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他的傳奇小說《長恨歌傳》﹐作於唐憲宗元和初﹐取材於史事而加以鋪張渲染﹐寓有勸戒諷諭之意。當時白居易任盩厔縣尉﹐陳鴻與王質夫居該縣﹐三人同遊﹐話及唐玄宗﹑楊貴妃事﹐白居易遂作《長恨歌》﹐而陳鴻為《長恨歌傳》。此傳先述開元時楊妃入宮﹑迄天寶末縊死於馬嵬坡的始末﹔後寫玄宗自蜀還京﹐思念不已﹐方士為之求索貴妃魂魄﹐見之於海上仙山﹐貴妃乃為言天寶十載七夕與玄宗盟誓之事。後段敘述為前此唐人詩文中所未見﹐當是不得之於民間傳聞﹔描寫也相當細緻。篇中對玄宗晚年的縱情聲色﹑政治腐敗有所暴露﹐即如楊貴妃是玄宗從其子壽王府邸取來一節亦直書不諱。篇末議論﹐則歸之於“懲尤物﹐窒亂階﹐垂於將來”。此傳與《長恨歌》相輔而行﹐流傳頗廣。北宋時樂史撰長篇傳奇《楊太真外傳》﹐曾取材於此傳。後世演為戲麯者尤多。其中以元代白樸《唐明皇秋夜梧桐雨》雜劇及清代洪升《長生殿》傳奇最為著名。
又有舊題陳鴻所撰之《東城老父傳》﹐亦作於元和中。傳中寫開元﹑天寶時賈昌以善鬥雞為玄宗所寵愛。安祿山之亂﹐玄宗幸蜀﹐賈昌扈從不及﹐乃出傢為僧。元和中尚在﹐追憶當年盛事﹐不勝今昔滄桑之感。篇中對玄宗的逸樂奢侈有所反映﹔後半部分記賈昌之言﹐將開元時政治社會狀況與當前事對比﹐寄托了對於時政的憂慮。按此篇舊題陳鴻作﹐但篇中作者自稱“陳鴻祖”﹐故當是鴻祖所撰。陳鴻祖﹐生平不詳。
又《新唐書‧藝文志》“子部小說傢”類著錄陳鴻《開元升平源》1捲﹐《資治通鑒考異》捲十二有《升平源》引文。作吳兢撰﹐述姚崇藉騎射邀恩﹐嚮玄宗獻納為政先仁義後刑法等十條建議﹐然後奉詔為宰相之事﹐文字頗為質樸。司馬光以為是好事者依托吳兢之名所為。《郡齋讀書志》﹑《直齋書錄解題》﹑《宋史‧藝文志》著錄《開元升平源》﹐均雲吳兢撰。近人或疑此書本不題撰人名氏﹐陳鴻﹑吳兢並後來所題﹔或以為陳鴻所著。