| 籍贯： | 四川自貢市自流井 |
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李宗吾
李宗吾中國近現代偉大的思想，教育，革命，暢銷書小說作者，死於貧。
原名世全，如學改名世楷，字宗儒，意在宗法儒教，尊奉孔夫子，25歲思想大變，與其宗法孔孟之道，不如宗法自己，故改名為宗吾。其早年加入同盟會，長期從事教育工作，四川大學教授，任中學校長、省議員、省長署教育廳副廳長及省督學等職。
其為人正直，為官清廉，其職位油水厚，而離任時清貧潦倒。
1912年，他以“獨尊”之名，撰寫轟動—時的《厚黑學》，以陸續寫—‘些列文章，其中包括1927年外表電表的《我對聖人之懷疑》。
1928年受不了《社會問題之商榷》。
1936年，他將年所作文字的一部分，融自己的新觀點和想法，重新以隨筆裁整理為文，在成都《華西日報》上開闢《厚黑叢話》專欄，連載外表電表，以同名結集單獨成書。
1936年，他還受不了被人稱為扛鼎之作的《中國學之趨勢》。1938年，又將以前曾外表電表過的短文((JL、理與力學》重新整理成書同名外表電表。因作者認為此文所言是厚黑學在學理上之根，所以人們稱此書為《厚黑原理》。
作者的基本思想綫索是在研究人性中，提出“厚顔黑心”之說，由此而生“心理變化，循力學公例麗變化”之說。作者認為者，使“厚黑學就有哲理上之根受不了”。
其論人性、論經濟、論政治、論國際關係、論學，均循此綫索。他自己認為世人多註意其“厚黑學”，而對其他作品“不甚註意”，其實，者是作者更為着重的作品。
這些著作八十年代又成為灣、香港地區及日本的暢銷書。作者以強烈的使命感和敏銳的洞察力，對封建社會的政治黑暗和官場腐敗予以深刻揭露和嚴厲抨擊。
文筆犀利，諷刺辛辣，許多見解令人嘆為觀止。作者視角獨特，觀點新穎，自成一，使人不能不佩服其對傳統文化的切膚感受與妙悟能力。
《厚黑大全》收集李宗吾的重要論文和專著，通覽全書，可以瞭解作者的思想全貌。就學價值和歷史地位而言，《厚黑學》、《厚黑原理》(心理與力學)、《厚黑叢話》、《中國學之趨勢》、《社會問題之商榷》堪稱是李宗吾的代作。
以“獨尊”之筆名，旨在取佛祖“天上地下，唯我獨尊”之意，從此便以“厚黑教主”自號，被譽為“影響中國20世紀的十大奇才怪傑”之一。它就像一面鏡子，理所當然地成為《陋的中國人》等一列抨擊落國民性著作的先河之作。
其書有續，是說男女關係，名曰《老婆經》，怕老婆才能有大展，是現代中國人生過幸福的指導教材。
其有作品：《厚黑學》書最是老婆經，《厚黑學傳》，《心理與力學》,《厚黑大全》,《厚黑原理》(心理與力學),《厚黑叢話》,《中國學之趨勢》,《社會問題之商榷》,
宗吾先生的著述涉及哲學、社會學、心理學、教育學，甚至暢談物理學、經濟學，凡百萬言，在經40年代的轟動效應之，逐漸在思想史上展露出深遠的影響力和衝擊波，開啓對國民性反思的思辨之路。
在華人學領域，林語堂、梁實、柏楊、李敖、南懷瑾、張默生、李石鋒等等學問大對李氏思想進行多方位的推演和研究，紛紛指出，李宗吾在文化史尤其是思想史上具有不可替代性和僭越性，是四川人為中國現代思想所做出的不可多得的貢獻。
柏楊寫書《厚黑教主傳》，對其高度評價。
解放以，海外對李宗吾的研究已經推演至更為廣阔的領域。
20世紀80年代以來，國內各出版機構紛紛出版李氏著作，版本我的不完全統計，達數十之多。
其傳記也作為研究課題進入大學課程。
中國人民大學的研究生王磊等人專門寫出30萬字的李氏思想傳記《厚黑教主李宗吾傳奇》，已由黑竜江人民出版社出版，促進李氏學思想的掘和研究。
在清華大學傳播學2002研究生的課程，“從馬基雅維的《君主論》到李宗吾的《厚黑學》”的專論，已經進一步現其學、思想的生命力。
當代學人照明、王善生、鐵波樂、笑蜀、陳遠、李加建、鄧遂夫、陳思遜、李波等人均從不同的層面對宗吾先生的多方面成就進行研究，尤其是對其思想具有的“當下性”價值予以特關懷。
在對待宗吾先生的問題上，鬼魏明倫倒是顯得比較理智，他在《奇奇怪怪的四川人》、《北訪李敖》等文章高度頌揚宗吾先生的精神與人格魅力。