趙國  战国赵(前395年～前315年)

 諸子雜傢 the Eclectics, a school of thoughts flourishing in ancient China： 《慎子》 閱讀慎到在百家争鸣的作品!!!

　　中國戰國時期法傢代表人物。趙國人。曾在稷下講學。他講法兼講勢，認為“賢智未足以服衆，而勢位足以詘賢者”，強調治國以法為準繩。他尊君，但不主張獨裁，反對“國傢之政要在一人之心”，提出“立天子以為天下，非立天下以為天子也”。對於國傢興亡，他認為“亡國之君非一人之罪也，治國之君非一人之力也”。《莊子•天下篇》把他與彭蒙、田駢並列。《史記•孟子荀卿列傳》：“慎到”“學黃老道德之術，因發明序其旨意。故慎到着十二論，號《慎子》，早佚。今存明慎懋堂本是托名之作。主張棄智去己”，“任法而不任賢者”，重法治不重人治，兼講“勢”治。認為“賢智未足以服衆，而勢位足以詘者”。所著《慎子》早佚，《漢書·藝文志》說有“四十二篇”，現存衹有殘存7篇輯本。
　　
　　慎到（約前395—前315）是趙國人。早年學黃老道德之術，把道傢學說嚮法傢理論方面發展。曾在齊國的稷下講學，受上大夫之祿，負有盛名。他受《老子》影響，認為“道”的本質是萬物相等，對後來莊周的“齊物”思想有所啓迪。他是法傢中主“勢”的一派。“勢”指政權、權位，他提出了集權的主張，在政治上把權勢放到了第一位。有了權位，還要有“法”。“法”是治國的標準，他從道傢“棄知去己而緣不得已”的觀點出發，提出“大君任法而弗躬，則事斷於法矣”的思想。君主是“法”的製定者，依法“無為而治”，“民一於君，事斷於法”，“官不私親，法不遺愛”，這樣就“上下無事”了。他把君主的權勢看作行法的力量，認為有了權、有了法，一個平凡的君主就可以“抱法處勢”，“無為而治天下”；賢能和智慧並不足以服衆，權勢地位則能夠使賢者屈服。“法”也不是一成不變的，“守法而不變則衰”。慎到尊君，但並不主張獨裁，這和申不害不一樣。他反對治理國傢的關鍵全在於君主一人，認為“立天子以為天下，非立天下以為天子也；立國君以為國，非立國以為君也”。所以，國傢興亡的責任亦非屬個人，“亡國之君非一人之罪也，治國之君非一人之力也”。他強調遵循“天道”，指出“天道，因則大，化則細；因之者，因人之情也”，這帶有較濃的道傢色彩。《慎子》一書，《漢書·藝文志》“法傢”著錄四十二篇，現僅存殘本五篇。清錢熙祚輯本以《群書治要》所節錄的七篇，參校殘本五篇，較為完善。