| 姓： | 劉 | ||||||||||||
| 名： | 恆 | ||||||||||||
| 網筆號： | 漢太宗孝文皇帝 | ||||||||||||
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【劉恆年表】
公元前203年，劉恆出生。
公元前197年，劉恆被封為代王。
公元前180年，劉恆被擁立為帝，是為漢文帝。
公元前157年，漢文帝劉恆駕崩，享年47歲，葬於灞陵，廟號太宗。
【登基：是偶然，還是必然】
漢文帝劉恆，以德政治天下，開創了中國封建社會第一個治世—文景之治。“治世”是治平之世，也就是太平盛世。
初封代王
漢文帝劉恆是劉邦庶妻薄姬所生。薄姬是吳（今江蘇蘇州市）人，秦末，魏豹自立為魏王，納薄姬為妾。楚漢戰爭初期，魏王豹被韓信、曹參打敗，她也成了俘虜，後被送入織室織布。劉邦見薄姬有些姿色，就納入後宮。高祖四年（前203年），她便生下了劉恆。劉邦專寵戚夫人時，薄姬基本上就沒有被寵幸過，在後宮爭寵中屬於中立派，為人謙和，誰知這正是她沒有遭到呂後暗算的一個原因。高祖十一年（前196年），劉邦帶兵平定了代地陳豨的叛亂，就立8歲的劉恆為代王，都於中都（今山西平遙西南）。
代王即位
公元前180年，高後呂雉病死，遵照呂雉的囑咐，呂産、呂祿各自住在北軍和南軍不敢離開，他們聚兵長安，
妄圖發動政變，奪取帝位。在這種危急的情況下，劉姓宗室集團和功臣集團结成聯盟，共同誅滅諸呂。齊王劉襄發難於外，周勃奪取北軍於內，殺盡諸呂的所有男女成員，史稱“周勃安劉”。
諸呂被滅以後，有人提議立齊王劉襄為皇帝，他不僅是高祖劉邦的長孫，又有首先起兵反諸呂之功。但因為齊王的母舅傢族勢力比較強大，大臣們害怕再來一個呂氏專權，所以被否决了。淮南王劉長也因“傢母惡”被否决。
周勃和陳平主張立代王劉恆，“代王方今高祖親子，最長，仁孝寬厚。太後傢薄氏謹良。且立長固順，以仁孝聞於天下，便。”這是衆人能接受的惟一方案，得到了贊同，於是派人去請代王。
代王劉恆見到迎請的使者後，頗為猶豫，又請母親薄太後給拿主意。薄氏不肯輕易讓兒子去冒險。母子决定先讓薄氏的兄弟薄昭到長安去見太尉周勃。周勃嚮薄昭講明大臣們立劉恆為皇帝的真意後，劉恆這纔啓程進京。
劉恆至京，丞相陳平等拜曰：“子弘等皆非孝惠子，不當奉宗廟。大王，高祖長子，宜為嗣。願大王即天子位！”劉恆再三推讓之後，於高後八年（前180年）九月三十日，遂即天子位，時年24歲。劉章的弟弟東牟侯劉興居提出清除宮內的姦佞小人，於是和太僕夏侯嬰進宮，用車將後少帝載出，然後擁護着法駕去迎接皇帝，當晚，劉恆進入未央宮。
從上述史實可見，文帝登基既是偶然，也是必然。這個問題，可以從兩個方面來分析。
從主觀方面看：漢文帝並不是高祖得寵之子，母親薄姬也不是宮中得勢之人，這卻使文帝從小就無荒淫之舉、驕矜之態，素有“仁孝寬厚”的美譽。更何況劉邦在世的兒子僅剩兩名，他又年長於淮南王劉長。他的自身條件，使他成為最佳人選。
從客觀方面看：文帝即位，實際是劉姓宗室集團與功臣集團之間相互妥協、精心謀劃的結果，是最高統治集團進行的利益和權力的再分配，是皇權體製的重新組合。在漢初，皇權的核心部分主要由宗室、功臣、外戚三種勢力構成。三大集團既有共同利益，又各有特殊利益，而每種勢力的消長都可能引起皇權結構的變動。所以，任何勢力過度追逐自身利益，都會打破均衡，導致衝突。誅除諸呂就是這種衝突和鬥爭的結果。因為文帝母族“薄氏謹良”，即軟弱謹慎，對宗室和功臣兩大集團構不成威脅，所以纔得到他們的首肯。
皇權這種結構關係，使文帝不可能推動積極有為的政策。劉恆之“勢”天生不足，必須掩飾自己的權欲，必須實行妥協的政策，以免刺激宗室、功臣集團出現過敏反映，誘發不測事件。
【皇權：是分割，還是集中】
文帝劉恆入京，僅帶宋昌、張武等六人。漢文帝下定决心要盡快整合皇權體製，以恢復和加強國傢政權的運轉能力。
鞏固皇權
軍權是最大的權，文帝深諳此道，所以在他進入未央宮的當天夜裏，就命令宋昌為衛將軍，鎮撫南、北二軍；命張武為郎中令，巡察保衛宮中。有司衙門分別誅殺少後帝及其三個弟弟於他們自己的府第裏。皇帝回到前殿，連夜頒布詔令，大赦天下。
文帝知道自己在漢廷並無雄厚的政治基礎，有的宗室認為他是“摘桃派”，僅僅是依靠一批老臣的擁戴而登上皇位的，他所面臨的是不斷壯大和日益驕橫的諸侯王勢力，所以他首要的任務是采取恩威並施的兩手策略來鞏固皇權。
“恩”：封賞功臣、宗室
漢文帝即位之後，首先封賜誅諸呂有功之臣。文帝前元年（前179年)十月，封周勃為右丞相，陳平為左丞相，灌嬰為太尉，組成新的漢廷中央。隨劉恆入朝的官員，有的官至列卿。
除了保留舊有的諸侯王之外，漢文帝又立了一批新的諸侯王。同年十二月，立原趙幽王劉友之子劉遂為趙王；徙封原琅邪王劉澤為燕王。後來，又立劉遂之第劉強為河間王；朱虛侯劉章為城陽王；東牟侯劉興居為濟北王；立皇子劉武為代王，又徙封為淮陽王，後徙封為梁王；封劉參為太原王；劉揖為梁王。
同年正月，即劉恆即位三個月後，根據群臣的建議，文帝立長子劉啓為太子。這樣，自漢高祖以來，預立太子就成為漢傢的定製。三月，立竇氏為皇后。
“威”：堅决地鎮壓兩起諸侯王的叛亂
由於漢王朝大力推行無為政治，對諸侯王勢力的惡性發展，起了催化作用。諸侯坐大，形成“尾大不掉”之勢，必然使劉氏宗室內部在皇權和王權的分割問題上産生了尖銳的矛盾，這個矛盾從文帝即位後就開始激化了。文帝三年（前177年），濟北王劉興居叛亂，首開王國武裝反抗漢廷之先例。文帝派兵鎮壓，叛軍頃刻瓦解，劉興居被俘後自殺。
衹過了三年，淮南王劉長又舉起了叛旗。但尚未行動，即被朝廷發覺。文帝派人傳訊劉長入京，罷去他的封號，將他發配蜀郡。途中，劉長絶食而死。
賈誼獻策
兩起叛亂雖被平息了，但漢初諸侯王勢力的惡性發展，實際上已成為對抗中央朝廷的分裂勢力。朝廷中一些有識之士，認
為到了非從根本上解决不可的時候了。賈誼就是其中突出的代表。
時年28歲的賈誼上《陳政事疏》（即《治安策》），提出兩點：第一，親疏不是主要問題，即同姓諸侯王不比異姓王可靠。第二，是強者先反叛，弱者後反叛，在這樣的封國條件下，最後都是要威脅中央集權政權的。賈誼提出解决的辦法就是“衆建諸侯王而少其力”，即分割諸侯王國的勢力，從而達到中央集權的目的。
文帝十分欣賞賈誼的《治安策》，然而，當時他正用心於穩定政局，恢復和發展社會經濟，形勢不允許他與諸侯王公開對抗。直到文帝十六年（前164年），齊王劉則死，無子嗣位，文帝才分最大的齊國的六國。又封劉長的三子劉安、劉勃、劉賜等為王，將淮南國一分為三。賈誼關於衆建諸侯的建議，至此纔得以實施，但皇權和王權的矛盾並沒有從根本上得到解决，分權和集權的問題依然存在。由於文帝對同姓諸侯王基本上采取姑息政策，所以導致了景帝時期的吳楚七國之亂。
【治世：是利國，還是利民】
西漢王朝建立後，漢高祖、惠帝、呂後都着力於發展農業生産，穩定統治秩序，收到了顯著的成效。然而文帝即位之時，不僅國傢財力嚴重不足，人民生活還相當睏頓。造成這種貧睏的狀況，是由於“一人耕之，十人聚而食之”，農民遭受殘酷剝削，淫侈之風日益嚴重，以及社會背本趨末的結果。這表明漢初一度緩和的社會矛盾，到文景時期又逐漸趨於表面化。怎樣才能解决這個矛盾？怎樣才能求得經濟的恢復和發展？
安民為本
年輕的賈誼作《過秦論》為文帝提出治國的根本方針為“牧民之道，務在安之”。這股要求安民的社會思潮，是惠帝以來朝野共同的要求，也是鞏固西漢統治的需要。
在“安民”方針指導下，歸納起來，文帝采取的措施有：
減省租賦
為了吸引農民歸農力本，文帝以減輕田租稅率的辦法，改變背本趨末的社會風氣，用來激發農民的生産積極性，文帝二年（前178年）和十二年（前168年），曾兩次“除田租稅之半”，即租率由十五稅一減為三十稅一，即納1∕30的土地稅，十三年還全部免去田租。自此以後，三十稅一成為漢代定製。此外，算賦也由每人每年120 錢減至每人每年40錢。
減輕徭役
文帝“偃武興文”，“丁男三年而一事”，即成年男子的徭役減為每三年服役一次。這樣的減免，在中國封建社會史上是獨一無二的。
令列侯歸國
文帝即位之初，列侯多居長安，遠離所屬食邑，造成“吏卒給輸費苦”，給人民增加了一項新的轉輸負擔。文帝二年（前178年），即詔令列侯回歸封邑，做官吏的及有詔令特許的，要將太子送歸封邑，其他任何人不許留居長安，以減輕人民的負
擔。
弛山澤之禁
文帝後六年（前158年），文帝下令，開放原來歸屬國傢的所有山林川澤，准許私人開採礦産，利用和開發漁????資源，從而促進了農民的副業生産和與國計民生有重大關係的????鐵生産事業的發展。弛禁的結果，“富商大賈周流天下，交易之物莫不通”。
廢除過關用傳制度
漢代在軍事重鎮或邊地要塞，都設關卡以控製人口流動，檢查行旅往來。出入關隘時，要持有“傳”，即通過關卡的符信（憑證），方可放行。文帝十二年（前168 年）三月，文帝取消出入關的“傳”，從而有利用於商品的流通和各地區間的經濟聯繫，對於農業生産的發展也有一定的促進作用。
入粟拜爵
文帝十二年（前168年），號稱“智囊”的太子傢令晁錯嚮文帝建議：“募天下之人入粟於邊，以受爵免罪，不過三歲，塞下之粟必多矣。”文帝采納了這個建議，采取公開招標價賣爵的辦法來充實邊防軍糧。晁錯又建議，入粟拜爵辦法實行後，邊境積粟足以支5年，可令入粟者輸於郡縣，是郡縣也積粟；邊境和郡縣都已充實，就可以免除天下田租。入粟拜爵辦法的實行，是農民的處境暫時有所改善。
躬修節儉
文帝在位23年，車騎服禦之物都沒有增添；屢次下詔禁止郡國貢獻奇珍異寶；平時穿戴都是用粗糙的黑絲綢做的衣服；文帝為自己預修的陵墓，也要求從簡。在中國歷代帝王中，文帝是一生都註重簡樸為世人稱道的皇帝。
第一個治世
由於文帝采取了上述的方針和措施，就使當時社會經濟獲得了顯著的發展，統治秩序也日臻鞏固。西漢初年，大侯封國不過萬傢，小的五六百戶；到了文帝和景帝時期，流民還歸田園，戶口迅速繁息。列侯封國大者至三四萬戶，小的也戶口倍增，而且比過去富實多了。中國古代社會開始進入治世。
源於文帝時期的文景之治之所以成為封建社會的盛世，原因是多方面的：
統治者認識的改變
漢初統治者從秦亡的教訓中，第一次看到了“民”的力量，認識到這個力量雖在平時不顯現，然而絶不能忽視它。如果過分侵犯了“民”維持生存的起碼權利，“民”就不是原來的被動狀態，而要以暴力的行動顯示出它不僅能載舟亦能覆舟的強大力量。所以統治者就要對“民”讓步，就要順“民”心。
統治者大力推行黃老政治
漢初統治者，尤其是文帝和景帝，堅持“清靜無為”“躬修節儉”，實行輕徭薄賦的政策，結果減少了人力物力的浪費，解决了秦過分剝削農民、破壞合理的權利和界限的根本問題，這樣，就造成一個“吏安其官，民樂其業”的良好社會環境。
文帝個人的勵精圖治
劉恆即位不久，就廢止了誹謗妖言之罪，使臣下能大膽提出不同的意見。秦代以來有所謂“秘祝”之官，凡有災異就移過於臣下。文帝十三年（前167年）下詔廢除並且聲明：“百官的錯誤和罪過，皇帝要負責。”次年，他又禁止祠官為他祝福，文帝謙讓寬容，以禮相待，便自然形成一種比較清明的政治空氣，正因為如此，漢文帝的政績不但得到了後人的贊譽，也得到了西漢末年赤眉軍的尊崇，他們攻占長安後，西漢皇陵均被破壞，唯有漢文帝的霸陵得到了保護。
【司法：是守成，還是改革】
秦漢時期的黃老學一個主要特徵是“守法而無為”，所謂“無為”，不是毫無作為，也不是漫無邊際的放任，而是不超越
既定的法律規定。“法”是“無為”的界限，而無為的“道”又是“法”的根源。所以，要求“法立而弗敢廢”，就是指立法之後不輕易變更，要“循守成法”。
漢初統治者堅持黃老之學“賞罰信”的思想，主張嚴格執法，即使皇帝也衹有“執道生法”的權力，而不得犯法。漢文帝就是一位不以個人意志破壞法律規定而“循守成法”的皇帝。一次，文帝出行中路過渭橋，有人從橋下走出，使文帝乘車的馬受驚而跑。廷尉張釋之判處此人“罪金”（罰四兩金）。文帝要求處死。張釋之嚮文帝說：“法律是天子和天下人共同製定的，如果我們輕易地改變法律，就會使人們對法律失去信任，不知怎樣做纔對。”文帝終究表示廷尉做得對。
黃老思想雖然吸收了法傢的“執法”“守法”思想，但基於“安民”“惠民”的立場，對法傢的“重刑輕罪”主張並不首肯。黃老思想不僅要求“君正”，而且要求“法正”。在這種思想作用下，漢初統治者堅持除秦苛法。文帝元年（前179年）十二月，除“收孥連坐法”。明令宣佈：“現在，廢除一人犯罪，傢人收為奴婢及各種株連的法律。”這是對舊傳統的否定，對成法的改革。
文帝最重要的改革是廢除肉刑，改革刑製。改革的起因是緹縈救父。文帝十三年（前167年），齊太倉令淳於公犯了罪，應當受刑。漢代的肉刑主要由黥刑（臉上刺字）、劓刑（割去鼻子）和斬左右趾（砍去左足或右足）。淳於公因為做過官，所以要押解到長安去受刑。淳於公幼女緹縈非常悲痛，便隨父到長安，上書文帝，說：“臣妾願意入官府為奴婢，來抵贖父罪。”文帝憐憫她的一片孝心，下令赦免了淳於公的肉刑，令其攜女歸傢，並且下詔廢除肉刑，改革刑製。
對漢文帝廢除肉刑，後世有許多評說，大多是認為出於“悲憐”緹縈，體現了文帝的“德政”。這一刑製的改革，在中國法製史上的意義是重大的，它是中國古代刑製由野蠻階段進入較為文明階段的標志。這一改革，為刑製嚮新“五刑”（笞、杖、徙、流、死）的過渡奠定了基礎。
【邊事：是抵禦，還是安撫】
漢文帝即位後，不僅內政復雜棘手，邊事也十分嚴峻，在國力不強的情況下，面對“鬍強南勁”的形勢，漢文帝采取了正確的策略，終於贏得了較好的外部環境。
“鬍強”：匈奴強悍
自白登之圍來，漢廷對匈奴實行和親政策，雖然收到了一定效果，但是並不能根本解除匈奴貴族的威脅，雙方一直處於戰和不定的狀態。
文帝在位期間，為了謀求安定的和平環境，對匈奴一直采取剋製忍讓的態度，繼續執行和親政策，避免大動幹戈。然而，匈奴雖然受益於和親政策，但是卻不信守和親的盟約。漢廷急需行之有效的禦邊之策。
當時任太子傢令的晁錯上書漢文帝，分析漢朝與匈奴雙方在軍事上各自的長短，建議實行“募民實邊 ”的策略。其主要內容為：在邊地建立城邑，招募內地人民遷徙邊地，一面種田，一面備“鬍”；每個城邑遷徙千戶以上的居民，由官府發給農具、衣服、糧食，直到他們能自給為止；遷往邊地的老百姓，按什伍編製組織起來，平時進行訓練，有事則可應敵，凡能抵抗匈奴人的侵擾，奪回被匈奴人掠奪的財富，則由官府照價賞賜一半。文帝在不同程度上采納了這個策略。
此外，文帝還在邊地建立馬苑36所，分佈在北部和西部，用官奴婢3萬人，養馬30萬匹。在民間，同樣奬勵老百姓養馬，以滿足邊防對馬匹的需求。
這些措施産生了積極的作用：改變了單一輪換屯戍的制度，既有利於對邊郡的開發，又大大加強了抗擊匈奴的防禦力量；有利於休養和生息，使內地的社會經濟迅速地恢復和發展；為後來漢武帝徹底解决匈奴問題打下了基礎。
“南勁”：南越強勁
在戰國秦漢時期，我國東南沿海及嶺南一帶，聚居一種支族衆多的越族，被統稱為“百越”。居住在嶺南地區的越人，因地處“楚之南”，被稱為“南越”。秦始皇三十三年（前214年）統一嶺南，在這裏設置了桂林、南海、和象三個郡。秦末農民戰爭起義爆發後，行南海尉事的趙佗自立為王。
漢高祖時，趙佗接受“南越王”封號，從此“稱臣奉漢約”，成為西漢王朝下的一個屬國—南越國。呂後統治時期，對南越實行經濟封鎖政策，趙佗即以兵戎相見，與漢王朝分庭抗禮。
公元前180年，呂後駕崩，文帝即位，改變扼殺政策，采取安撫政策，嚮南越提供發展生産所需的鐵器、農具、馬牛羊等。並派人修葺趙佗在真定（今河北正定）的祖墳，置守邑，歲時祭祀。又撤掉進攻南越的軍官，拜趙佗的兄弟做官。然後，遣陸賈再次出使南越。在文帝誠意的感召下，趙佗謝罪稱臣，從而再次贏得了發展經濟的有利條件。到武帝時期，嶺南地區經濟文化發展已有較大發展。
由以上可以看出，漢文帝對周邊少數民族不輕易用兵，盡力維持相安友好關係，以禮相待，兄弟相稱，這對於加強中原人民與周邊少數民族人民之間的團结，增進友誼，起了很好的作用，進一步促進了漢朝時期各個名族之間的融合，對中華民族的形成和發展做出了貢獻。
【文帝駕崩】
漢文帝後七年（前157年）夏六月，漢文帝駕崩，享年47歲，葬於霸陵（今陝西西安市西北）。死後，人們給了他最美好的謚號“孝文皇帝”。所謂“文”，代表着“經天緯地”“道德博聞”“學勤好文”“慈惠愛民”“愍民惠禮”等豐富含義，這都從不同的角度概括了漢文帝的政績。
文帝駕崩後，太子劉啓即皇帝位，是為漢景帝。
【後妃子女】
皇后
代王王後，劉恆還是代王時便已過世，所生的四個兒子相繼病死
竇姬，兒子劉啓被立為太子後成為皇后，稱孝文竇皇后，現在多稱竇太後
妃嬪
慎夫人
尹姬
子
漢景帝劉啓（竇皇后之子）
梁孝王劉武（竇皇后之子）
代孝王劉參
梁懷王劉揖
女
絳侯公主 史書未留名，嫁給周勃之子，絳侯（食邑8180戶）周勝之，按西漢慣例，稱為：絳侯公主
館陶公主 劉嫖（竇皇后之女），嫁給堂邑侯（食邑1800戶）陳午，所以又稱堂邑公主，武帝時稱竇太主
【《史記》記載】
孝文皇帝，◇集解漢書音義曰：“諱恆。”高祖中子也，母曰薄姬。高祖十一年春，已破陳豨軍，定代地，立為代王，都中都。□正義括地志雲：“中都故城在汾州平遙縣西南十二裏，秦屬太原郡也。”太後薄氏子。即位十七年，高後八年七月，高後崩。九月，諸呂呂産等欲為亂，以危劉氏，大臣共誅之，謀召立代王，事在呂後語中。
酢丞相陳平、太尉周勃等使人迎代王。代王問左右郎中令張武等。張武等議曰：“漢大臣皆故高帝時大將，習兵，多謀詐，此其屬意非止此也，特畏高帝、呂太後威耳。今已誅諸呂，新喋血○索隱疌，漢書作“喋”，音跕，丁牒反。漢書陳湯杜業皆言喋血，無盟歃事。廣雅雲“蹀，履也”，謂履涉之。京師，集解公羊傳曰：“京，大；師，衆也，天子之居，必以衆大之辭言也。”此以迎大王為名，實不可信。原大王稱疾毋往，以觀其變。”中尉宋昌進曰：○索隱東觀漢記宋楊傳宋義後有宋昌。又會稽典錄昌，宋義孫也。“群臣之議皆非也。夫秦失其政，諸侯豪桀並起，人人自以為得之者以萬數，然卒踐天子之位者，劉氏也，天下絶望，一矣。高帝封王子弟，地犬牙相製，○索隱言封子弟境土交接，若犬之牙不正相當而相銜入也。此所謂盤石之宗也，○索隱言其固如盤石。此語見太公六韜也。天下服其彊，二矣。漢興，除秦苛政，約法令，施德惠，人人自安，難動搖，三矣。夫以呂太後之嚴，立諸呂為三王，擅權專製，然而太尉以一節入北軍，○索隱即紀通所矯帝之節。一呼士皆左襢，為劉氏，叛諸呂，卒以滅之。此乃天授，非人力也。今大臣雖欲為變，百姓弗為使，其黨寧能專一邪？方今內有朱虛、東牟之親，外畏吳、楚、淮南、琅邪、齊、代之彊。方今高帝子獨淮南王與大王，大王又長，賢聖仁孝，聞於天下，故大臣因天下之心而欲迎立大王，大王勿疑也。”代王報太後計之，猶與未定。卜之龜，卦兆得大橫。◇集解應劭曰：“以荊灼龜，文正橫。”占曰：“大橫庚庚，餘為天王，夏啓以光。”◇集解服虔曰：“庚庚，橫貌也。”李奇曰：“庚庚，其繇文也。”張晏曰：“橫無思不服。庚，更也。言去諸侯而即帝位也。先是五帝官天下，老則禪賢，至啓始傳父爵，乃能光治先君之基業。文帝亦襲父跡，言似夏啓者也。”○索隱荀悅雲：“大橫，龜兆橫理也。”按：庚庚猶“更更”，言以諸侯更帝位也。荀悅雲“繇，抽也，所以抽出吉兇之情也”。杜預雲“繇，兆辭也，音胄也”。按：漢書蓋寬饒雲“五帝官天下，三王傢天下，官以傳賢人，傢以傳子孫”。官猶公也，謂不私也。代王曰：“寡人固已為王矣，又何王？”卜人曰：“所謂天王者乃天子。”於是代王乃遣太後弟薄昭往見絳侯，絳侯等具為昭言所以迎立王意。薄昭還報曰：“信矣，毋可疑者。”代王乃笑謂宋昌曰：“果如公言。”乃命宋昌參乘，張武等六人乘傳詣長安。至高陵休止，□正義括地志雲：“高陵故城在雍州高陵縣西南一裏，本名橫橋，架渭水上。三輔舊事雲秦於渭南有興樂宮，渭北有鹹陽宮。秦昭王欲通二宮之間，造橫橋，長三百八十步，橋北石水中，舊有忖留神象。此神曾與魯班語，班令其出，留曰‘我貌醜，卿善圖物容，不出’。班於是拱手與語曰‘出頭見我’。留乃出首。班以腳畫地，忖留覺之，便沒水。故置其像於水上，唯有腰以上。魏太祖馬見而驚，命移下之。”而使宋昌先馳之長安觀變。
故事昌至渭橋，◇集解蘇林曰：“在長安北三裏。”○索隱三輔故事：“鹹陽宮在渭北，興樂宮在渭南，秦昭王通兩宮之間，作渭橋，長三百八十步。”又關中記雲石柱以北屬扶風，石柱以南屬京兆也。丞相以下皆迎。宋昌還報。代王馳至渭橋，群臣拜謁稱臣。代王下車拜。太尉勃進曰：“原請間言。”○索隱包愷音閑，言欲嚮空間處語。顔師古雲：“間，容也，猶言中間。請容暇之頃，當有所陳，不欲即公論也。”宋昌曰：“所言公，公言之。所言私，王者不受私。”太尉乃跪上天子璽符。代王謝曰：“至代邸而議之。”○索隱說文：“邸，屬國捨。”遂馳入代邸。群臣從至。丞相陳平、太尉周勃、大將軍陳武、御史大夫張蒼、宗正劉郢、◇集解漢書百官表曰：“宗正，秦官。”應劭曰：“周成王時，彤伯入為宗正。”朱虛侯劉章、東牟侯劉興居、典客劉揭皆再拜言曰：“子弘等皆非孝惠帝子，不當奉宗廟。臣謹請陰安侯◇集解蘇林曰：“高帝兄伯妻羹頡侯信母，丘嫂也。”列侯頃王後◇集解徐廣曰：“代頃王劉仲之妻。”駰按：蘇林曰“仲子濞為吳王，故追謚頃王”也。如淳曰“頃王後封陰安侯，時呂嬃為林光侯，蕭何夫人亦為酇侯”。又宗室表此時無陰安，知其為頃王後也。○索隱按：蘇林、徐廣、韋昭以為二人封號，而樂産引如淳，以頃王後別封陰安侯，與漢祠令相會。今以陰安是別人封爵，非也。頃王後是代王後，文帝之伯母。代王降為郃陽侯，故云“列侯頃王後”。韋昭曰“陰安屬魏郡”也。與琅邪王、宗室、大臣、列侯、吏二千石議曰：‘大王高帝長子，宜為高帝嗣。’原大王即天子位。”代王曰：“奉高帝宗廟，重事也。寡人不佞，不足以稱宗廟。原請楚王計宜者，◇集解蘇林曰：“楚王名交，高帝弟。”○索隱楚王交，高帝弟，最尊。言更請楚王計宜者，故下云“皆為宜”也。寡人不敢當。”群臣皆伏固請。代王西鄉讓者三，南鄉讓者再。◇集解如淳曰：“讓群臣也。或曰賓主位東西面，君臣位南北面，故西嚮坐，三讓不受，群臣猶稱宜，乃更回坐示變，即君位之漸也。”丞相平等皆曰：“臣伏計之，大王奉高帝宗廟最宜稱，雖天下諸侯萬民以為宜。臣等為宗廟社稷計，不敢忽。原大王幸聽臣等。臣謹奉天子璽符再拜上。”代王曰：“宗室將相王列侯以為莫宜寡人，寡人不敢辭。”遂即天子位。
熳有群臣以禮次侍。乃使太僕嬰與東牟侯興居清宮，◇集解應劭曰：“舊典，天子行幸所至，必遣靜宮令先案行清靜殿中，以虞非常。”○索隱按：漢儀雲“皇帝起居，索室清宮而後行。”奉天子法駕，○索隱漢官儀雲：“天子鹵簿有大駕、法駕。大駕公卿奉引，大將軍參乘，屬車八十一乘。法駕公卿不在鹵簿中，惟京兆尹、執金吾、長安令奉引，侍中參乘，屬車三十六乘也。”迎於代邸。皇帝即日夕入未央宮。乃夜拜宋昌為衛將軍，鎮撫南北軍。以張武為郎中令，行殿中。還坐前殿。於是夜下詔書曰：“間者諸呂用事擅權，謀為大逆，欲以危劉氏宗廟，賴將相列侯宗室大臣誅之，皆伏其辜。朕初即位，其赦天下，賜民爵一級，女子百戶牛酒，◇集解蘇林曰：“男賜爵，女子賜牛酒。”○索隱按：封禪書云“百戶牛一頭，酒十石”。樂産雲“婦人無夫或無子不沾爵，故賜之也”。酺五日。”◇集解文穎曰：“漢律三人已上無故群飲，罰金四兩。今詔橫賜得令會聚飲食五日。”○索隱說文雲“酺，王者布德，大飲酒也”。出錢為醵，出食為酺。又按：趙武靈王滅中山，酺五日，是其所起也。
Ｓ催孝文皇帝元年十月庚戌，徙立故琅邪王澤為燕王。
亥，辛亥，皇帝即阼，□正義主人階也。謁高廟。右丞相平徙為左丞相，正義此時尚右。太尉勃為右丞相，大將軍灌嬰為太尉。諸呂所奪齊楚故地，皆復與之。
騎將壬子，遣車騎將軍薄昭迎皇太後於代。皇帝曰：“呂産自置為相國，呂祿為上將軍，擅矯遣灌將軍嬰將兵擊齊，欲代劉氏，嬰留滎陽弗擊，與諸侯合謀以誅呂氏。呂産欲為不善，丞相陳平與太尉周勃謀奪呂産等軍。朱虛侯劉章首先捕呂産等。太尉身率襄平侯通持節承詔入北軍。典客劉揭身奪趙王呂祿印。益封太尉勃萬戶，賜金五千斤。丞相陳平、灌將軍嬰邑各三千戶，金二千斤。朱虛侯劉章、襄平侯通、東牟侯劉興居邑各二千戶，金千斤。◇集解徐廣曰：“十一月辛醜。”封典客揭為陽信侯，○索隱韋昭雲勃海縣。□正義括地志雲：“陽信故城在滄州無棣縣東南三十裏，漢陽信縣。”賜金千斤。”
者，十二月，上曰：“法者，治之正也，所以禁暴而率善人也。今犯法已論，而使毋罪之父母妻子同産坐之，及為收帑，朕甚不取。其議之。”有司皆曰：“民不能自治，故為法以禁之。相坐坐收，所以纍其心，使重犯法，所從來遠矣。如故便。”上曰：“朕聞法正則民愨，罪當則民從。且夫牧民而導之善者，吏也。其既不能導，又以不正之法罪之，是反害於民為暴者也。何以禁之？朕未見其便，其孰計之。”有司皆曰：“ 陛下加大惠，德甚盛，非臣等所及也。請奉詔書，除收帑諸相坐律令。”◇集解應劭曰：“帑，子也。秦法一人有罪，並坐其傢室。今除此律。”知
。請正月，有司言曰：“蚤建太子，所以尊宗廟。請立太子。”上曰：“朕既不德，上帝神明未歆享，天下人民未有嗛志。○索隱按：嗛者，滿之意也。未有嗛志，言天下皆志不滿也。漢書作“鸑志”，安也。今縱不能博求天下賢聖有德之人而禪天下焉，而曰豫建太子，是重吾不德也。謂天下何？○索隱言何以謂於天下也。其安之。”○索隱其，發聲也。安者，徐也。言徐徐且待也。有司曰：“豫建太子，所以重宗廟社稷，不忘天下也。”上曰：“楚王，季父也，春秋高，閱天下之義理多矣，◇集解如淳曰：“閱，猶言多所更歷也。”明於國傢之大體。吳王於朕，兄也，惠仁以好德。淮南王，弟也，秉德以陪朕。集解文穎曰：“陪，輔也。”豈為不豫哉！諸侯王宗室昆弟有功臣，多賢及有德義者，若舉有德以陪朕之不能終，是社稷之靈，天下之福也。今不選舉焉，而曰必子，人其以朕為忘賢有德者而專於子，非所以憂天下也。朕甚不取也。”有司皆固請曰：“古者殷周有國，治安皆千餘歲，古之有天下者莫長焉，用此道也。○索隱言古之有天下者，無長於立子，故云“莫長焉”。用此道者，用殷周立子之道，故安治千有餘歲也。立嗣必子，所從來遠矣。高帝親率士大夫，始平天下，建諸侯，為帝者太祖。諸侯王及列侯始受國者皆亦為其國祖。子孫繼嗣，世世弗絶，天下之大義也，故高帝設之以撫海內。今釋宜建而更選於諸侯及宗室，非高帝之志也。更議不宜。○索隱言不宜更別議也。子某最長，純厚慈仁，請建以為太子。”上乃許之。因賜天下民當代父後者爵各一級◇集解韋昭曰：“文帝以立子為後，不欲獨饗其福，故賜天下為父後者爵。”封將軍薄昭為軹侯。◇集解徐廣曰：“正月乙巳也。”
子母三月，有司請立皇后。薄太後曰：“諸侯皆同姓，立太子母為皇后。”索隱謂帝之子為諸侯王，皆同姓。姓，生也。言皆同母生，故立太子母也。皇后姓竇氏。上為立後故，賜天下鰥寡孤獨窮睏及年八十已上孤兒九歲已下布帛米肉各有數。上從代來，初即位，施德惠天下，填撫諸侯四夷皆洽驩，乃循從代來功臣。上曰：“方大臣之誅諸呂迎朕，朕狐疑，皆止朕，唯中尉宋昌勸朕，朕以得保奉宗廟。已尊昌為衛將軍，其封昌為壯武侯。◇集解徐廣曰：“四月辛亥封，封三十四年，景帝中四年奪侯，國除。”○索隱韋昭雲膠東縣。□正義括地志雲：“壯武故城在萊州即墨縣西六十裏，古萊夷國，有漢壯武縣故城。”諸從朕六人，官皆至九卿。”□正義漢置九卿，一曰太常，二曰光祿，三曰衛尉，四曰太僕，五曰廷尉，六曰大鴻臚，七曰宗正，八曰大司農，九曰少府，是為九卿也。齋
吏二上曰：“列侯從高帝入蜀、漢中者六十八人皆益封各三百戶，故吏二千石以上從高帝潁川守尊等十人食邑六百戶，淮陽守申徒嘉等十人五百戶，衛尉定等十人四百戶。封淮南王舅父趙兼為周陽侯，□正義括地志雲：“周陽故城在絳州聞喜縣東二十九裏。”齊王舅父駟鈞為清郭侯。”◇集解如淳曰：“邑名，六國時齊有清郭君。清音靜。”○索隱按表，駟鈞封鄔侯。不同者，蓋後徙封於鄔。鄔屬鉅鹿郡。秋，封故常山丞相蔡兼為樊侯。○索隱韋昭雲：“樊，東平之縣。”□正義括地志雲：“漢樊縣城在兗州瑕丘西南二十五裏。地理志雲樊縣古樊國，仲山甫所封。”
ψ鷂人或說右丞相曰：“君本誅諸呂，迎代王，今又矜其功，受上賞，處尊位，禍且及身。”右丞相勃乃謝病免罷，左丞相平專為丞相。◇集解徐廣曰：“八月中。”
餘，二年十月，丞相平卒，復以絳侯勃為丞相。上曰：“朕聞古者諸侯建國千餘，各守其地，以時入貢，民不勞苦，上下驩欣，靡有遺德。今列侯多居長安，邑遠，吏卒給輸費苦，而列侯亦無由教馴其民。□正義馴，古“訓”字。其令列侯之國，為吏及詔所止者，遣太子。”◇集解張晏曰：“為吏，謂以卿大夫為兼官者。詔所止，特以恩愛見留者。”
有食十一月晦，日有食之。□正義按：說文雲日蝕則朔，月蝕則望。而云晦日食之，恐歷錯誤。十二月望，日又食。◇集解徐廣曰：“此雲望日又食。按：漢書及五行志無此日食文也。一本作‘月食’，然史書不紀月食。”上曰：“朕聞之，天生蒸民，為之置君以養治之。人主不德，布政不均，則天示之以菑，以誡不治。乃十一月晦，日有食之，適見於天，菑孰大焉！朕獲保宗廟，以微眇之身託於兆民君王之上，天下治亂，在朕一人，唯二三執政猶吾股肱也。朕下不能理育群生，上以纍三光之明，其不德大矣。令至，其悉思朕之過失，及知見思之所不及，匄以告朕。及舉賢良方正能直言極諫者，以匡朕之不逮。因各飭其任職，務省繇費以便民。朕既不能遠德，故忄間然念外人之有非，◇集解漢書音義曰：“忄間然猶介然也。非，姦非也。”○索隱蘇林雲“忄間，寢視不安之貌”，蓋近其意。餘說皆疏。忄間音下板反。是以設備未息。今縱不能罷邊屯戍，而又飭兵厚衛，其罷衛將軍軍。太僕見馬遺財足，○ 索隱遺猶留也。財，古字與“纔”同。言太僕見在之馬，今留纔足充事而已也。餘皆以給傳置。”○索隱按：廣雅雲“置，驛也”。續漢書云“驛馬三十裏一置”。故樂産亦云傳置一也。言乘傳者以傳次受名，乘置者以馬取匹。傳音丁戀反。如淳雲“律，四馬高足為傳置，四馬中足為馳置，下足為乘置，一馬二馬為軺置，如置急者乘一馬曰乘也”。
煜正月，上曰：“農，天下之本，其開籍田，◇集解應劭曰：“古者天子耕籍田千畝，為天下先。籍者，帝王典籍之常。”韋昭曰：“籍，藉也。藉民力以治之，以奉宗廟，且以勸率天下，使務農也。”瓚曰：“景帝詔曰‘朕親耕，後親桑，為天下先’。本以躬親為義，不得以假藉為稱也。籍，蹈籍也。”朕親率耕，以給宗廟粢盛。”◇集解應劭曰：“黍稷曰粢，在器中曰盛。”
詈鍆三月，有司請立皇子為諸侯王。上曰：“趙幽王幽死，朕甚憐之，已立其長子遂為趙王。遂弟闢彊及齊悼惠王子朱虛侯章、東牟侯興居有功，可王。”乃立趙幽王少子闢彊為河間王，以齊劇郡立朱虛侯為城陽王，立東牟侯為濟北王，皇子武為代王，子參為太原王，子揖為梁王。
盡蠹上曰：“古之治天下，朝有進善之旌，◇集解應劭曰：“旌，幡也。堯設之五達之道，令民進善也。”如淳曰：“欲有進善者，立於旌下言之。”誹謗之木，◇集解服虔曰：“堯作之，橋梁交午柱頭。”應劭曰：“橋梁邊板，所以書政治之愆失也。至秦去之，今乃復施也。”○索隱按：屍子云“堯立誹謗之木”。誹音非，亦音沸。韋昭雲“慮政有闕失，使書於木，此堯時然也，後代因以為飾。今宮外橋梁頭四植木是也 ”。鄭玄註禮雲“一縱一橫為午，謂以木貫表柱四出，即今之華表”。崔浩以為木貫表柱四出名“桓”，陳楚俗桓聲近和，又云“和表”，則“華”與“和”又相訛耳。所以通治道而來諫者。今法有誹謗妖言之罪，是使衆臣不敢盡情，而上無由聞過失也。將何以來遠方之賢良？其除之。民或祝詛上以相約結而後相謾，◇集解漢書音義曰：“民相結共祝詛上也。謾者，而後謾而止之，不畢祝詛也。”○索隱韋昭雲：“謾，相抵讕也。”說文雲：“謾，欺也。”謂初相約共行祝，後相欺誑，中道而止之也。吏以為大逆，其有他言，而吏又以為誹謗。此細民之愚無知抵死，朕甚不取。自今以來，有犯此者勿聽治。”
庥九月，初與郡國守相為銅虎符、竹使符。◇集解應劭曰：“銅虎符第一至第五，國傢當發兵，遣使者至郡合符，符合乃聽受之。竹使符皆以竹箭五枚，長五寸，鎸刻篆書，第一至第五。”張晏曰：“符以代古之珪璋，從簡易也。”○索隱漢舊儀銅虎符發兵，長六寸。竹使符出入徵發。說文雲分符而合之。小顔雲“右留京師，左與之。”古今註云“銅虎符銀錯書之”。張晏雲“銅取其同心也”。
漲擦三年十月丁酉晦，日有食之。十一月，上曰：“前日遣列侯之國，或辭未行。丞相朕之所重，其為朕率列侯之國。”絳侯勃免丞相就國，以太尉潁陰侯嬰為丞相。罷太尉官，屬丞相。四月，城陽王章薨。淮南王長與從者魏敬殺闢陽侯審食其。
唬骸五月，匈奴入北地，居河南為寇。帝初幸甘泉。◇集解蔡邕曰：“天子車駕所至，民臣以為僥幸，故曰幸。至見令長三老官屬，親臨軒，作樂，賜食帛越巾刀佩帶，民爵有級數，或賜田租之半，故因是謂之幸。”○索隱應劭雲：“宮名，在雲陽。一名林光。 ”臣瓚雲：“甘泉，山名。林光，秦離宮名。”又顧氏按：邢承宗西徵賦註云“甘泉，水名”。今按：蓋因地有甘泉以名山，則山水皆通也。宮名謬爾。六月，帝曰：“漢與匈奴約為昆弟，毋使害邊境，所以輸遺匈奴甚厚。今右賢王離其國，將衆居河南降地，非常故，往來近塞，捕殺吏卒，驅保塞蠻夷，令不得居其故，陵轢邊吏，入盜，甚敖無道，非約也。其發邊吏騎八萬五千詣高奴，遣丞相潁陰侯灌嬰擊匈奴。”匈奴去，發中尉◇集解漢書百官表曰：“中尉，秦官。”材官屬衛將軍軍長安。
，諸辛卯，帝自甘泉之高奴，因幸太原，見故群臣，皆賜之。舉功行賞，諸民裏賜牛酒。復晉陽□正義故城在汾州平遙縣西南十三裏。中都民三歲。留遊太原十餘日。
遣棘濟北王興居聞帝之代，欲往擊鬍，乃反，發兵欲襲滎陽。於是詔罷丞相兵，遣棘蒲侯陳武為大將軍，將十萬往擊之。祁侯賀◇集解徐廣曰：“姓繒，以文帝十一年卒，謚曰敬。”○索隱漢書音義祁音遲。賀姓繒。繒，古國，夏同姓也。正義括地志雲：“並州祁縣城，晉大夫祁奚之邑。”為將軍，軍滎陽。七月辛亥，帝自太原至長安。乃詔有司曰：“濟北王背德反上，詿誤吏民，為大逆。濟北吏民兵未至先自定，及以軍地邑降者，皆赦之，復官爵。與王興居去來，亦赦之。”◇集解徐廣曰：“乍去乍來也。”駰案：張晏曰“雖始與興居反，今降，赦之”。八月，破濟北軍，虜其王。赦濟北諸吏民與王反者。
言淮六年，有司言淮南王長廢先帝法，不聽天子詔，居處毋度，出入擬於天子，擅為法令，與棘蒲侯太子奇謀反，遣人使閩越及匈奴，發其兵，欲以危宗廟社稷。群臣議，皆曰“長當棄市”帝不忍緻法於王，赦其罪，廢勿王。群臣請處王蜀嚴道、邛都，◇集解徐廣曰：“漢書或作‘郵’字，或直雲‘邛僰’。邛都乃本是西南夷，爾時未通嚴道，有邛僰山。”□正義邛，其恭反。括地志雲：“嚴道今為縣，即邛州所理縣也。縣有蠻夷曰道，故曰嚴道。邛都縣本邛都國，漢為縣，今巂州也。西南夷傳云‘滇池以北君長以十數，邛都最大’是也。”按：群臣請處淮南王長蜀之嚴道，不爾，更遠邛都西有邛僰山也。邛僰山在雅州榮經縣界。榮經，武德年間置，本秦嚴道地。華陽國志雲：“邛筰山故邛人、筰人界也。山岩峭峻，麯回九折乃至，上下有凝冰。按即王尊登者也。今從九折西南行至巂州，山多雨少晴，俗呼名為漏天。”帝許之。長未到處所，行病死，上憐之。後十六年，追尊淮南王長謚為厲王，立其子三人為淮南王、○索隱名安，阜陵侯也。衡山王、○索隱名勃，安陽侯也。廬江王。○索隱名賜，周陽侯也。
唬骸十三年夏，上曰：“蓋聞天道禍自怨起而福繇德興。百官之非，宜由朕躬。今秘祝之官移過於下，◇集解應劭曰：“秘祝之官移過於下，國傢諱之，故曰秘。”以彰吾之不德，朕甚不取。其除之。”
猓五月，齊太倉令淳於公○索隱名意，為齊太倉令，故謂之倉公也。有罪當刑，詔獄逮徙係長安。太倉公無男，有女五人。太倉公將行會逮，駡其女曰：“生子不生男，有緩急非有益也！”其少女緹縈○索隱緹音啼。鄒氏音體，非。自傷泣，乃隨其父至長安，上書曰：“妾父為吏，齊中皆稱其廉平，今坐法當刑。妾傷夫死者不可復生，刑者不可復屬，雖復欲改過自新，其道無由也。妾原沒入為官婢，贖父刑罪，使得自新。 ”書奏天子，天子憐悲其意，乃下詔曰：“蓋聞有虞氏之時，畫衣冠異章服以為僇，□正義晉書刑法志雲：“三皇設言而民不違，五帝畫衣冠而民知禁。犯黥者阜其巾，犯劓者丹其服，犯臏者墨其體，犯宮者雜其屨，大辟之罪，殊刑之極，布其衣裾而無領緣，投之於市，與衆棄之。”而民不犯。何則？至治也。今法有肉刑三，◇集解李奇曰：“約法三章無肉刑，文帝則有肉刑。”孟康曰：“黥劓二，左右趾合一，凡三。”○索隱韋昭雲：“斷趾、黥、劓之屬。”崔浩漢律序雲：“文帝除肉刑而宮不易。”張斐註云：“以淫亂人族序，故不易之也。”而姦不止，其咎安在？非乃朕德薄而教不明歟？吾甚自愧。故夫馴道不純而愚民陷焉。詩曰‘愷悌君子，民之父母’。今人有過，教未施而刑加焉？或欲改行為善而道毋由也。朕甚憐之。夫刑至斷支體，刻肌膚，終身不息，何其楚痛而不德也，豈稱為民父母之意哉！其除肉刑。”
今勤上曰：“農，天下之本，務莫大焉。今勤身從事而有租稅之賦，是為本末者毋以異，◇集解李奇曰：“本，農也。末，賈也。言農與賈俱出租無異也，故除田租。”其於勸農之道未備。其除田之租稅。”
鋇囟十四年鼕，匈奴謀入邊為寇，攻朝塞，殺北地都尉昂。◇集解徐廣曰：“姓孫。封其子單為瓶侯。匈奴所殺。”上乃遣三將軍軍隴西、北地、上郡，中尉周捨為衛將軍，郎中令張武為車騎將軍，軍渭北，車千乘，騎卒十萬。帝親自勞軍，勒兵申教令，賜軍吏卒。帝欲自將擊匈奴，群臣諫，皆不聽。皇太後固要帝，◇集解如淳曰：“必不得自徵也。”帝乃止。於是以東陽侯張相如為大將軍，成侯赤◇集解徐廣曰：“姓董也。”為內史，欒布為將軍，擊匈奴。匈奴遁走。
於今春，上曰：“朕獲執犧牲珪幣以事上帝宗廟，十四年於今，歷日長，以不敏不明而久撫臨天下，朕甚自愧。其廣增諸祀墠場珪幣。昔先王遠施不求其報，望祀不祈其福，右賢左戚，◇集解韋昭曰：“右猶高，左猶下也。”○索隱劉德雲：“先賢後親也。”先民後己，至明之極也。今吾聞祠官祝釐，◇集解如淳曰：“釐，福也。賈誼傳‘受釐坐宣室’。”索隱音禧，福也。皆歸福朕躬，不為百姓，朕甚愧之。夫以朕不德，而躬享獨美其福，百姓不與焉，是重吾不德。其令祠官致敬，毋有所祈。”
始傳是時北平侯張蒼為丞相，方明律歷。魯人公孫臣上書陳終始傳五德事，索隱五行之德，帝王相承傳易，終而復始，故云“終始傳五德之事”。傳音轉也。言方今土德時，土德應黃竜見，當改正朔服色制度。天子下其事與丞相議。丞相推以為今水德，始明正十月上黑事，以為其言非是，請罷之。
熳幽十五年，黃竜見成紀，◇集解韋昭曰：“成紀縣屬天水。”天子乃復召魯公孫臣，以為博士，申明土德事。於是上乃下詔曰：“有異物之神見於成紀，無害於民，歲以有年。朕親郊祀上帝諸神。禮官議，毋諱以勞朕。”◇集解漢書音義曰：“言無所諱，勿以朕為勞。”有司禮官皆曰：“古者天子夏躬親禮祀上帝於郊，故曰郊。”於是天子始幸雍，郊見五帝，以孟夏四月答禮焉。趙人新垣平以望氣見，因說上設立渭陽五廟。◇集解韋昭曰：“在渭城。”欲出周鼎，當有玉英見。◇集解瑞應圖雲：“玉英，五常並修則見。”
Ｓ催十六年，上親郊見渭陽五帝廟，亦以夏答禮而尚赤。
人主十七年，得玉杯，◇集解應劭曰：“新垣平詐令人獻之。”刻曰“人主延壽”。於是天子始更為元年，○索隱按：秦本紀惠文王十四年更為元年。又汲塚竹書魏惠王亦有後元，當取法於此。又按：封禪書以新垣平候日再中，故改元也。令天下大酺。其歲，新垣平事覺，夷三族。
，上後二年，上曰：“朕既不明，不能遠德，是以使方外之國或不寧息。夫四荒之外不安其生，○索隱顧胤按：爾雅孤竹、北戶、西王母、日下謂之四荒也。封畿之內勤勞不處，二者之咎，皆自於朕之德薄而不能遠達也。間者纍年，匈奴並暴邊境，多殺吏民，邊臣兵吏又不能諭吾內志，以重吾不德也。夫久結難連兵，中外之國將何以自寧？今朕夙興夜寐，勤勞天下，憂苦萬民，為之怛惕不安，未嘗一日忘於心，故遣使者冠蓋相望，結軼於道，◇集解韋昭曰：“使車往還，故轍如結也。相如曰‘結軌還轍’。”○索隱鄒氏軼音逸，又音轍。漢書作“轍”。顧氏按：司馬彪雲“結謂車轍迴旋錯結之也”。以諭朕意於單於。今單於反古之道，計社稷之安，便萬民之利，親與朕俱棄細過，偕之大道，結兄弟之義，以全天下元元之民。○索隱戰國策雲：“ 製海內，子元元，非兵不可。”高誘註云：“元元，善也。”又按：姚察雲“古者謂人云善，言善人也。因善為元，故云黎元。其言元元者，非一人也”。顧野王又云“元元猶喁喁，可憐愛貌”。未安其說，聊記異也。和親已定，始於今年。”“後七年六月己亥，帝崩於未央宮。◇集解徐廣曰：“年四十七。”遺詔曰：“朕聞蓋天下萬物之萌生，靡不有死。死者天地之理，物之自然者，奚可甚哀。當今之時，世鹹嘉生而惡死，厚葬以破業，重服以傷生，吾甚不取。且朕既不德，無以佐百姓；今崩，又使重服久臨，以離寒暑之數，哀人之父子，傷長幼之志，損其飲食，絶鬼神之祭祀，以重吾不德也，謂天下何！朕獲保宗廟，以眇眇之身託於天下君王之上，二十有餘年矣。賴天地之靈，社稷之福，方內安寧，◇集解瓚曰：“方，四方也。內，中也。猶雲中外也。”靡有兵革。◇集解徐廣曰：“一云‘方內安，兵革息’。”朕既不敏，常畏過行，以羞先帝之遺德；維年之久長，懼於不終。今乃幸以天年，得復供養於高廟。朕之不明與嘉之，◇集解如淳曰：“與，發聲也。得卒天年已善矣。”其奚哀悲之有！其令天下吏民，令到出臨三日，皆釋服。毋禁取婦嫁女祠祀飲酒食肉者。自當給喪事服臨者，皆無踐。◇集解服虔曰：“踐，翦也。謂無斬衰也。”孟康曰：“踐，跣也。”晉灼曰：“漢語作‘跣’。跣，徒跣也。”○索隱漢語是書名，荀爽所作也。絰帶無過三寸，毋布車及兵器，◇集解應劭曰：“無以布衣車及兵器也。”服虔曰：“不施輕車介士也。”毋發民男女哭臨宮殿。宮殿中當臨者，皆以旦夕各十五舉聲，禮畢罷。非旦夕臨時，禁毋得擅哭。已下，索解謂柩已下於壙。服大紅十五日，小紅十四日，纖七日，釋服。◇集解服虔曰：“當言大功、小功布也。纖，細布衣也。”應劭曰：“紅者，中祥大祥以紅為領緣也。纖者，禫也。凡三十六日而釋服。”○索隱劉德雲：“紅亦功也。男功非一，故以‘工力’為字。而女工唯在於絲，故以‘糸工’為字。三十六日，以日易月故也。”佗不在令中者，皆以此令比率從事。佈告天下，使明知朕意。霸陵山川因其故，集解應劭曰：“因山為藏，不復起墳，山下川流不遏絶也。就其水名以為陵號。”○索隱霸是水名，水徑於山，亦曰霸山，即芷陽地也。毋有所改。歸夫人以下至少使。”◇集解應劭曰：“夫人以下有美人、良人、八子、七子、長使、少使，凡七輩，皆遣歸傢，重絶人類也。”令中尉亞夫為車騎將軍，屬國悍◇集解徐廣曰：“姓徐。”駰按：漢書百官表“典屬國，秦官，掌蠻夷降者”。為將屯將軍，◇集解李奇曰：“馮奉世為右將軍，以將屯將軍為名，此監主諸屯也。”郎中令武為復土將軍，◇集解如淳曰：“主穿壙填瘞事者。”○索隱復音伏。謂穿壙出土，下棺已而填之，即以為墳，故云復土。復，反還也。又音福。發近縣見卒萬六千人，發內史卒萬五千人，○索隱按：百官表雲內史掌理京師之官也。景帝更名京兆尹也。藏郭穿復土屬將軍武。古
宜齲乙巳，◇集解漢書云：“乙巳葬霸陵。”皇甫謐曰：“霸陵去長安七十裏。”群臣皆頓首上尊號曰孝文皇帝。主
子即太子即位於高廟。丁未，襲號曰皇帝。
蓋聞孝景皇帝元年十月，製詔御史：“蓋聞古者祖有功而宗有德，◇集解應劭曰：“始取天下者為祖，高帝稱高祖是也。始治天下者為宗，文帝稱太宗是也。”製禮樂各有由。聞歌者，所以發德也；舞者，所以明功也。高廟酎，◇集解張晏曰：“正月旦作酒，八月成，名曰酎。酎之言純也。至武帝時，因八月嘗酎會諸侯廟中，出金助祭，所謂‘酎金’也。”奏武德、文始、五行之舞。◇集解孟康曰：“武德，高祖所作也。文始，舜舞也。五行，周舞也。武德者，其舞人執幹戚。文始舞執羽籥。五行舞冠冕，衣服法五行色。見禮樂志。”○索隱應劭雲：“禮樂志文始舞本舜韶舞，高祖更名文始，示不相襲。五行舞本周武舞，秦始皇更名五行舞。按：今言‘奏武德、文始、五行之舞’者，其樂總象武王樂，言高祖以武定天下也。既示不相襲，其作樂之始。先奏文始，以羽籥衣文綉居先；次即奏五行，五行即武舞，執幹戚而衣有五行之色也。”孝惠廟酎，奏文始、五行之舞。孝文皇帝臨天下，通關梁，不異遠方。◇集解張晏曰：“孝文十二年，除關，不用傳令，遠近若一。”除誹謗，去肉刑，賞賜長老，收恤孤獨，以育群生。減嗜欲，不受獻，◇集解徐廣曰：“減，一作‘滅’。”不私其利也。罪人不帑，◇集解蘇林曰：“刑不及妻子。”不誅無罪。除刑，出美人，重絶人之世。朕既不敏，不能識。此皆上古之所不及，而孝文皇帝親行之。德厚侔天地，◇集解李奇曰：“侔，齊等。”利澤施四海，靡不獲福焉。明象乎日月，而廟樂不稱。朕甚懼焉。其為孝文皇帝廟為昭德之舞，◇集解文穎曰：“景帝采高祖武德舞作昭德舞，舞之於文帝廟，見禮樂志。”以明休德。然後祖宗之功德著於竹帛，施於萬世，永永無窮，朕甚嘉之。其與丞相、列侯、中二千石、禮官具為禮儀奏。”丞相臣嘉等言：“陛下永思孝道，立昭德之舞以明孝文皇帝之盛德。皆臣嘉等愚所不及。臣謹議：世功莫大於高皇帝，德莫盛於孝文皇帝，高皇廟宜為帝者太祖之廟，孝文皇帝廟宜為帝者太宗之廟。天子宜世世獻祖宗之廟。郡國諸侯宜各為孝文皇帝立太宗之廟。諸侯王列侯使者侍祠天子，歲獻祖宗之廟。◇集解張晏曰：“王及列侯歲時遣使詣京師，侍祠助祭也。”如淳曰：“若光武廟在章陵，南陽太守稱使者往祭是也。不使侯王祭者，諸侯不得祖天子也。凡臨祭祀宗廟，皆為侍祭。”請著之竹帛，宣佈天下。”製曰：“可。”
【漢文帝生年考】
對於漢文帝壽命的唯一記載為《史記》註《集解徐廣》曰：年四十七。古人算虛歲，漢文帝享年為46周歲，崩於公元前157年，因此可得出：漢文帝生於公元前203年。《史記》亦載：魏豹已死，漢王入織室，見薄姬有色，詔內後宮，歲餘不得幸。魏豹死於公元前205年，歲餘不得幸，可得：前204年，劉邦幸薄姬，十個月後，大約為前203年，漢文帝誕生！
【後人評價】
司馬遷
孔子言“必世然後仁。善人之治國百年，亦可以勝殘去殺”。誠哉是言！漢興，至孝文四十有餘載，德至盛也。廩廩鄉改正服封禪矣，謙讓未成於今。嗚呼，豈不仁哉！
——《史記·孝文本紀》
班固
孝文皇帝即位二十三年，宮室、苑囿、車騎、服禦無所增益。有不便，輒弛以利民。嘗欲作露臺，召匠計之，直百金。上曰：“百金，中人十傢之産也。吾奉先帝宮室，常恐羞之，何以臺為！”身衣弋綈，所幸慎夫人衣不曳地，帷帳無文綉，以示敦樸，為天下先。治霸陵，皆瓦器，不得以金、銀、銅、錫為飾，因其山，不起墳。南越尉佗自立為帝，召貴佗兄弟，以德懷之，佗遂稱臣。與匈奴結和親，後而背約入盜，令邊備守，不發兵深入，恐煩百姓。吳王詐病不朝，賜以幾杖。群臣袁盎等諫說雖切，常假藉納用焉。張武等受賂金錢，覺，更加賞賜，以愧其心。專務以德化民，是以海內殷富，興於禮義，斷獄數百，幾緻刑措。嗚呼，仁哉！
——《漢書·文帝紀》
司馬貞
孝文在代，兆遇大橫。宋昌建册，絳侯奉迎。南面而讓，天下歸誠。務農先籍，布德偃兵。除帑削謗，政簡刑清。綈衣率俗，露臺罷營。法寬張武，獄恤緹縈。霸陵如故，千年頌聲。
——《史記索隱·孝文本紀述贊》
【故事傳說——親嘗湯藥的孝子】
原文
前漢文帝，名恆，高祖第四子，初封代王。生母薄太後，帝奉養無怠。母常病，三年，帝目不交睫，衣不解帶，湯藥非口親嘗弗進。仁孝聞天下。
贊詩
仁孝臨天下，巍巍冠百王。
莫庭事賢母，湯藥必親嘗。
譯文
漢文帝劉恆，劉邦的四兒子，是一個有名的大孝子。劉恆對他的母親皇太後很孝順，從來也不怠慢。
有一次，他的母親患了重病，這可急壞了劉恆。他母親一病就是三年，臥床不起。劉恆親自為母親煎藥湯，並且日夜守護在母親的床前。每次看到母親睡了，纔趴在母親床邊睡一會兒。劉恆天天為母親煎藥，每次煎完，自己總先嘗一嘗，看看湯藥苦不苦，燙不燙，自己覺得差不多了，纔給母親喝。