楊筠鬆（834年－900年），人稱楊救貧，名益，字叔茂，號筠鬆，唐代竇州人，著名風水宗師。楊筠鬆常被地理、堪輿學家視為祖師祭拜，另一位堪輿學者所奉之神為秦國的嚴君疾。

事跡

楊筠鬆曾在唐朝廷為官，後退休致仕，也一拼將宮廷中所學之風水術帶至民間，並四處以所學所得幫助他人。故有“楊救貧”此別號。

據《南安府志》記載：“楊筠鬆，竇州人，僖宗朝，掌靈臺地理事，官至金紫光祿大夫，黃巢破京城，乃斷發入昆侖山，步竜後至虔州，以地理術傳曾文辿、劉江東，世稱救貧仙人是也，卒於虔，葬雩中藥口。”

稱號

楊府真人

楊太伯公

楊公

楊救貧

楊府真仙

社會評價

楊筠鬆的學術地位

　　楊筠鬆在地理堪輿學上具有極其崇高的地位，可以和孟子在儒學上的地位相當，其所有的著作，均為地理風水上的經典著作，所以楊筠鬆也被後人尊稱為楊公。

風水對聯

　　自然山水好風水 天生乾坤良雲天；橫批：風生水起 ,楊筠鬆記載,大門張貼此對聯風水好.

歷史

據史書記載，廖、曾兩姓都從寧都徙居興國三僚，“蓋兩傢塚宅，皆筠鬆所卜而貽之讖雲”。（明·嘉靖董天錫編撰《贛州府志·人物志》）。可能是因為這一緣故，三僚人非常願意跟外人介紹楊救貧為三僚卜地開基的傳說。據說曾文辿是楊救貧的首座弟子，也是三僚曾氏的開基祖先，自從在黃禪寺偶遇楊救貧之後，便與楊救貧雲遊天下，但是曾文辿一直都想尋找一塊吉壤，世代定居下來。在寧都的賴村，曾文辿希望在那裏安傢，在他看來，那裏的風水可以出大官，楊救貧說那裏的山是禿頭山，衹會出大盜。後來在雩都的平頭寨，曾文辿說這裏是“五虎下山，獅象把水口”，將來子孫肯定興旺發達，誰料楊救貧又說他看錯了，這是“五鼠下山，貓兒把水口”。曾文辿發現三僚的風水不錯，子孫可以世代為官，於是告訴楊救貧，他已經找到了一個“前有金盤玉印，後有涼傘遮蔭”的好地方。楊救貧來到三僚一看，果然是一塊肥沃的盆地，山水環繞，盆地中間有一座長條形的石峰，在遙遠的盆地邊緣有一棵高大的松樹，樹底下臥着一塊圓形的巨石。但是，在這位風水大師的眼裏，看到的卻是一塊適宜風水先生世代居住的地方，整個盆地就是一個碩大的羅盤，盆地中間的長條形石峰酷似羅盤的指針，而松樹和巨石則是風水先生隨身攜帶的雨傘和包裹。他說，住在這裏，子孫後代端着羅盤，背着包裹出門。原來楊救貧擔心死後風水成為絶學，希望徒弟們能夠世代繼承他的風水地理學問。楊救貧和他的兩個弟子（曾文辿和廖姓開基祖先廖瑀）一起，在盆地中間搭起茅棚住了下來，一人一座茅棚，茅棚為“寮”，故稱“三寮”（現在為“三僚”）。曾文辿將全家遷往三僚村定居時，楊救貧特地為他擇址定嚮，並作了一份地鉗記流傳至今：“僚溪山水不易觀，四畔好山巒；甲上羅經山頂起，西北簾幕應；南方天馬水流東，仙客朝拜中；出土蜈蚣艮寅嚮，十代年中官職旺；今卜此地為爾居，代代拜皇都；初代錢糧不興大，衹因醜戌相刑害；中年富貴發如雷，甲木水栽培；兔馬生人多富貴，犬子居翰位；今鉗此記付文辿，三十八代官職顯”。明清以來，曾氏後裔人文蔚起，出了許多人才。據說海外的風水考察團來到三僚，都會拿着這份地鉗記，尋找其中的“天馬水”、“出土蜈蚣”、“羅經山”和“甲木水”。

著作