）二月，華歆任相國，被封安樂鄉侯。華歆為官清廉，所得俸祿和賞賜多用於接濟朋友、親人、舊故，並為奴僕們安傢。同年，華歆任司徒。
公元223年（黃初四年）華歆舉薦管寧。曹丕徵用管寧，管寧不從。
公元226年（黃初七年）十二月華歆任太尉，欲讓位於管寧。曹睿不允，徵管寧為光祿大夫，管寧不從。
公元230年（太和四年）六月，曹真伐蜀。同年八月，華歆上書：“出兵浪費人力物力，於民有害，於國無利。況且蜀國地勢兇險、易守難攻，太祖、先帝先後討伐，皆出師不利。”並勸諫：“先留心於治道，以徵伐為後事。”時逢大雨，曹真舉兵難進。曹睿詔曹真回師。
公元231年（太和五年）十二月，華歆病卒。
華歆 - 《三國志·華歆傳》
華歆字子魚，平原高唐人也。高唐為齊名都，衣冠無不遊行市裏。歆為吏，休沐出府，則歸傢闔門。議論持平，終不毀傷人。同郡陶丘洪亦知名，自以明見過歆。時王芬與豪傑謀廢靈帝。語在《武紀》。芬陰呼歆、洪共定計，洪欲行，歆止之曰：“夫廢立大事，伊、霍之所難。芬性疏而不武，此必無成。而禍將及族。子其無往!”拱從歆言而止。後芬果敗，洪乃服，舉孝廉，除郎中，病，去官。靈帝崩，何進輔政，徵河南鄭泰、穎川荀攸及歆等。歆到，為尚書郎。董卓遷天於長安，歆求出為下圭阝令，病不行，遂從藍田至南陽。時袁術在穰，留歆。歆說術使進軍討卓，術不能用。歆欲棄去，會天子使太傅馬日（石單）安集關東，日（石單）闢歆為掾。東至徐州，詔即拜歆豫章太守，以為政清靜不煩，吏民感而愛之。孫策略地江東，歆知策善用兵，乃幅巾奉迎。策以其長者，待以上賓之禮。後策死。太祖在官渡，表天子徵歆。孫權欲不遣，歆謂權曰：“將軍奉王命，始交好曹公，分義末固，使僕得為將軍效心，豈不有益乎?今空留僕，是為養無用之物，非將軍之良計也。”權悅，乃遣歆。賓客舊人送之者千餘人，贈遺數百金。歆皆無所拒，密各題識，至臨去，悉聚諸物，謂諸賓客曰：“本無拒諸君之心，而所受遂多。念單車遠行，將以懷璧為罪，願賓客為之計。”衆乃各留所贈，而服其德。
歆至，拜議郎，參司空軍事，入為尚書，轉侍中，代荀彧為尚書令。太祖徵孫權，表歆為軍師。魏國既建，為御史大夫。文帝即王位，拜相國，封安樂鄉侯。及踐阼，改為司徒。歆素清貧，祿賜以振施親戚故人，傢無擔石之儲。公卿嘗並賜沒入生口，唯歆出而嫁之。帝嘆息，下詔曰：“司徒，國之俊老，所與和陰陽理庶事也。今大官重膳，而司徒蔬食，甚無謂也。”特賜禦衣，及為其妻子男女皆作衣服。三府議：“舉孝廉，本以德行，不復限以試經。”歆以為“喪亂以來，六籍墮廢，當務存立，以崇王道。夫製法者，所以經盛衰。今聽孝廉不以經試，恐學業遂從此而廢。若有秀異，可特徵用。患於無其人，何患不得哉?”帝從其言。
黃初中，詔公卿舉獨行君子，歆舉管寧，帝以安車徵之。明帝即位，進封博平侯，增邑五百戶，並前千三百戶，轉拜太尉。歆稱病乞退，讓位於寧。帝不許。臨當大會，乃遣散騎常侍繆襲奉詔喻指曰：“朕新莅庶事，一日萬幾，懼聽斷之不明。賴有德之臣，左右朕躬，而君屢以疾辭位。夫量主擇君，不居其朝，委榮棄祿，不究其位，古人固有之矣，顧以為周公、伊尹則不然。潔身徇節，常人為之，不望之於君。君其力疾就會，以惠予一人。將立席幾筵，命百官總己，以須君到，朕然後禦坐”。又詔襲：“須歆必起，乃還。”歆不得已，乃起。
太和中，遣曹真從子午道伐蜀，車駕東幸許昌。歆上疏曰：“兵亂以來，過逾二紀。大魏承天受命，陛下以聖德當成、康之隆，宜弘一代之治，紹三王之跡。雖有二賊負險延命，苟聖化日躋，遠人懷德，將襁負而至。夫兵不得已而用之，故戢而時動。臣誠願陛下先留心於治道，以徵伐為後事。且千裏運糧，非用兵之利；越險深入，無獨剋之功。如聞今年徵役，頗失農桑之業。為國者以民為基，民以衣食為本。使中國無饑寒之患，百姓無離士之心，則天下幸甚，二賊之釁，可坐而待也。臣備位宰相，老病日篤，犬馬之命將盡，恐不復奉望鑾蓋，不敢不竭臣子之懷，唯陛下裁察!”帝報曰：“君深慮國計，朕甚嘉之。賊憑恃山川，二祖勞於前世，猶不剋平，朕豈敢自多，謂必滅之哉!諸將以為不一探取，無由自弊，是以觀兵以窺其釁。若天時未至，周武還師，乃前事之鑒，朕敬不忘所戒”。時秋大雨，詔真引軍還。太和五年，歆薨，謚曰敬侯。子表嗣。初，文帝分歆戶邑，封歆弟緝列侯。表，威熙中為尚書。
見識過人
高唐縣是舊齊國的著名都市，官吏們都喜歡遊走於大街拋頭露臉。華歆當時在縣衙為做吏（也是有頭臉的人），他每天都是洗完臉出門，公事一畢就回傢，並緊閉大門。他議事論人平和客觀，從不曾詆毀傷害過他人。同郡人陶丘洪也是當時的名士，自認為比華歆更有真知灼見，當時王芬與豪傑商議欲廢除靈帝另立新君，這件事記述在《三國志·武帝本紀》中。王芬曾暗地同華歆、陶丘洪商議，陶丘洪想參與期間，華歆製止說：“廢立皇帝這樣的大事，就連伊尹、霍光都感到睏難。王芬性情粗疏沒有謀略，這事必定成功不了（不僅自己有殺身之禍），而且會禍及宗族。您不要參與！”陶丘洪聽從華歆的勸告退了出來。之後，王芬果然失敗了，從此陶丘洪纔服氣了華歆的見識。
華歆 - 清正廉潔
華歆曾被推薦為孝廉，由朝遷授予郎中一職，但因病而辭職回傢。漢靈帝死後，輔政大臣何進調河南鄭泰、穎川荀攸和華歆入京。華歆到洛陽後，被授以尚書郎之職。董卓將漢獻帝遷到長安時，華歆請求出任下圭令（任命公佈後）稱病不去，從藍田翻過秦嶺去了南陽。當時袁術在河南鄧縣，要留華歆幫他做事。華歆勸袁術發兵討伐董卓，但袁術沒有采納，華歆决定拋棄袁術另走他鄉，恰好漢獻帝派太傅馬日撣安撫關東（函𠔌關以東），馬日撣遂召華歆做部屬。到徐州時，皇帝下詔任華歆為豫章太守。在太守任上，他為政清靜不煩擾百姓，所以官吏百姓很感激擁戴（以至於揚州刺史劉繇死了，整個揚州民衆共推華歆為刺史。華歆因為沒有皇命，赴任不是人臣的合適做法加以拒絶。但民衆竟在豫章太守府外守候了幾個月，最終還是被他婉言勸回）。孫策占領江東後，華歆知道他善於用兵，於是整理衣冠歡迎其到來。孫策知道華歆有德有纔且年長於自己，故此待以上賓之禮。孫策死了，曹操在官渡上書皇帝調華歆到許昌做官。孫權不想讓華歆離開，華歆對孫權說：“您（因為能）遵奉皇帝之命，這才能與曹公結下友誼，但這份友誼還不牢固。讓我去那邊為您加深，豈不更好？今天您留我是養一個無用之物，這不是好辦法。”孫權聽了很高興，於是答應送他入京。（聽說他度進京赴任）賓朋好友及昔日同事千餘人都趕來相送，並贈送了“數百金”的巨額錢物。華歆是來者不拒，暗中卻在贈金上作了標記。臨行之日，他把那些全擺出來，對送行者說道：“本來沒有拒絶諸位饋贈之心，所以收受的禮品很多。想着我這次是孤零零地單車遠行，本來是無罪之身，但懷藏壁玉就有被殺的理由，望賓朋好友為我想（一個萬全）計策。”（誰也沒有保證他帶着沉重的金銀珍寶上路，而十分安全的計策），衆人衹好收回原來的贈予，並佩服他高尚的道德。
華歆到京師後，被封為議郎，兼司空軍事，後升任尚書，又轉升侍中，再代荀彧為尚書令（相當於副丞相）。曹操證討孫權時，奏清皇帝任命華歆為軍師。魏國建立後（曹操受九錫封為魏王），任御史大夫，曹丕任魏王時，拜華歆為相國，安樂鄉侯。曹丕代漢稱帝後（華歆因主持受禪儀式時，沒有喜慶之色），遂改相國為司徒。華歆歷來很清廉，祿米及皇帝賞賜都振濟了親戚熟人，傢中沒有百斤，更沒有十鬥糧食的儲存。朝廷每每將罰沒為奴的青年女子賞賜給大臣，衹有華歆不收留，而是將她們嫁人，曹丕為此嘆息不已，並下詔書說：“華司徒是國傢難得的長者，其作為暗合天地之道，深得民衆之心呀。今天大官們都有豐盛佳餚，衹有他是簡單的蔬菜佐飯，而很不計較。”故此，特別拿自己衣服賞賜華歆，並為他的妻子及傢中男女做衣服。當時，三府共同嚮皇帝提出建議：“推舉孝廉，原是以品德為標準的，不需要以儒傢經典為內容進行考試。”而華歆以為“自喪亂以來，六經就沒有人再讀了（道德亦隨之淪喪），當務之急是重新提倡儒傢學說，推崇（以仁為核心的）王道。製定官吏的選任標準，决定着國傢的盛衰。今天舉孝廉不進行六經考試，恐怕讀書之風從此衰亡。假如有特別優秀或特別專長（而六經知識短缺）之人，可以作為特殊加以任用。所憂慮的是缺少這樣的特殊人才，不用擔心選不上來。”曹丕聽從了他的意見。
舉薦管寧
曹丕登極的初年，下詔要求宮廷大臣嚮他舉薦獨行特立的隱士，華歆推舉了管寧，曹丕派車專門去迎接。魏明帝即位，封華歆為博平候，增采邑五百戶，與之前的封賞纍计為一千三百戶，並改任太尉。華歆稱病請求退休，願將太尉一職讓與管寧，魏明帝沒有同意。在設筵大會朝臣時，派散騎常侍繆襲持詔書宣喻華歆：“朕新接手這些煩雜事務，一日萬機，怕的是難分辨是非並做出錯誤的决斷。幸好有有德操的大臣們在朕左右，而您卻屢屢以病推辭。量主擇君，不肯做官，拋棄榮祿，不就其位者，古人的確曾有過，但周公、伊尹則不然。潔身自好為國傢死節的事，是其他人應該做的，但我不敢讓您也那樣。您應該剋服病痛的睏擾參加朝會，施惠澤於朕。（朕）將讓凳子空着，站在筵席前，命文武百官同我一樣（地站着），必須等待您的到來，（衹有那時）朕才能落座。”又給繆襲特別叮嚀：“必須在華歆起身赴會時，你才能回來。”華歆不得已，衹好赴會。
華歆 - 上《止戰疏》
魏明帝太和年間，派遣曹真從子午道出兵伐蜀，皇帝也親臨許昌（閱兵以壯行色）。華歆（在病榻上聽到消息後）上書說：“自兵亂以來，已經二十多年了，我魏國承奉上天之命，陛下以至高之德，正逢成王、康王的處境，應該成就一代盛世，步堯、舜、禹三王的足跡。雖然今天有二賊（東吳西蜀）憑險割據，如果我們堅持民本思想，使與民休養生息的仁政發揚光大，那麽，敵方民衆也會被感動，勢必抱着小孩，背着行李前來投奔。戰爭是在不得已時纔發動的，不可以輕啓戰端，要等持時機成熟，我望陛下能把精力集中在治國之道，把討伐作為後事。況且若出兵討伐，需千裏運糧，這在軍事上則處被動；而越過天險深入敵後，也沒有必勝的把握。就說今年徵兵徵差這件事情，已經對農業蠶桑業造成重大損失。治理國傢者，是以民衆為基礎；民衆把穿衣吃飯看成天大的事情。能使中國無缺衣乏食、饑寒交迫的禍患，百姓沒有離鄉背景、四處逃難的冤苦，那是舉國的大幸大福。至於二賊的邊境騷擾，可平心靜氣地坐下來等待時機。我忝居宰相之位，年老與疾病日甚一日，像犬馬那樣奔波的生命也即將結束，恐怕不再能侍奉和問候陛下，生命將盡，不敢不竭盡屬下的忠誠，希望陛下仔細思考，做出决斷。”魏明帝（看過《止戰疏》後）派人告訴華歆說：“對您能深思熟慮國傢的大政方針，朕非常佩服，賊依憑秦嶺長江分裂國傢，祖父、父親兩人生前一直為消滅他們而不辭勞苦，也沒有平定。朕豈敢以為自己比祖輩能行，吹噓必然能踏平他們！軍事將領們認為，不把二賊一一消滅，是無端地自取凋敝，所以朕纔檢閱軍隊窺察時機準備出兵。（但是）如果時機不到，周武王曾休兵罷戰的先例，就是藉鑒，朕以非常謹恭的心情，决不會忘記您的勸戒。”適在此時，秋雨連錦，魏明帝下詔令曹真退軍。公元231年華歆亡故，皇帝追贈為敬侯，兒子華表襲其爵位。當初曹魏文帝曾將華歆的采邑地分出一些封贈予其弟華緝，並列為侯爵。華表在魏元帝鹹熙年間擔任了尚書職務。
華歆 - 兩副歷史面孔
華歆年輕時曾被舉為孝廉，東漢恆帝時纍官尚書令，後依歸曹操，官至太尉。歷仕曹操、曹丕、曹叡三代。華歆是漢魏時期政治舞臺上比較活躍的人物，作為漢大臣之一的華歆，參與了漢禪位於魏的改朝換代的重大政治事件。
有一出傳統京劇《白逼宮》 ，說的是曹操挾天子以令諸侯，漢獻帝劉協幽居深宮，皇位不保，乃與伏後商議，草就血詔，囑其父密圖漢賊，曹操獲悉，帶劍入宮，杖斃伏後，毒殺其子。這出戲川劇的名稱叫《血帶詔 》 ，而湘劇的名稱直接就叫《華歆逼宮》。劇中曹操派華歆“勒兵入宮”，華歆“壞戶發壁，牽後出”，他進宮收捕伏後並將她毒死，還把她所生的兩個小皇子殺死，皇后兄弟及親族死者甚多。劇中的華歆好一副姦佞小人形象。
作為戲劇人物的華歆還出現在京劇《受禪臺》 （又名《獻帝讓位》）中，劇中的漢獻帝劉協，挂白須，着素衣、手捧玉璽，滿懷喪國之痛，唱腔凄慘；太尉華歆，金冠玉帶，翎羽高挑，按劍逼帝，揮來使去，又是一副姦臣模樣。
歷代對華歆的操守、德行均有不同看法。有不少人因他參與禪位事件，認定他就是個助紂為虐、為虎作倀的姦臣。其實，華歆“逼帝禪位”衹停留在戲麯、小說之中，史書並無確切記載，《三國演義》中有“華歆謅事魏，故草次詔，威逼獻帝降之”的段落，很明顯華歆的舞臺形象是根據小說加工塑造的。文人筆記《世說新語》也以華歆故事佐證他德行卑污：“管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看，寧割席分坐，曰：‘子非吾友也。’”管寧瞧不起華歆貪慕榮華，以此印證華歆操守不如管寧。
在正史記載中，華歆卻甚有清名。《三國志·華歆傳》記載：華歆做高唐吏時，“議論持平，語不毀人”；他出任豫章太守時“為政清靜不煩，吏民感愛之”。《三國志》還特別談到：華歆在曹丕受漢禪時，並非氣焰囂張，實是面有憂色，曹丕很不滿意，問尚書陳群：“我應天受禪，文武群臣加官進爵，人人莫不歡喜，唯華歆和你不悅，這是何故？”陳群答曰：“我和華歆都是漢朝舊臣，若真像大傢一樣興高采烈，得意忘形，或許還會引起你的憎惡吧。”曹丕聽了，遂打消疑慮。王瀋著《魏書》說，華歆“性周密，舉動謹慎”。陳壽在《三國志》中也稱道華歆“清純德素”，為“一時之俊偉”。裴鬆之則贊譽華歆“積德居順，其智可及也”，還評價他“事上以忠，濟下以仁”。史書中還特別提到華歆“素清貧，祿賜以振施親戚故人，傢無擔石之儲”，居三公之位的華歆，家庭生活非常簡樸當是事實。
華歆抓捕伏皇后事，見之於《後漢書·獻帝伏皇后傳》。站在漢獻帝角度觀察，華歆是揎袖犯上的打手，罪不容誅。站在曹操的角度看，華歆敢頂住壓力直蹈竜潭，忠實有靠。站在今人的角度看，專製制度中的宮廷鬥爭，歷來都是血淋淋的，奉命行事而已，無所謂罪孽或忠勇對於戲劇、小說將華歆塑造成姦臣模樣，當與“漢為正統”以及“尊劉抑曹”的傳統歷史觀念有關。
名士高風
漢初平元年（190年）華歆遷任豫章（今南昌）太守，他為政清廉，出臺的號令和措施都清靜而不繁亂，深得百姓愛戴。漢建安5年（200年）華歆被調朝中為官，其部下、百姓送了很多禮物，華歆當面全部收下，註明送禮人姓名後加以保存。臨別時，當地攀轅揮淚送者過千人，此時華歆將禮物全部拿出，對送行的人說：“情意已經收下，非常感謝，禮物卻不得不請大傢各自取回。”
漢靈帝死後，外戚何進輔政，接着董卓亂漢，為避西京之亂，華歆與一行人從小路步行出武關（今陝西商南縣），在路上遇到一個老人獨行，想要和他們一起避難，所有人都同情老人並同意讓他隨行，衹有華歆說：“不可以，現在處在危險之中，無論禍福患害，都要講究一個‘義’字，現在無故接受一個外人，又不知他品行如何，現在接受了他，將來如果發生什麽事情，能中途拋棄他嗎？”但大傢都不忍心拒絶老人，於是就帶他同行，走到半路上，這位老人掉到了井中，衆人都想拋棄他不管，衹有華歆說：“既然當初接受了他，現在拋棄他不管是不仁義的。”於是，大傢共同救出老人。對這件事，大傢都稱贊華歆的仁德。
魏太和年間，魏明帝派曹真從子午道（關中至漢中的通道）進軍徵伐蜀漢，皇帝車駕則嚮東來到許昌，華歆有機會見到魏明帝。對此，華歆大膽上疏分析天下政治形勢，提出了修文德的主張，他說：“為國者以民為基，民以衣食為本”，所以應該註重農業生産，安定百姓，如果大魏沒有饑寒的憂患，百姓沒有背井離鄉的心情，那樣天下才能治理好；如果真能做到聖賢的教化日日深入，那麽遠方的人就會感懷威德，吳蜀之民也會歸附的。華歆認為，首先應留心治國聖道，徵戰衹能在不得已的時候使用。當時華歆言辭懇切，深深打動了魏明帝，且又恰逢秋季大雨，魏明帝終於聽從華歆建議，詔令曹真退兵。
華歆之墓
高唐固河北三華裏有一村莊叫大華莊，該莊西北現存一古墓，封土高3米，直徑7米，封土頂部有一透洞，藉此可觀墓室。此墓為磚石結構，圓形拱頂壓在平面為八角形的墓墻之上。《高唐縣志》記載此為三國時期魏臣華歆之墓，當地的華姓傢族也輩輩相傳認定此為祖墳。
《世語》故事
華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。朗曰：“幸尚寬，何為不可？”後賊追至，王欲捨所攜人。
歆曰：“本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪？”遂攜拯如初。世以此定華、王之優劣。
管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐，曰：“子非吾友也。”
《演義》描述
華歆本來是豫章郡太守，孫策平定江東時投降孫策。後來孫權用顧雍之計，派他前往許都表奏劉備為荊州牧，此後華歆就一直留在曹操身邊。曹操廢伏皇后時，華歆親自帶領士兵進入皇后寢宮抓捕伏皇后。曹操死後，華歆又同王朗等曹氏舊臣威逼漢獻帝讓位給曹丕。
歷史評價
陳壽：①華歆清純德素，誠一時之俊偉也。②歆素清貧，祿賜以振施親戚故人，傢無擔石之儲。歆性周密，舉動詳慎。
孫盛：夫大雅之處世也，必先審隱顯之期，以定出處之分，否則括囊以保其身，泰則行義以達其道。歆既無夷、皓韜邈之風，又失王臣匪躬之操，故撓心於邪儒之說，交臂於陵肆之徒，位奪於一竪，節墮於當時。昔許、蔡失位，不得列於諸侯；州公實來，魯人以為賤恥。方之於歆，咎孰大焉！
曹丕：國之俊老，所與和陰陽理庶事也。
陳群：若華公，可謂通而不泰，清而不介者矣。
《華嶠譜》：歆淡於財欲，前後寵賜，諸公莫及，然終不殖産業。
傅子：華太尉積德居順。
太史慈：華子魚良德也，然非籌略纔，無他方規，自守而已。
作為曹魏重臣，華歆的治國主張主要是重農非戰，重視文教德化。太和初年，魏明帝派曹真的侄子攻打蜀國。華歆上疏反對，他認為“為國者以民為基，民以衣食為本”，應當先留心於本國的治理，“以徵伐為後事”。本國治理得好，敵人就會不攻自破。“兵不得已而用之”，作為皇帝，不能捨本逐末。當時正好趕上秋雨連綿不利於戰，曹睿采納了他的建議。
華歆位極人臣，但他始終廉潔自奉。當初他受曹操徵召將行，“賓客舊人送之者千餘人，贈遺數百金”。華歆推辭不過，就暗暗在禮品上做上記號，事後一一送還。魏文帝時，華歆官拜相國，但“歆素清貧，祿賜以振施親戚故人，傢無擔石之儲”。《三國志》作者陳壽評價他“清純德素”，是恰如其分的。