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顔師古是名儒顔之推的孫子，父親為顔思魯。少傳傢業，遵循祖訓，博覽群書，學問通博，擅長於文字訓詁、聲韻、校勘之學；他還是研究《漢書》的專傢，對兩漢以來的經學史也十分熟悉。
隋文帝仁壽年間，由尚書左丞李綱舉薦，任安養縣（今湖北襄樊）尉。尚書左僕射楊素見其年少，問他：“安養劇縣，子何以治之？”顔師古回答：“割雞焉用牛刀。”楊素驚其誇口。後來果然以政績突出聞名。後因坐事免職居長安，十年不得官，傢貧，以教授為業。隋大業十三年（公元617年），太原留守李淵起兵入關，顔師古從父至同州朝邑長春宮謁見，被授予朝散大夫之職。唐武德元年（公元618年），李淵稱帝建立唐王朝，拜顔師古為敦煌公府文學，轉起居捨人，再遷中書捨人，掌機密，專典皇帝詔敕。軍國政務等重大詔令皆出於顔師古之手，其文才當時未有敢於與其相比者。顔師古勤於政事，又擅長文辭，其所擬製誥册奏之工整美好，名冠當時。
唐武德九年（公元626年），秦王李世民即皇帝位，顔師古被擢為中書侍郎，封琅琊縣男。後因坐事兩次被貶。顔師古聰敏好學，精於訓詁。
太宗當朝，為了適應大一統政治的需要，也為了國子監經學教育之亟需，重視對傳統文化典籍的整理，因古籍久遠，且輾轉傳抄，文多訛誤，貞觀四年(630)，着手進行五經版本的統一和整理，"以經籍去聖久遠，文字多訛謬，詔前中書侍郎顔師古考定《五經》"(《舊唐書·儒學傳》序)，自漢武帝"獨尊儒術"以來，五經文字從來未曾校定過，師法、傢法各異，今文、古文不同。東漢末的蔡邕曾" 以經籍去聖久遠，文字多謬"，奏請"正定六經文字"，但在亂世中除留下熹平殘碑外，不可能做到"正定文字"。魏晉南北朝的分裂局面，更使經學呈各種變異形態。官學體製繁雜，時開時停，各有師承，因襲舊說，在流傳過程中以訛傳訛，形成了各有所本、各有所師的復雜情況。當時，顔師古正坐事免官，閑居在傢之際，奉唐太宗之命，潛心於五經的考定。師古利用"秘書省"珍藏的大量經籍圖書，以晉、南朝宋以來古今本為依據，悉心加以校正。這實際上是對漢魏兩晉南北朝及隋朝以來，五經版本與文字的一次大清理。歷時兩年多，選校了《周易》、《尚書》(今文、偽古文混合本)、《毛詩》、《禮記》、《左傳》等五種為"五經定本"，並呈獻給唐太宗。太宗十分重視，特地請諸儒評議，當時諸儒因受傳習的束縛，爭相非議。顔師古乃廣引晉、宋以來典籍，一一加以解答，援據詳明，皆出於諸儒意外，自此莫不嘆服。唐太宗知道以後，"稱善者久之"。(《册府元龜》捲六0一)。
貞觀七年(633)，"頒其所定書【指《五經定本》】於天下，令學者習焉"(《貞觀政要》捲七)。稍後孔穎達等奉敕編撰《五經正義》，也是以"五經定本"作為其底本的。這樣，顔校的"五經定本"以封建王朝法定的經典形式，頒行全國，作為中央官學至地方州縣各級學校的標準教科書，成為朝廷取士的圭臬，直至宋代數百年間，士人謹守，無有異議。這是空前的盛舉，對於學習者來說，剋服了求經無所適從的苦惱。
唐貞觀七年（公元633年），顔師古被任命為秘書少監，專管校定古書的工作，每遇疑惑不解的奇文難字，他都能一一辨析，並說明其本源。貞觀十一年（公元637年），顔師古奉詔與博士撰寫成《五禮》，進爵為子。後又奉太子承乾之命註《漢書》。貞觀十五年（公元641年）書成，進秘書監，以文學入選崇賢、弘文兩館學士。《漢書註》是顔師古晚年力作，在審定音讀、詮釋字義方面用功最多，成績最大，解釋詳明，深為學者所重。當時即有“杜徵南（杜預）、顔秘書（顔師古）為左丘明、班孟堅忠臣”之稱譽。
貞觀十九年（公元645年），顔師古隨從太宗徵遼東，途中病故，終年65歲，謚曰“戴”。顔師古一生著述很多，與人合撰的有《五經正義》百餘篇、《隋書》八十五捲、《大唐禮儀》一百捲、《令》三十一捲。自撰的《急就章註》一捲、《漢書註》一百二十捲、《匡謬正俗》八捲、《顔師古集》六十捲。此外還有《安興貴傢傳》和《玲圖》等。現存於世者僅有《匡謬正俗》和《漢書註》等。在顔師古的著述中，《匡謬正俗》、《急就章註》和《顔氏字樣》，承祖先之餘緒，啓三唐之門戶，作為唐代正字學的先驅者而永垂史册。《匡謬正俗》、《急就章註》，皆為語言文字學方面的專著，訓釋與考據都頗為精當；《漢書註》為歷史學名著。
顔師古工書，然書跡無傳，有人認為顔師古所撰的《等慈寺塔記銘》亦為其所書。
顔師古兄弟四人。二弟顔相時，三弟顔勤禮，字敬之，顔真卿曾祖，幼而朗悟，識量宏遠，工於篆籀，尤精訓詁，與兩兄師古、顔相時同為弘文、崇賢兩館學士，校定經史。四弟顔育德，任太子通事捨人，於司經校定經史。