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阅读王冰在百家争鸣的作品!!! |
王冰結自己豐富的醫學知識使《素問》奧義得以曉暢，他補入的《天元紀大論》、《五運行大論》、《五常政大論》、《六微旨大論》、《六元正紀大論》、《氣交變大論》、《至真要大論》等篇章，比較客觀地反映運氣學說。對於陰陽互根的問題，王冰亦進行深入的闡。在論述水液的輸代謝時，他談到肺、脾二的重要作用，其註釋尤其強調肺、脾、腎三在水液代謝方面的功能。他所提出的“衝為血海，任主胞胎，二者相資，故能有子”理論，為代醫所遵奉。他把各種疾病的病因病機概括為四類，“一者始因氣動而內有所成；二者不因氣動而外有所成；三者始因氣動而病生於內；四者不因氣動而病生於外”。所謂“氣動”，是指氣的變亂，即把病變分作因氣動和不因氣動兩類，而每類中又辨其為外感或內傷。這分類方法將病因病機結在一起，有於三因學說，備受世宣揚。
王冰對祖國醫學理論的某些問題，具有自己獨到的見解。如他在解釋《素問•至真要大論》“微者逆之，甚者從之”時，提出人火、竜火的概念。他說：“夫病之微小者，猶人火也，遇草而芮，得木而燔，可以濕伏，可以水滅，故逆其性氣以之攻之。病之大者，猶竜火也，得濕而焰，遇水而燔，不識其性，以水濕之，適足以光焰詣天，物窮方止矣。識其性者，反常之理，以火逐之，則燔灼自削，焰光撲滅。”王氏認為人火與竜火是兩性質完全不同的火。前者屬一般的火熱，其性質屬陽熱而傷陰液，可以用寒涼藥物治療。如肝火目赤、胃火牙疼等，可選用清瀉肝胃之火的竜膽草、黃連、石膏、大黃等。而所謂竜火，其性質與古代傳說中的竜相似，竜為水生之物，水盛則竜騰，故這火的特點是使用寒涼藥物治療不僅不能滅其火，相反還會助火生熱。因此，主張治療竜火應用以火逐火的方法。
王冰在“治病求本，本於陰陽”的原則指導下，臨證強調應明辨陰陽水火。對於真陰虛損者，主張“壯水之主，以陽光”；對於陽氣不足者，主張“益火之源，以消陰翳”。認為“寒之不寒，責其無水”，就是說用寒藥治療熱證無效，就要考慮是否屬於陰虛水虧所致的虛熱；“熱之不熱，責其無火”，就是說用熱藥治療寒證無效，就要考慮是否屬於陽虛火衰的虛寒。此外，他還就有關“正治、反治”問題加以探討。如說：“逆者正治也，從者反治也。逆病氣而正治，則以寒攻熱，以熱攻寒。雖從順病氣，乃反治法也。”對於五之病的治療，王氏分神采丰采情采采烈用吐、汗、下、滲、泄等方法，使《素問》五治法更加明確具。
《內經》一書戰國至西漢成書的中醫理論典籍之一，是中醫學理論的淵藪。王冰整理註釋《黃帝內經素問》，在祖國醫學史上功不可沒。他所整理的《素問》傳本成為世醫研究該書的藍本。王冰對祖國醫學理論的某些認識和創見，至今仍有非常重要的研究和參考價值。