閱讀慎到在百家争鸣的作品!!! |
慎到(約前395—前315)是趙國人。早年學黃老道德之術,把道傢學說嚮法傢理論方面發展。曾在齊國的稷下講學,受上大夫之祿,負有盛名。他受《老子》影響,認為“道”的本質是萬物相等,對後來莊周的“齊物”思想有所啓迪。他是法傢中主“勢”的一派。“勢”指政權、權位,他提出了集權的主張,在政治上把權勢放到了第一位。有了權位,還要有“法”。“法”是治國的標準,他從道傢“棄知去己而緣不得已”的觀點出發,提出“大君任法而弗躬,則事斷於法矣”的思想。君主是“法”的製定者,依法“無為而治”,“民一於君,事斷於法”,“官不私親,法不遺愛”,這樣就“上下無事”了。他把君主的權勢看作行法的力量,認為有了權、有了法,一個平凡的君主就可以“抱法處勢”,“無為而治天下”;賢能和智慧並不足以服衆,權勢地位則能夠使賢者屈服。“法”也不是一成不變的,“守法而不變則衰”。慎到尊君,但並不主張獨裁,這和申不害不一樣。他反對治理國傢的關鍵全在於君主一人,認為“立天子以為天下,非立天下以為天子也;立國君以為國,非立國以為君也”。所以,國傢興亡的責任亦非屬個人,“亡國之君非一人之罪也,治國之君非一人之力也”。他強調遵循“天道”,指出“天道,因則大,化則細;因之者,因人之情也”,這帶有較濃的道傢色彩。《慎子》一書,《漢書·藝文志》“法傢”著錄四十二篇,現僅存殘本五篇。清錢熙祚輯本以《群書治要》所節錄的七篇,參校殘本五篇,較為完善。